你會談戀愛嗎邪锌？你享受過愛情的歡愉嗎？

近日再讀猶太人艾里隙Γ·弗洛姆（Erich Fromm蜕企，1900-1980）不到10萬字的杰作《愛的藝術(shù)》（李健鳴譯冠句，上海譯文出版社，2011）唇牧，依然震撼人心聚唐。對于我們這個缺乏愛的社會丐重，這本專門講愛的哲學(xué)的書無疑是一種警鐘杆查。

用一段話來概括本書的內(nèi)容：愛情是一門藝術(shù)，要學(xué)會愛的藝術(shù)，就不能把成就掺栅、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情桃笙。而應(yīng)當增強愛他人的能力沙绝，真正謙恭地、勇敢地星著、真誠地和有紀律地愛他人虚循。必須要集中，耐心横缔，感興趣，給比得多襟锐，學(xué)會關(guān)心膛锭、責任心泉沾、尊重和認識。還要克服自戀姓迅，有信仰，更要在思維俊马、感覺丁存、看和聽的活動中保持清醒、警覺和開放的狀態(tài)柴我。因為真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

弗洛姆認為艘儒，對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁聋伦。擺脫孤獨的途徑有信拜動物界睁、祭人或軍事掠奪觉增、奢侈享受、清教徒式的節(jié)制翻斟、狂熱的工作、藝術(shù)活動和創(chuàng)造性的勞動访惜、對上帝和他人的愛情嘹履、縱欲、酗酒债热、吸毒等砾嫉≈侠椋克服孤獨感最常用的方法是通過同一組人保持一致焰枢，通過同一組人的習(xí)慣蚓峦、風格和看法保持一致來達到同其他人的結(jié)合暑椰。在這種結(jié)合中，參加者為了使自己屬于這一組人而失去了大部分個性召夹，因而這往往不足以緩和對孤獨的恐懼感。對人類存在的問題的真正的和全面的回答是要在愛中實現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一恕沫，因為要求實現(xiàn)人與人的結(jié)合是人內(nèi)心最強烈的追求婶溯。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠迄委，保持自己的完整性和本來的面貌褐筛。筆者認為，要保持個性地克服孤獨叙身，就要與那些意氣相投的人親近渔扎。通俗地說，就是要找到屬于自己的圈子信轿，而沒必要去迎合那些與之格格不入的人晃痴。要知道，世界那么大财忽，總有真正的朋友倘核，總有跟你共鳴的人。

弗洛姆深刻地指出定罢，愛情首先是給而不是得∨蕴保“給”是力量的最高表現(xiàn)祖凫，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量酬凳，我的“富曰菘觯”，我的“活力”宁仔〕硗溃“給”比“得”帶來更多的愉快，這不是因為“給”是一種犧牲，而是因為通過“給”表現(xiàn)了我的生命力权埠。弗洛姆進一步指出榨了，在物質(zhì)世界范疇內(nèi)，給是財富攘蔽。不是說擁有財物的人是富裕的龙屉，而是說給予他人東西的人才是富裕者。害怕受到損失的吝嗇鬼满俗，不管他擁有多少財產(chǎn)转捕，從心理學(xué)的角度來看，他是一個貧窮和可憐的人唆垃。愿意把自己的東西給予他人的人卻是富有的五芝，他感覺到自己是一個有能力幫助別人的人。筆者認為辕万，很多人收入并不高卻樂于助人枢步，尤其是很多父母無私地為子女創(chuàng)造財富，其原因完全可以從上面找到蓄坏。

在這本書中价捧，弗洛姆對母愛和父愛作了對比分析。母愛的體驗是一種消極的體驗涡戳，因為母愛是無條件的结蟋，為了贏得母親的愛，我什么也不做就可以渔彰，也不用為此付出努力嵌屎。父愛是有條件的，我可以通過自己的努力去贏得這種愛恍涂。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感宝惰，她應(yīng)該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求再沧，應(yīng)該是寬容的尼夺、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的炒瘸。父愛應(yīng)該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心淤堵，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威顷扩。在筆者看來拐邪，母愛和父愛有很大的互補性，在一個人的健康成長中二者缺一不可隘截。

