心的成長常遂，源于另一顆心的滋養(yǎng)纳令。
? ? ? 對于我們每一個(gè)人，由身體本身，大腦和心理互動(dòng)產(chǎn)生的相對穩(wěn)定的內(nèi)在參照點(diǎn)（我的理解平绩，內(nèi)在參照點(diǎn)包括：價(jià)值觀圈匆、規(guī)則、態(tài)度馒过、認(rèn)知等）被稱為自我臭脓。這是人類體驗(yàn)生命的那個(gè)部分，也塑造著生命～～腹忽。自我也可以按照一組或多或少的来累，持續(xù)性的模式來描述，這特定的模式組群決定了我們（對身體本身窘奏、大腦和心理互動(dòng)產(chǎn)生的）這些體驗(yàn)特有的反應(yīng)特質(zhì)嘹锁。自我在當(dāng)下的特質(zhì)（圖式？人格特質(zhì)着裹？還是表征地圖领猾？）是依據(jù)我們過去的歷史（我們都有父母，祖父母……骇扇，每個(gè)人的生活歷史中有其時(shí)代背景和文化背景～～）和現(xiàn)在的情境變化的摔竿。? ? ? ?
? ? ? 一、自我—體驗(yàn)的領(lǐng)域
? ? ? 依戀關(guān)系（當(dāng)你面對危險(xiǎn)或者恐懼的時(shí)候少孝，你第一個(gè)會(huì)想到哪個(gè)人继低？）的影響（這個(gè)人給您什么感受？）留存在軀體稍走、情緒和表征世界中袁翁，各個(gè)領(lǐng)域相互連接甚至相互重疊，塑造著每一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自我對于體驗(yàn)的姿態(tài)婿脸。軀體感覺是情緒一個(gè)組成部分粱胜，情緒形成了表征，表征又相應(yīng)地影響到之后出現(xiàn)的感覺狐树，情緒和表征焙压。
? ? ? ? 依戀歷史的獨(dú)特性很大程度上決定了自我的不同維度以及自我可以被自由獲取和整合的程度（患者能夠體驗(yàn)到的軀體感覺？情緒褪迟？想法冗恨？能夠整合嗎？）味赃∠颇ǎ回答這些問題有助于了解在我們努力提供的新的依戀關(guān)系中，患者可能最需要什么心俗。
? ? ? 軀體自我
? ? ? 嬰兒最初的體驗(yàn)被記錄并表現(xiàn)在身體上傲武。比如吃飽后的讓人滿足的充實(shí)感蓉驹，在媽媽臂彎中沉入睡夢前的安適感，一直哭泣沒有搭理的恐懼感～～揪利。Daniel? Stern 認(rèn)為态兴，幼兒的“核心自我”源自幼兒早期對于自我的不變因素的體驗(yàn)（在需要的時(shí)候，有人給予疟位？）瞻润，這些因素的核心是幼兒自己的身體以及身體的邊界（？）甜刻。
? ? ? 軀體自我對體驗(yàn)的反應(yīng)绍撞，最初主要由依戀關(guān)系的品質(zhì)決定（安全型依戀的幼兒，對生理應(yīng)激的激活反應(yīng)閾值更高得院？比如傻铣，能夠體驗(yàn)到自己吃飽了？睡足了祥绞？）非洲。軀體體驗(yàn)是構(gòu)成自我的基礎(chǔ)，關(guān)注非言語的軀體體驗(yàn)是心理治療必須探索的問題蜕径。
? ? ? 情緒自我
? ? ? 對于嬰兒來說两踏，安全的感覺是最基本的，嬰兒可能在身體上靠近依戀對象兜喻，但感受不到安全缆瓣。
? ? ? ? Bowlby認(rèn)為，在生命的頭幾年虹统，“我們所擁有的唯一的交流方式”是情感交流。在生命早期隧甚，情感不僅是交流的首要媒介车荔，而且是交流的首要主題。自我的核心依賴于情感調(diào)節(jié)的模式（當(dāng)情緒或情感涌入戚扳，如何應(yīng)對自己的情緒或情感？）。
? ? ? 情緒反應(yīng)對于發(fā)展自我感非常重要辽旋，原因有三：首先谷遂，情緒是個(gè)體的直覺判斷；其次砍艾，情緒會(huì)驅(qū)使行動(dòng)——觸發(fā)各種先天的行為系統(tǒng)開始運(yùn)作蒂教，包括依戀系統(tǒng)。情緒判斷具有生存價(jià)值脆荷，決定戰(zhàn)斗還是逃跑凝垛。特定的情緒自動(dòng)引起特定行為取向懊悯，生氣引發(fā)對抗或抑制，害怕引發(fā)戰(zhàn)斗或身體麻痹梦皮，無助引發(fā)崩潰～～炭分。最后，情緒聯(lián)系著身體剑肯。身體感覺是情緒的最初表現(xiàn)形式捧毛，而且情緒通常是通過身體來表達(dá)的。當(dāng)我們感受情緒時(shí)让网，我們也在感覺（或想象）自己身體里發(fā)生的變化呀忧。我們害怕是因?yàn)槲覀兩眢w在逃跑。源于身體的各種情緒寂祥，彌漫于身體之中荐虐，常常控制著我們的主觀體驗(yàn)丸凭。當(dāng)感覺強(qiáng)烈時(shí)福扬，情緒通常會(huì)擊敗或排斥合理性的分析和決策。
