一逗余、你的“氣”從哪里來(lái)

現(xiàn)實(shí)生活中總有這樣一群人：經(jīng)常不由自主地生氣特咆，甚至不分時(shí)間、地點(diǎn)录粱、場(chǎng)合腻格，從而造成一系列或大或小的不利后果，不僅讓自己煩惱不堪啥繁，也讓身邊人感到困擾與不適菜职。然而，面對(duì)同樣的事旗闽，不同的人酬核，會(huì)表現(xiàn)出不同的情緒反應(yīng)和不同的行為結(jié)果，有的人适室，依然很淡定地該干嘛干嘛愁茁，而有的人，俗稱(chēng)氣炸了亭病，甚至被氣昏了頭腦。那么你嘶居，想做哪種人呢罪帖？

我們通常理所當(dāng)然地認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)都是由事件引發(fā)，但想想看邮屁，面對(duì)同一件事整袁，你的反應(yīng)和別人的反應(yīng)是完全一樣的嗎，如果不一樣佑吝，你有想過(guò)是為什么嗎坐昙？當(dāng)我們一言不合就生氣，急著去抱怨事件本身不該發(fā)生芋忿，忙著指責(zé)惹你生氣的人的時(shí)候炸客，不如先靜下來(lái)認(rèn)真思考這其中的原因，因?yàn)楦旮郑瑩Q一件事痹仙，換一個(gè)人，你可能還是在同樣地生氣殉了、抱怨开仰、指責(zé)，而同樣的事情發(fā)生在別人身上，別人卻可能依然安之若素众弓。

二恩溅、你生氣的真正原因

那么，到底是什么讓人忍不住生氣呢谓娃？你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這些熟悉的生氣用語(yǔ)：“你為什么又遲到了脚乡！”、”我怎么又犯了同樣的錯(cuò)誤傻粘！“每窖、”這個(gè)司機(jī)是傻逼嗎？“.....分析一下這些語(yǔ)句中所表達(dá)出的共性弦悉，其實(shí)是“指責(zé)”窒典，而指責(zé)背后隱含的意思就是：”應(yīng)該是A，結(jié)果卻是B稽莉∑僦荆“ 而這個(gè)“應(yīng)該”的主語(yǔ)既可能是他人，也可能是自己污秆，還可以是整個(gè)社會(huì)劈猪。生氣者的腦子里持有著這樣一份“應(yīng)該“的信念，一旦現(xiàn)實(shí)沒(méi)能隨他們的意良拼，氣就不知不覺(jué)冒出來(lái)了战得。那么，在追究到底是事情本身錯(cuò)了還是所謂的“肇事者”錯(cuò)了時(shí)庸推，你有沒(méi)有想過(guò)常侦，是根植在你腦袋里的“應(yīng)該”的這份信念出錯(cuò)了呢。放下“應(yīng)該”這份執(zhí)念贬媒，世界或許會(huì)將豁然開(kāi)朗：“他可能在路上發(fā)生了意外聋亡，所以遲到了〖食耍”坡倔、“犯錯(cuò)在所難免，分析原因脖含，吸取教訓(xùn)罪塔，下次爭(zhēng)取不再犯同樣的錯(cuò)誤了⊙”垢袱、“這個(gè)司機(jī)可能是新手上路吧，想當(dāng)初自己剛上路時(shí)港柜，也比他好不了多少请契】劝瘢”......這樣一想，你還有那么生氣嗎爽锥？其實(shí)涌韩，只有把他人、自己或者客觀環(huán)境架在一個(gè)“必須”如何的位置上時(shí)氯夷，當(dāng)現(xiàn)實(shí)狀況與之矛盾臣樱，你才不知不覺(jué)地生氣了。

美國(guó)著名心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯創(chuàng)立了REBT理性情緒行為療法（Rational Emotion Behavior Therapy）腮考，提出了ABC理論：

A—Activating Experience/ Adversity

B—Belief

C—Emotional/Behavioral Consequence

他認(rèn)為雇毫，事實(shí)上真正引發(fā)情緒進(jìn)而導(dǎo)致行為的并不是事件本身，而是我們對(duì)于事件的信念（認(rèn)知模式）踩蔚，即棚放，

信念（習(xí)慣、判斷馅闽、評(píng)價(jià)）是因飘蚯，情緒反應(yīng)是果，而事件本身福也，只不是引發(fā)這一因果反應(yīng)模式的導(dǎo)火索或者說(shuō)外界刺激罷了：

A事件（導(dǎo)火索）→B認(rèn)知模式（因）→C情緒反應(yīng)（果）

所以局骤，當(dāng)又有外界刺激產(chǎn)生時(shí)，或許你可以嘗試著把對(duì)外的歸因模式（指責(zé)事件本身或者做事的人）轉(zhuǎn)為對(duì)內(nèi)的歸因模式（改變對(duì)事物的看法）暴凑，焦點(diǎn)一轉(zhuǎn)換峦甩，你的生氣病也許就不治而愈了。

三现喳、如何告別氣罐子

要想告別“易生氣”體質(zhì)穴店，其實(shí)可以借鑒一下習(xí)慣的培養(yǎng)，面對(duì)壞習(xí)慣（非理性信念）時(shí)拿穴，不要糾結(jié)于徹底改過(guò)，而是通過(guò)培養(yǎng)新習(xí)慣（理性信念）來(lái)替換掉壞習(xí)慣（非理性信念）這樣一種模式忧风，來(lái)達(dá)到我們的目的默色。而新的習(xí)慣，就是在ABC之后狮腿，引入一個(gè)D——Dispute——質(zhì)疑腿宰。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有生氣的傾向時(shí)，對(duì)當(dāng)下的可能引發(fā)生氣的信念發(fā)出質(zhì)疑：真的是”必須“的“應(yīng)該”的嗎缘厢？“他不可以遲到嗎吃度？——不，他當(dāng)然可以遲到贴硫，誰(shuí)沒(méi)有個(gè)遲到的時(shí)候呢椿每？”伊者、“我不可以犯錯(cuò)嗎？——不间护，我當(dāng)然可以犯錯(cuò)亦渗，誰(shuí)都是在犯錯(cuò)中不斷成長(zhǎng)的呢！”汁尺、“他開(kāi)車(chē)不可以開(kāi)得很糟糕嗎法精？——不，他當(dāng)然可能開(kāi)得很糟痴突，并不是所有人都可以把車(chē)開(kāi)得像自己一樣好的哈哈哈搂蜓。”在質(zhì)疑原先習(xí)慣的信念時(shí)辽装，如果把“必須/應(yīng)該”句型帮碰，改成“最好是”句型，我們也許就能松一口氣如迟，而不再是生一身氣了收毫。

信念的產(chǎn)生不是一朝一夕，要徹底改掉殷勘，當(dāng)然不是容易的事情此再，但也絕非不可能的事，我們需要做的玲销，就是持續(xù)不斷的刻意練習(xí)输拇，不斷對(duì)舊有的非理性信念進(jìn)行質(zhì)疑，把對(duì)外界或者自己的期待放在一個(gè)合理而非命令化的位置贤斜，也許有一天策吠，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要讓自己生氣瘩绒，已經(jīng)不是一件容易的事兒了呢猴抹。