我們通常會不會有過這樣的體驗：看過一篇報道或者讀完一本書后，感覺自己的世界觀被刷新了泳梆，然后長舒一口氣說：“哦……鳖悠，原來是這樣的！”优妙〕俗郏可是之后的故事并沒有按照我們想象的情節(jié)發(fā)生，幾個月后或者是一兩年后（當(dāng)然套硼，也有好幾年后的卡辰，那種就比較慘了），另一篇報道或者我們讀到的材料告訴我們邪意，我們之前被刷新后且一直堅信的某個觀點或者知識九妈，其實，很不幸也是錯的雾鬼。
當(dāng)我讀完了《學(xué)會提問》這本關(guān)于批判性思維的著作允蚣。我發(fā)現(xiàn)其實我們脆弱的世界觀被屢次顛覆的原因不在于我們讀過或者看過的材料是錯誤的，而是因為呆贿，我們?nèi)狈е行运季S去看書閱讀或者聽別人演講，總是被動的全盤性接收別人的觀點森渐，沒有質(zhì)疑做入，也不深入思索。
這本書內(nèi)容不過251頁同衣，但已經(jīng)在世界過個國家出版譯本竟块，暢銷30年不衰。本來想把本書一些牛人的書評搬上來的耐齐，但是讀完本書后的第一反應(yīng)就是浪秘，如果你開始要培養(yǎng)自己的批判性思維蒋情，那么還是不要輕易去引用別人的書評為妙。
翻看書的目錄讓我有種久違的暢快∷市現(xiàn)在市場上很多書的目錄都比較缺乏邏輯棵癣，內(nèi)容繁冗《嵫埽《學(xué)會提問》這本書的結(jié)構(gòu)卻非常清晰連貫狈谊。目錄像是一張產(chǎn)品說明書，讓我們從看到書名“學(xué)會提問”開始的慣性思考入手沟沙，遞進式的講述河劝，在第一章作者理清了我們關(guān)于思維方式的介紹后，帶著讀者通過十個問題進入批判思維的世界矛紫，逐漸深入的講解我們?nèi)绾螏е鴨栴}去客觀理解和接受我們所看到的觀點和論述赎瞎。十個問題如下：
文章或者一次演講中如何找到論題和結(jié)論？
支持結(jié)論的理由是否靠譜颊咬？
論述中是否有用詞不當(dāng)導(dǎo)致我們誤解务甥？
論述過程中作者有的假設(shè)是什么？
推理過程是否嚴密沒有謬誤贪染？
論據(jù)本身是否有說服力缓呛？
導(dǎo)致的結(jié)論是否還有替代原因呢？
文章中的數(shù)據(jù)真的科學(xué)有說服力嗎杭隙？
有沒有潛在的被忽略的信息哟绊？
最終的結(jié)論真的合理嗎？
當(dāng)我們學(xué)會了書中判斷別人觀點和論述的方法技巧后痰憎，我們即便讀書不多票髓，也不會那么容易被別人騙了。
1.
關(guān)于思維方式作者給出了我們常見的兩種方式：海綿式思維和淘金式思維
我的理解是這樣的：
海綿式思維是一種被動式思維铣耘，也是我們從小在課堂上學(xué)到并習(xí)慣了的思維方式洽沟，沒有判斷和選擇性的通盤接受我們被灌輸?shù)闹R和信息。
淘金式思維是主動性很強的一種思維蜗细，我們可以帶有選擇性的搜索獲取我們覺得合理的知識觀點可信息裆操，無時無刻在于看到的觀點和信息互動。
本書所倡導(dǎo)的批判性思維可以理解為淘金式思維的延伸炉媒，有目的的去搜索我們要找的信息踪区，并對看到的信息不斷提問，找到信息中的問題最終得到自己認同的答案吊骤。
批判性思可以幫助我們更好的更深刻的去解答我們心中的疑惑缎岗，還能幫助我們找到捍衛(wèi)我們觀點的有力證據(jù)，或者幫我們?nèi)バ拚覀冇^點中不足和偏差白粉。如何練習(xí)我們的批判性思維传泊，作者在一開始并沒有給出準(zhǔn)確的答案鼠渺，而是先讓讀者注意判斷自己和別人的價值觀，并且克服我們可能會出現(xiàn)的感情用事情況眷细。“寧可在理由充分拦盹、證據(jù)確鑿是反復(fù)無常，也不要在缺乏論據(jù)薪鹦、強詞奪理的幾輪上執(zhí)迷不悟掌敬。”池磁。作者認為我們接受或者拒絕一個立場或者觀點奔害，感情上的依戀是不應(yīng)該成為我們判斷的重要基礎(chǔ)的。
另外地熄，作者在開始的章節(jié)里還探討了可能會阻礙我們把批判性思維進行下去的問題华临。比如：1.感情用事，把提問當(dāng)做了挑釁端考。2.表達我們的觀點時不夠謙遜而顯得有攻擊性雅潭。3.我們一廂情愿而拒絕理性溝通。
2.
