? ? 讀完書時(shí)又回頭看了一眼封面，發(fā)現(xiàn)真的如封面文字所說(shuō)的：這是一本讓人忍不住流淚的書银舱，是學(xué)習(xí)心學(xué)的入門書瘪匿。這幾天反復(fù)回顧，順便做筆記纵朋。
——文官帶兵柿顶，儒將作戰(zhàn)，特別喜歡用的一招就是火攻操软。諸葛亮就是典型嘁锯，火燒新野、火燒博望、火燒赤壁家乘、火燒藤甲軍蝗羊。王陽(yáng)明也非常擅長(zhǎng)此道，一開(kāi)始就用火攻仁锯。
后面平寧王之亂在鄱陽(yáng)湖上也是火攻耀找，歷史又一次重演：火燒赤壁，朱元璋攻打陳友諒业崖。
——“破山中賊易野芒，破心中賊難”。
不能讓官員的良知呈現(xiàn)双炕，不能讓百姓們的良知呈現(xiàn)狞悲，就不是真正的長(zhǎng)治久安。山中賊雖然破了妇斤，若心中賊不破摇锋，那不算真正的能耐。這就是陽(yáng)明心學(xué)的實(shí)學(xué)精神站超，不只是做表面文章荸恕，而是要解決根本問(wèn)題。
——政績(jī)觀：“雖挾愛(ài)民之心死相，未有愛(ài)民之政”者
因?yàn)殛?yáng)明先生的遺愛(ài)融求，導(dǎo)致贛州現(xiàn)在還有一個(gè)語(yǔ)言學(xué)上的奇跡。贛州周圍都是客家人居住媳纬，屬于客家方言區(qū)双肤。但是贛州城里現(xiàn)在還有幾十萬(wàn)人，說(shuō)的都是北方方言钮惠。這叫做方言孤島現(xiàn)象茅糜，在語(yǔ)言學(xué)上是非常典型的。
——“求以寬民素挽，反以困商蔑赘，商獨(dú)非吾民乎？
對(duì)重農(nóng)抑商的反對(duì)预明，見(jiàn)解深刻缩赛。
——“夫貪污者乘肥馬衣輕裘，揚(yáng)揚(yáng)自以為得志撰糠，而愚民競(jìng)相歆羨”“清謹(jǐn)之士酥馍，至無(wú)以為生，風(fēng)俗惡薄如此阅酪！有司豈能辭其責(zé)旨袒？
因此他立刻移文鄉(xiāng)里汁针，還專門為龍韜設(shè)了一個(gè)碑，叫“優(yōu)獎(jiǎng)致仕縣丞”砚尽。
——“平十年巨寇施无，遠(yuǎn)近以為神”。
“師至南康必孤，百姓沿途頂香迎拜猾骡。所經(jīng)州、縣敷搪、隘兴想、所，各立生祠购啄。遠(yuǎn)鄉(xiāng)之民襟企，各肖像于祖堂，歲時(shí)尸资ê”。家家戶戶都立了王陽(yáng)明的生祠曼振。
——“擢右副都御史几迄，巡撫江西。燧聞命嘆曰：‘是當(dāng)死生以之矣冰评∮承玻’遣妻子還鄉(xiāng)，獨(dú)攜二僮以行甲雅。
一直抑制寧王朱宸濠各種謀反的舉措解孙，孫燧對(duì)家里人說(shuō)，這是一個(gè)死局抛人，我就拿這把老命去和寧王周旋一下弛姜。士大夫死則死，為國(guó)妖枚、為民廷臼、為天下！
——未論濟(jì)與不濟(jì)绝页，且言疑與不疑荠商。光曰：‘疑固不免⌒’”當(dāng)然懷疑還是不免要懷疑的莱没。 “曰：‘但得渠一疑，事濟(jì)矣酷鸦。
洞悉心理戰(zhàn)的大師饰躲。王陽(yáng)明總是先用心理戰(zhàn)亂其軍心牙咏，然后正面作戰(zhàn)、側(cè)翼襲擾属铁，再突然發(fā)動(dòng)總攻眠寿。
——天下盡反，我輩固當(dāng)如此焦蘑！”我循心中道義去做盯拱，即使天下都反了，我也要這樣做例嘱，這就叫致良知狡逢。
——破“一百六十年不能誅之巨賊”。
這個(gè)時(shí)候別人問(wèn)他用兵之術(shù)拼卵，他反倒說(shuō)：“用兵何術(shù)奢浑？但學(xué)問(wèn)純篤，養(yǎng)得此心不動(dòng)乃術(shù)爾腋腮。凡人智能相去不甚遠(yuǎn)雀彼，勝負(fù)不決，不待人諸臨陣即寡，只在此心動(dòng)與不動(dòng)之間徊哑。”
——為了這個(gè)禮儀聪富、這個(gè)名稱莺丑，嘉靖和以楊廷和為首的文臣吵了整整十八年。這就是明代嘉靖朝著名的大禮議事件墩蔓。
陽(yáng)明心學(xué)對(duì)理學(xué)的超越梢莽，就是主張人的性和情都通人心，心就是天理奸披，承認(rèn)人作為人的基本的情感需求昏名。
——《定風(fēng)波》： 常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘源内。自作清歌傳皓齒葡粒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼膜钓。 萬(wàn)里歸來(lái)年愈少嗽交，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香颂斜。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好夫壁，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)沃疮。