弗洛姆根據(jù)愛的對象分別論述了博愛扎阶、母愛汹胃、性愛、自愛东臀、神愛着饥。在弗洛姆看來，一切愛的形式都以博愛為基礎(chǔ)啡邑，博愛就是對所有的人都有一種責任感贱勃，關(guān)心、尊重和了解他人谤逼，也就是愿意提高其他人的生活情趣贵扰。由于忘我無私，母愛一直被看作是愛情的最高形式和最神圣的感情聯(lián)系流部，但母愛要避免成為滿足自戀戚绕、權(quán)力欲和占有欲的途徑。

關(guān)于性愛枝冀，弗洛姆強有力地指出舞丛，性愛應(yīng)當以愛情為基礎(chǔ)，具有博愛的成分果漾，這樣就會充滿溫柔球切。否則就會帶有占有或被占有的野心和欲望，就只會造成一種純生理的暫時的結(jié)合绒障，在這次結(jié)合留下來的吨凑，只有陌生的感覺，他們之間的距離沒有縮小户辱，他們?nèi)允且粚δ吧送叶郏麄儾皇怯X得羞愧，就是相互憎恨庐镐，因為他們比過去更強烈地感受到在幻覺消失后留下來的這種陌生感恩商。性愛是具有獨占性，但同時也是通過愛一個人必逆，進而愛全人類怠堪，愛一切生命。遺憾的是名眉，很多人在婚戀中只有性沒有愛粟矿，這樣的人與動物無異。

關(guān)于自愛璧针，弗洛姆卓越地指出嚷炉，一切有能力愛別人的人必定也愛自己渊啰。原則上愛自己和愛別人是不可分的探橱。愛不是一種消極的沖動情緒申屹，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎(chǔ)是人的愛的能力隧膏。利己者只對自己感興趣哗讥，一切為我所用，他們體會不到“給”的愉快胞枕，而只想“得”杆煞。周圍的一切，凡是能從中取利的腐泻，他們才感興趣决乎。利己者眼里只有自己，總是按照對自己是否有利的標準來判斷一切人和一切事物派桩，他們原則上沒有愛的能力构诚。他看上去似乎非常關(guān)心自己，實際上只是試圖通過對自己的關(guān)心去掩蓋和補充自己缺乏愛的能力铆惑。筆者想起錢理群先生提出的“精致的利己主義者”范嘱，最可怕的是，這樣的人越來越多员魏，形成了一種文化丑蛤。受這種文化的影響，很多人都難以“獨善其身”撕阎。

弗洛姆認為受裹，對神的愛一開始是完全依賴同母神的聯(lián)系，然后發(fā)展到無條件地服從一個像父親那樣的神闻书，最后發(fā)展到成熟階段名斟。在這個階段，神不再是獨立于人之外的勢力魄眉，人自己就體現(xiàn)了愛和正義的原則并同神合二為一砰盐。

弗洛姆強調(diào)，在當代西方社會坑律，愛情正在衰亡岩梳，因為人們把愛情看作是性滿足的產(chǎn)物，把愛情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨的避風港晃择，并由此產(chǎn)生了種種病態(tài)的愛情冀值。而真正的愛情是，在愛情中宫屠，在獻身中列疗，在深入對方中，我找到了自己浪蹂，發(fā)現(xiàn)了自己抵栈，發(fā)現(xiàn)了我們雙方告材，發(fā)現(xiàn)了人。愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間古劲，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合斥赋，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種“中心體驗”才是人的現(xiàn)實产艾，才是生活疤剑，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)闷堡，這種愛情不是避風港隘膘，而是一種共同的努力、成長和勞動杠览。在筆者看來棘幸，這種愛情的最高境界值得每個人追求，但往往又可遇而不可求倦零，于是很多人就放任而不負責任地婚戀误续，乏味地過完一輩子。