要發(fā)揮我們的批判性思維却特，判斷別人的的論述是否可信扶供，首先要學(xué)會找準(zhǔn)別人的論題和結(jié)論。
找到結(jié)論我們才好進行客觀評價裂明。這里作者把論題分為兩類：描述性論題（有關(guān)世界過去椿浓、現(xiàn)在或未來是什么樣的問題）和規(guī)定性論題（有關(guān)世界應(yīng)該是什么樣的問題）。
找到結(jié)論的線索作者也總結(jié)了六點（如果初中的時候懂這些語文考試一定能提高不少分數(shù)）：
1.問問論題是什么
2.尋找提示詞闽晦。（比如：因此扳碍、證明、由此可知等等）
3.在可能的位置來查看一下仙蛉。（文章開頭結(jié)尾）
4.記住不可能作為結(jié)論的東西（比如例句笋敞、定義、數(shù)據(jù)荠瘪、證據(jù)等等）夯巷。
5.檢查一下交流的語境和作者背景。
6.問一問“所以呢哀墓？
這些內(nèi)容看著好像淺顯易懂鞭莽，但是不論是我們看別的的文章還是自己寫東西，找出和確定論題都是我們開始批判性思維練習(xí)的必要動作麸祷。
3.
要我們相信一個結(jié)論或者論題其實并不是一件輕而易舉的事情。當(dāng)我們要弄明白別人的結(jié)論是怎么得出的時候褒搔，我們必須去尋找支持這些結(jié)論的依據(jù)理由阶牍。如果我們要對別的的結(jié)論展開攻勢喷面，也需要我們找到這些理由來一一分析和駁斥。
4.
多義詞走孽。我們可能會在別人的結(jié)論中碰到這種情況：結(jié)論本身使用了會引起歧義的多義詞惧辈，導(dǎo)致我們對結(jié)論的理解出現(xiàn)偏差。如果我們很不幸的發(fā)現(xiàn)了別人論述中的這種問題磕瓷，我們還是需要一些技巧來做出準(zhǔn)確判斷的盒齿。作者總結(jié)出的方法就是將這個詞語的不同含義替換到推理論證結(jié)構(gòu)中，看看這個詞語的意思是否對支持結(jié)論的有效程度產(chǎn)生了重大影響困食。另一個方法就是看看上下文边翁，通過語境來判斷論述中實際要證明的結(jié)論。
5.
一個論證表面可見的部分常常最有可能穿上華麗的外衣硕盹，因為展示這個論證的人總是希望說服你符匾，讓你全心全意的接受這個論證。這里作者要說明的就是一些看上去很有說服力的論證理由總是暗含某種假設(shè)瘩例。如果我們沒有找到這些假設(shè)和論證的潛臺詞啊胶，我們是很有可能相信一個我們可能本不會接受的結(jié)論的。舉個例子：“我們不應(yīng)該讓軟性毒品合法化”垛贤，這些藥物引發(fā)了太多的街頭暴力和其他犯罪行為焰坪。這里暗含的假設(shè)就是公共安全比個人自由要重要的多。如果我們沒有搞清楚對方的暗含的價值觀假設(shè)或者說價值觀傾向聘惦，我們可能會像作者那樣理所當(dāng)然的認為何種價值觀邏輯是我們所認同的某饰。如果我們掌握了尋找別人價值觀假設(shè)的技巧，那么順著比人暗含的價值觀假設(shè)我們其實可以進一步挖掘出可能作者都忽略掉的邏輯漏洞部凑，從而幫助我們更加全面客觀的去理解一個議題露乏。相對于探討世界應(yīng)該是什么樣的價值觀假設(shè)，描述性假設(shè)則是探討世界過去現(xiàn)在未來是什么情景的一種假設(shè)方式涂邀。這一類型的假設(shè)通常作為一種得出結(jié)論的必要條件出現(xiàn)瘟仿，我們常常會覺得有些論述中的結(jié)論不置可否，也許就是應(yīng)為論述中的這種描述性假設(shè)并不是很禁得起推敲比勉。如果我們試著將自己置于作者的對立立場劳较，或者尋找其他可能存在的假設(shè)情況，我們就可以更深入的得到作者論述中可能衍生出來的其他結(jié)論浩聋，或者完全找到自己更加可信的觀點和依據(jù)观蜗。這個過程看上去有點咬文嚼字，但是我們的批判性思維也會從這種練習(xí)中慢慢得到鍛煉衣洁。
6.