因蘇東坡烏臺(tái)詩(shī)案之故盒让，受牽連最深的就是王鞏梅肤。王鞏本來(lái)是秘書從政，跟蘇東坡關(guān)系最好邑茄，結(jié)果被流放廣西賓州姨蝴，比蘇東坡去的黃州還要遠(yuǎn)。王鞏那時(shí)候就被流放到瘴癘之地嶺南去肺缕，柔奴一定要跟著他去左医，要照料他。后來(lái)同木，王鞏的兩個(gè)兒子都死在了那里浮梢。王鞏與柔奴兩個(gè)人在那個(gè)艱難歲月里，好不容易熬了回來(lái)彤路。
你的心靈安靜了秕硝，外在的困頓就左右不了你，這就是良知的本質(zhì)——聽(tīng)從內(nèi)心的指引洲尊。
——《啾啾吟》远豺，其中有兩句是“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚坞嘀？”盧梭也有句名言：“人生而自由憋飞，又無(wú)往不在枷鎖之中∧房裕”“囚”這個(gè)字，就象征著人生其實(shí)是在夾縫中求生存唁盏。
這個(gè)“致良知”非等閑中來(lái)内狸，而自困頓中來(lái)。曾國(guó)藩學(xué)習(xí)后的名言“重開(kāi)天地厘擂，另起爐灶”昆淡，另一句叫“內(nèi)斷于心，自為主持”刽严。就是說(shuō)昂灵，聽(tīng)從內(nèi)在的心聲，而不是外在的舞萄。
——王陽(yáng)明說(shuō)眨补，收服王艮比平宸濠之亂還讓他感到欣喜。
王銀標(biāo)新立異倒脓，按照《禮記》的記載撑螺，做了五常冠，身著深衣崎弃，腰附大帶甘晤，手持笏板含潘，走每步路的步間距都按《禮記》的記載，不能亂线婚。一開(kāi)始遏弱，王銀很狂，也不把王陽(yáng)明放在眼里塞弊，還坐在正位上漱逸。辯論到最后，突然心有所畏居砖，改坐在側(cè)席上虹脯，自己降低一下，低調(diào)一點(diǎn)奏候。但是回去想想又不服氣循集，第二天又來(lái)跟王陽(yáng)明辯論。 連辯兩天之后蔗草，徹底拜服咒彤，拜王陽(yáng)明為師。王陽(yáng)明也很高興咒精，并替他改了名字镶柱，把“銀”字的金字旁去掉就叫“王艮”，字汝止模叙。對(duì)他說(shuō)歇拆，你太張狂了，要懂得收斂范咨，要懂得停止故觅。
——無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)渠啊，知善知惡是良知输吏，為善去惡是格物。以此自修替蛉，直躋圣位贯溅；以此接人霹娄，更無(wú)差失温学。
善和惡在不同的環(huán)境下所灸、不同的條件下蛋逾，是可以轉(zhuǎn)換的茸苇。你現(xiàn)在看它是惡草槽地，但如果是一個(gè)荒山禿嶺拼坎，我們要去綠化盾碗，那這個(gè)草是好的還是壞的呢怎静？凡事你不能喜歡就說(shuō)它是好的邮弹，你不喜歡就說(shuō)它是惡的黔衡；不能簡(jiǎn)單以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待萬(wàn)事萬(wàn)物。你要真的能盛下萬(wàn)事萬(wàn)物腌乡，應(yīng)該怎么做盟劫？先排除自己的執(zhí)見(jiàn)，把那些固執(zhí)的東西与纽，要先抽空侣签。
——光不止在蠟燭上。
對(duì)窮究其理的徐樾說(shuō)的話急迂，格局夠大影所，眼光夠大，你見(jiàn)到的光明才夠多僚碎，才有真正的光明猴娩。
——一生坎坷而創(chuàng)下無(wú)數(shù)偉大功績(jī)的王陽(yáng)明只留下一句“此心光明，亦復(fù)何言勺阐！”隨后卷中，含笑而逝。
陽(yáng)明心學(xué)在當(dāng)下中華這片大地上最大的意義渊抽，就是讓我們正視人性中光輝的一面蟆豫，主動(dòng)克制人性中陰暗的一面。陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)實(shí)作用就是幫助我們找到光明的內(nèi)心懒闷。
——“若是知行本體十减，即是良知良能》吖溃”
通過(guò)心外無(wú)物嫉称，心即理，塑造人生的氣象灵疮。“志不立壳繁，天下無(wú)可成之事震捣。”
通過(guò)知行合一闹炉，塑造人生的智慧蒿赢。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“知是行之始，行是知之成渣触。若會(huì)得時(shí)羡棵，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在嗅钻；只說(shuō)一個(gè)行皂冰，已自有知在店展。
通過(guò)致良知，構(gòu)建人生的境界秃流。