? ? ? 情緒是我們源自內(nèi)臟的惜犀，是一個(gè)內(nèi)部評價(jià)系統(tǒng)铛碑，它能夠在我們整個(gè)生命過程中，對我們的體驗(yàn)賦予意義虽界，讓我們對下一步的行動(dòng)做出選擇汽烦。情感調(diào)節(jié)是自我發(fā)展的基礎(chǔ)，依戀關(guān)系是首要的心理環(huán)境莉御，在依戀關(guān)系中撇吞，我們學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒——即獲取、調(diào)整和使用自己的情緒（干什么用礁叔？動(dòng)機(jī)是什么牍颈？滿足自己的需要？）琅关。
治療師在嘗試促成新的依戀關(guān)系中煮岁，患者的情緒位于中心，而且這些情緒的有效調(diào)節(jié)—即允許情緒被感受涣易、被調(diào)整画机、被交流、被理解（怎樣的體驗(yàn)新症？）——通常是治療過程中的核心步氏，從而使患者有可能治愈，有可能成長～～账劲。
? ? ? ? 表征性自我
大腦里有一個(gè)模型的設(shè)想是指這個(gè)模型等同于一個(gè)玩具戳护，又是一個(gè)工具金抡，它是一個(gè)模仿的世界，讓我們可以用最適合自己的方式去操控腌且，從而找到如何操控真實(shí)世界的方法梗肝，這個(gè)真實(shí)世界是它應(yīng)當(dāng)能夠表征的。
? ? ? 面對未知的世界铺董，為了有效運(yùn)作巫击，我們需要了解有關(guān)世界和自己的知識，繪制出“真實(shí)世界地圖”的“表征世界”精续。我們從對過去體驗(yàn)的記憶中取得這些知識坝锰，利用這些知識來對現(xiàn)在和未來的體驗(yàn)做出預(yù)測，形成內(nèi)部工作模型重付。
? ? ? 我們依戀關(guān)系的工作模型是有選擇性的顷级，或多或少是對生活中關(guān)系體驗(yàn)的表征性取樣，它們是由“已經(jīng)被概括的互動(dòng)的表征”所組成确垫。它們持續(xù)地為我們的體驗(yàn)提供根本的方向或反應(yīng)的品質(zhì)（比如：一個(gè)人沖我笑了弓颈，我的體驗(yàn)是什么？可能是高興删掀，可能是恐懼翔冀，可能是焦慮，可能是愉悅～～）披泪。反應(yīng)的能力（思考纤子、感覺、感受款票、行動(dòng)）不同控硼，表征體驗(yàn)到的世界不同。安全依戀關(guān)系的表征反應(yīng)具開放性艾少、靈活性與可塑性象颖。這種具有可塑性的表征，可以和我們的感受一起姆钉，用來指導(dǎo)我們適應(yīng)性地做出意識層面的選擇。不安全依戀的表征抄瓦，“反應(yīng)靈活性”能力將會(huì)受損潮瓶。我們需要內(nèi)化的象征性的安全基地，用來探索我們自己和這個(gè)世界钙姊。
? ? ? 發(fā)展有效的心理表征需要兩個(gè)基本的過程：分化和整合毯辅。分化創(chuàng)造了心理的界限，尤其是自我與他人之間煞额、內(nèi)在世界與外部現(xiàn)實(shí)之間（分化不良：心理等同思恐；分化良好：心智化模式）沾谜。整合涉及到綜合與聯(lián)接，對自己和他人整合了的表征能讓我們把情感上的矛盾體驗(yàn)放在一起（例如：我們能在對某人生氣的時(shí)候仍然愛他胀莹。整合促進(jìn)平衡和對體驗(yàn)的細(xì)微差異及復(fù)雜性的覺知基跑，沒有整合的表征，很容易以極端和簡單的詞語來體驗(yàn)自己和他人：不是所有都好描焰，就是所有都壞）媳否。依戀的體驗(yàn)和瓦解容易喚起最強(qiáng)烈的感受，表征性自我奠基于情緒體驗(yàn)荆秦，且往往具有反應(yīng)激烈的特點(diǎn)篱竭。我們對自己、他人和關(guān)系的表征不僅僅含有強(qiáng)大的情緒部分步绸，在大多數(shù)情況下掺逼，它們實(shí)際上是由支撐它們的情緒所主導(dǎo)，并且處于覺知之外瓤介。