繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語·八佾》
原文：
子曰：“君子無所爭，必也射乎稿黍。揖讓而升疹瘦，下而飲，其爭也君子巡球⊙糟澹”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮酣栈，素以為絢兮’险胰。何謂也？”子曰：“繪事后素矿筝∑鸨悖”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也窖维，始可與言詩已矣榆综。”
釋義：
（1）所铸史，助詞鼻疮，與后面的動詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)琳轿。
（2）爭判沟，?力求獲得耿芹，互不相讓。
（3）射挪哄，六藝之一吧秕。射箭是用于戰(zhàn)斗，平時射箭可以做為比賽中燥，比賽中講究射禮寇甸。后面的揖讓就是射禮之一。
（4）“巧笑倩兮疗涉，美目盼兮”是《詩經(jīng)·碩人》里描述衛(wèi)夫人的句子。巧吟秩，恰好咱扣。倩：含笑的樣子。盼：看涵防。
（5）素闹伪，本義是沒有染色的絲綢。
孔子說：“君子不會為求獲得壮池，互不相讓偏瓤，但是也必須學(xué)會射的技藝。作揖行禮上前比賽椰憋，比賽退場一起飲酒厅克，這樣的互不相讓也是君子〕纫溃”
子夏問道：“‘美目含笑的樣子剛剛好证舟，就像對著你笑一樣，素服讓她更絢麗了窗骑∨穑’是什么意思呢？”孔子說：“（好比）畫畫這個事情创译，最后上白色抵知。”“（就像）禮是最后的規(guī)范嗎软族？”孔子說：“子夏啟發(fā)了我刷喜，可以和你討論《詩》了』ザ”
解析：
開始孔子說君子無所爭吱肌，后面又說爭也是君子，是不是前后矛盾呢仰禽？
當(dāng)然不是氮墨。無所爭是描述君子的“讓”的品德纺蛆。當(dāng)君子該爭的時候就按照禮的要求來爭，爭也是君子规揪。
那么什么時候該爭呢桥氏？所以前面說的仁就很重要了。仁就是底線猛铅，達(dá)到這個就必須要爭字支。
爭的前提是什么呢？君子不會為了達(dá)到目的互不相讓奸忽，但是也必定掌握爭斗的手段堕伪。但是就像射箭比賽一樣，賽前要行射禮栗菜，賽后還是可以融洽相處的欠雌。君子要達(dá)目的，不會不擇手段疙筹，必定講原則富俄。所以君子之爭必須講禮。
“巧笑倩兮而咆，美目盼兮霍比，素以為絢兮”用現(xiàn)在的話說就是黑白世界讓蒙娜麗莎的微笑更絢麗多彩了。子夏用了類比暴备，“禮后乎悠瞬？”就像這個黑白世界因為禮的規(guī)范變得更美麗了？子夏也可以舉一反三了馍驯，所以孔子說阁危，可以和他討論《詩》了。
前面兩段話都有一個共同點汰瘫，那就是禮后乎狂打。其爭也君子，前面要揖讓而升混弥，下而飲趴乡。讓世界更美麗就用禮來規(guī)范。所以這兩段講的是“禮”的目的——規(guī)范行為蝗拿，讓世界更美好晾捏。
仁和禮是什么關(guān)系呢？仁是自己對自己的規(guī)范惦辛，禮是外部（社會與自然）對人的規(guī)范玻淑，而且禮是根據(jù)仁而來的。
關(guān)注“我愛多嘴”箫锤，可以看到更多精彩解釋哦戚篙！