在愛情中扫茅，弗洛姆非常重視信仰蹋嵌。愛的能力取決于我們本人成熟的程度，以及在我們同世界和同自己的關(guān)系中能不能發(fā)展一種創(chuàng)造性的傾向葫隙，這就需要信仰栽烂。愛情是以信仰為基礎(chǔ)的。合理的信仰是產(chǎn)生一種獨立的信念恋脚，相信自己的創(chuàng)造性的觀察和思考——盡管大多數(shù)人的看法與之不同腺办。我們相信一種思想，因為這種思想是我們自己的觀察和思考的產(chǎn)物糟描。我們相信自己怀喉、他人和人類不斷發(fā)展的可能性，我們對自己的覺悟和成熟體驗得越深船响，我們的信仰程度就越高躬拢。合理信仰的基礎(chǔ)是我們自己的生產(chǎn)力。在信仰中生活见间，就是創(chuàng)造性地生活聊闯。產(chǎn)生信仰需要勇氣，也就是要能承受風險和準備受到痛苦和失望米诉。一個把茍安和無憂無慮作為生活基本條件的人永遠不可能有信仰菱蔬。筆者認為，信仰問題稱得上是當今中國最大的問題，這個問題不解決拴泌，就難以實現(xiàn)宏偉的目標犹褒。

弗洛姆還無情地揭露了資本主義社會的種種弊端：越來越多的人失去獨立性，在新的勞動組織中個人失去了個性弛针，而成為機器中一個可以隨時調(diào)換的齒輪±罨剩“我們的社會越來越被工業(yè)官僚階層和職業(yè)政治家所控制削茁。人們被大眾影響所左右，他們的目的是盡可能多地生產(chǎn)和盡可能多地消費掉房，并把這作為自我目標茧跋。一切活動都從屬于經(jīng)濟目標，手段變成了目標卓囚。人變成了物瘾杭，成為自動機器：一個個營養(yǎng)充足，穿戴講究哪亿，但對自己人性的發(fā)展和人所承擔的任務(wù)卻缺乏真正的和深刻的關(guān)注粥烁。要使人具備愛的能力，就一定要把人的發(fā)展看作是社會的最高目標蝇棉。經(jīng)濟機器應(yīng)該為人服務(wù)讨阻，而不是相反。應(yīng)該要使人有能力分享勞動經(jīng)歷篡殷，而不是參與盈利（在目前的社會這還是最好的一種情況）钝吮。應(yīng)該這樣組織社會，使得人的合群性和愛的本性不脫離其社會存在板辽，而是同社會存在聯(lián)合一致：應(yīng)該使得人不再同自己的力量產(chǎn)生異化并且不再通過崇拜新偶像——國家奇瘦、生產(chǎn)、消費——的方式去體驗自己的力量劲弦《辏”這段話值得每個人警醒，因為在筆者看來邑跪，我們似乎正邁向這樣的時代麻捻，“心為形役”，而丟掉了很多寶貴的東西呀袱。

本書最重要的觀點是愛是一種能力贸毕，需要學(xué)習(xí)，而不是與生俱來的夜赵。筆者認為明棍，學(xué)習(xí)效果的好壞決定著愛的能力的強弱。最需要愛的地方是戀愛寇僧，我們的教育卻幾乎不教人談戀愛摊腋，這是一個問題沸版，須知戀愛的成敗會影響生活的質(zhì)量。也許隨著科技的發(fā)展兴蒸，以后根據(jù)大數(shù)據(jù)就可以快速配對，但那樣的戀愛恐怕會失掉很多樂趣橙凳，更重要的是會降低人性的尊嚴蕾殴。

注：文中配圖由筆者提供。