且內(nèi)在表征中潛意識的情緒維度（吕喘？）使它們抗拒改變。情緒涉及他人和自己的身體信號惑朦，所以當(dāng)我們預(yù)感主動(dòng)示好會(huì)被拒絕兽泄，就會(huì)產(chǎn)生恐懼或憤怒的感受，其潛意識的身體表達(dá)就會(huì)激起別人的拒絕漾月，而這結(jié)果正是工作模型引導(dǎo)我們?nèi)ヮA(yù)期的（工作模型有自圓其說的特性病梢，我以為的是事實(shí)。比如：我認(rèn)為她討厭我梁肿，她喜歡我的行為被忽略蜓陌，她討厭我的行為被放大）。
? ? ? 表征可以通過可視的形象吩蔑、信念（象征的方式钮热？）、規(guī)則（記錄和編碼）等方式表達(dá)自己的想法烛芬、感受隧期、欲望和記憶。研究者稱其為活現(xiàn)性的表征赘娄。這些對體驗(yàn)的前象征性表征仆潮，只能在行動(dòng)或互動(dòng)中獲得表達(dá)——即通過“程序”或存在的方式（？）遣臼，特別是與他人在一起的方式性置。
? ? ? 了解不同的表征形式——身體的、軀體的揍堰、活現(xiàn)的以及象征的——具有重要的臨床價(jià)值鹏浅。把過去棲身于暗處的表征帶到明處嗅义，能給患者帶來更多自由，讓他們在當(dāng)下自由地去感受隐砸、思考和行動(dòng)之碗。
我們體驗(yàn)到的內(nèi)隱的表征性聯(lián)系，讓我們無法反思凰萨，而是簡單地嵌入或浸沒在主觀的體驗(yàn)里继控，我們無法看到更廣闊的視野，無法理解心理體驗(yàn)在本質(zhì)上是表征性的胖眷，因而就會(huì)成為“現(xiàn)實(shí)”的囚徒（漆黑的屋子打開燈武通，所有物品呈現(xiàn)出來，我們看到的只是一小小小部分珊搀，即使360度轉(zhuǎn)體看屋中的陳設(shè)冶忱，我們看到的也只是一小小部分～～）。
? ? ? 反思性自我和覺察性自我
? ? ? 自我在軀體境析、情緒和表征性的維度上是人類與生俱有的囚枪，是可以自然而然獲取的。而反思性自我和覺察性自我僅僅是“有可能”到達(dá)的劳淆，同時(shí)這些可能性至關(guān)重要链沼。
? ? ? 反思性自我或覺察性自我通常是在我們把依戀對象體驗(yàn)為安全基地的關(guān)系中形成。借由這個(gè)安全基地我們可以安全地去探索世界沛鸵，包括內(nèi)在的世界括勺。
被理解和擁有在另一個(gè)人的心智和心靈里存在的感覺，這個(gè)人心存關(guān)愛曲掰，調(diào)諧一致且從容自若疾捍。，這種感覺使我們有機(jī)會(huì)作為一個(gè)人被認(rèn)識栏妖，而非一個(gè)物體——也就是說乱豆，一個(gè)人行為的意義是源自于行為背后潛在的感受、意圖和信念吊趾。
? ? ? 另一個(gè)人可以把我們的心智保有在他自己的心智里面宛裕，在使我們有目的地去考慮并弄清主觀體驗(yàn)的意義，從而可以與它同在论泛，而不是感到完全被淹沒续滋，或者全然將它切斷。
? ? ? 通過不同的途徑孵奶，覺察能夠讓我們和自己的體驗(yàn)同在，而非被淹沒或從中解離蜡峰。心智化提升我們內(nèi)在的自由了袁，使我們能夠作為心理執(zhí)行者（朗恳？）而行動(dòng)；覺察滋養(yǎng)我們的自由载绿，讓我們作為“注意執(zhí)行者”（粥诫？）而行動(dòng)。對自己此時(shí)此刻的體驗(yàn)崭庸，不加評判地注意怀浆，并有意識地持續(xù)練習(xí)，會(huì)改變這個(gè)體驗(yàn)——會(huì)即刻使之深化和“輕松”：使之深化是我們可以全然臨在當(dāng)下怕享，接納并覺察执赡。輕松是以當(dāng)下為中心的覺知，能夠減輕因過去和將來帶來的重負(fù)函筋，減輕因羞恥和恐懼而產(chǎn)生的負(fù)累沙合。這樣的覺知使我們在很多方面受益。它有助于調(diào)節(jié)困難的情緒跌帐，去除那些自動(dòng)化的習(xí)慣性反應(yīng)模式首懈，使我們可以“醒過來”重新體驗(yàn)這個(gè)世界。
? ? ? ? 覺察性自我體驗(yàn)促進(jìn)自我在不同方面以及自我與他人之間的適應(yīng)性聯(lián)接谨敛。
? ? ? 如何培養(yǎng)究履？后面分解。
