原文：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟狭姨，我獨(dú)亡宰啦±鸬眨”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天绑莺∨郏’君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮纺裁，四海之內(nèi)皆兄弟也诫肠。君子何患乎無(wú)兄弟也？"
譯文：
司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟欺缘，唯獨(dú)我沒(méi)有栋豫。”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生由命運(yùn)決定谚殊，富貴在于上天的安排丧鸯。’君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真嫩絮，不出差錯(cuò)丛肢，對(duì)人恭敬而有禮貌，合乎禮儀規(guī)定剿干，那么天下人就都是兄弟了蜂怎。君子何必?fù)?dān)憂沒(méi)有兄弟呢？”
淺析：
之前我們學(xué)習(xí)過(guò)司馬牛曾宣布他不承認(rèn)他的哥哥是桓魋置尔，這與孔子一貫倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)的觀念是相違背的杠步，但是由于他的哥哥犯上作亂，做了不可饒恕的罪過(guò)榜轿，因此孔子并沒(méi)有責(zé)怪他幽歼，反過(guò)來(lái)還勸解他不要憂愁，不要擔(dān)心害怕谬盐。
因?yàn)橹灰獌?nèi)心無(wú)愧于天地甸私，無(wú)愧于仁，就可以坦坦蕩蕩了设褐。正所謂：“德不孤颠蕴，必有鄰”泣刹。
在這一章中助析，子夏也勸慰司馬牛，告訴他只要是自己的言行符合于禮椅您，做人做事謹(jǐn)慎禮貌外冀，那么就一定會(huì)贏得天下很多人的稱贊，就不必再發(fā)愁自己沒(méi)有什么兄弟了掀泳，那樣的話雪隧，天下之人皆可成為兄弟朋友西轩。
因此說(shuō)，即便現(xiàn)在家家都是獨(dú)生子女的很多脑沿，我們平時(shí)為人處事藕畔，只要無(wú)愧于人，無(wú)愧于心庄拇，就不必?fù)?dān)心行單影孤注服，因?yàn)椋灰闶俏嗤?shù)措近，就只會(huì)引得鳳凰來(lái)溶弟。
原文：子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖（zen二聲）瞭郑，膚受之愬（su二聲）辜御，不行焉，可謂明也已矣屈张；浸潤(rùn)之譖擒权、膚受之愬，不行焉阁谆，可謂遠(yuǎn)也已矣菜拓。”
注釋：
浸潤(rùn)之譖(zèn)：像水那樣一點(diǎn)一滴地滲傳播來(lái)的讒言笛厦。譖纳鼎，誣陷。
膚受之愬（sù)：像皮膚感受到疼痛那樣的誣告裳凸，就是直接的贱鄙。誹謗。愬姨谷，同“訴”逗宁。
遠(yuǎn)：明之至，明智的最高境界梦湘。
譯文：
子張問(wèn)怎樣做才算是明智的瞎颗。孔子說(shuō)：“像水潤(rùn)物那樣暗中挑撥的壞話捌议，像切膚之痛那樣直接的誹謗哼拔，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了瓣颅。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗倦逐，在你那里都行不通，那你可以算是有遠(yuǎn)見(jiàn)的了宫补∶世眩”
淺析：
子張是孔門七十二弟子之一曾我。在這一章當(dāng)中，子張想了解到底什么是聰明智慧健民？那么孔子就給他舉了一些具體的例子來(lái)說(shuō)明抒巢。
孔子說(shuō)，如果有人巧言雌黃張家長(zhǎng)李家短的來(lái)跟我們污蔑某某人的時(shí)候秉犹，雖然看上去很是真誠(chéng)虐秦，但是我們能通過(guò)他的語(yǔ)言識(shí)別出真假不被誤導(dǎo)，那么這就算是智慧的凤优，正所謂的謠言止于智者就是這個(gè)道理悦陋。
佛家講究六和，就是要求我們無(wú)論見(jiàn)到什么人筑辨，都要與他和俺驶。要求的是我們自己與別人和，并不去要求別人主動(dòng)與我和棍辕，這個(gè)很是關(guān)鍵暮现。
如果我們能夠真正的從內(nèi)心拿點(diǎn)是非之心，那么世間萬(wàn)事萬(wàn)物就沒(méi)有不能和的了楚昭。當(dāng)我們看一切人都是好人栖袋，都是善人時(shí)，我們也就跟一切人都能做到和抚太。
反之如果我們的內(nèi)心生了怨懟塘幅，有了對(duì)立，就不可能跟任何人和尿贫，就會(huì)聽(tīng)信別人的造謠电媳，讒言，甚至還會(huì)跟著別人去傳謠庆亡，這就是傻子所為了匾乓，我們都不想成為傻子笨蛋，那就學(xué)著做個(gè)聰明人吧又谋。
讓我們一起存善心拼缝，行善事，努力的修一顆善心做一個(gè)好人吧彰亥！
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