《學(xué)會提問》這本書用了5個章節(jié)帶領(lǐng)讀者梳理了一個結(jié)論被論證所需要的基本要素墓捻，以及我們?nèi)绾握业讲⑦M行初步判斷這些要素的合理性。在接下來的第六章重點來了坊夫，一個人如果想讓別人信服自己提出發(fā)觀點砖第，有時候會在推理過程用某種謬誤來說服讀者撤卢。而批判性思維閱讀或者聆聽演講則可以幫助我們識別這些謬誤，最終判斷結(jié)論的可接受程度和價值大小梧兼。
本書中總結(jié)了幾類常見的謬誤放吩，我發(fā)現(xiàn)其實我們有時候為了說服別人也常常會使用，但是如果我們意識到我們推理論述中的這些謬誤羽杰，可能我們會用更有效的方式說明我們的觀點渡紫，并且發(fā)現(xiàn)我們觀點的合理性。
人身攻擊謬誤——這種謬誤常常會通過攻擊與事情相關(guān)聯(lián)的人考赛，而試圖告訴讀者他對事情的判斷結(jié)論的合理性惕澎。比如我們通過對某人過去行為的負面評價開說服別人這個人所提出的某個觀點時不合理的。
滑坡謬誤——作者用于得出結(jié)論的某個理由通常會建立在一個暗含的假設(shè)條件只上欲虚，如果我們能找出這些暗含假設(shè)就可以更加深入的探討作者結(jié)論的合理性和價值集灌。
追求完美方案謬誤——通過論述一件事情的不夠完美來論證推理得出自己的結(jié)論的合理性。好比說近期我們經(jīng)常談?wù)摰降年P(guān)于中醫(yī)的論述中复哆，拿中醫(yī)在某個領(lǐng)域的無效性來得出說中醫(yī)本身這個體系就是不科學(xué)的之類的論斷欣喧。
偷換概念謬誤——這個比較好理解，就是在論述表達過程中可能作者可能會拿一些內(nèi)容相關(guān)的概念與所要表達的概念相混淆梯找，而人們對這兩個概念的認知和態(tài)度可能存在較大差異唆阿。例如書中的案例：甲認為某個男人的在別人的恐嚇下下跪求饒很不像個男人，但是乙卻說你看他的肱二頭肌锈锤，怎么不像個男人呢驯鳖？在乙的論述中就存在偷換概念的謬誤，乙偷換了評判一個男性想不想個男人的所要表現(xiàn)出的特質(zhì)或者行徑的概念久免。
訴諸公眾謬誤和訴諸可以權(quán)威謬誤——這里其實都是用別人的觀點作為自己結(jié)論的推理依據(jù)浅辙，看著這種情況的時候我們應(yīng)該多思考一下他們引用的公眾意識和權(quán)威觀點是否本身就存在不合理或者錯誤性。
訴諸感情謬誤——這個更好理解阎姥，就是作者試圖通過調(diào)動讀者的感情反應(yīng)來信服自己所論述的觀點记舆。這里我們可以注意一下身邊的一些廣告和政客言論就經(jīng)常帶有這種謬誤。我們生活中最容易見到的可能就是用“愛國”來說事的言論呼巴。
稻草人謬誤——這種邏輯基本建立在攻擊一個立場的幾個方面而對正面表明立場并沒有做出回應(yīng)的情況泽腮。簡單點可以理解為所了別人的很多不對，來側(cè)面引到我們相信他做的就是對的衣赶。
虛假的兩難選擇謬誤——“我們唯一的選擇就是……”這種詞匯短語的出現(xiàn)我們就要小心警惕了诊赊。
亂扣帽子謬誤——有點像給一個問題起一個新名字后就說這個名字是問題的起因。好比一個人近期的脾氣比較大府瞄，我們沒有仔細分析導(dǎo)致的原因碧磅，而是用“更年期”三個字告訴提問者答案。
光環(huán)效應(yīng)謬誤——和訴諸權(quán)威謬誤類似
循環(huán)論證謬誤——簡單理解的例子好比一個人說：“這個問題的確是個問題”
當(dāng)我們知道并開始留意這些包括我們自己都常會用到的說理謬誤之后，我們才能更有效的抓住問題的核心去不斷深入發(fā)問续崖，然后得出更能讓我們信服的結(jié)論敲街。當(dāng)然有時候我們可能最后發(fā)現(xiàn)并沒有十分讓我們的信服的結(jié)論，那這本身也是一種更有效严望，有價值的積結(jié)果。
7.
為了說明一個我們認可的結(jié)論通常我們都會找來證據(jù)作為支持我們判斷的依據(jù)逻恐。我們的證據(jù)可以大致分為幾個類型：直覺像吻、個人經(jīng)歷、金典案例复隆、當(dāng)事人證詞拨匆、權(quán)威或者專家意見、個人觀察挽拂、研究報告惭每、類比。作者對這些證據(jù)通常存在的問題做了論述亏栈，然后其實想告訴我們的態(tài)度不是對所以這些證據(jù)都給予懷疑或者否定台腥，而是要更加客觀全面的評估這些證據(jù)的合理性。
8.
即便是科學(xué)研究結(jié)果的證據(jù)绒北，我們也應(yīng)該用批判性思維來客觀對待黎侈，因為科學(xué)研究強調(diào)可驗證性、可控性和精確性闷游。此外峻汉，很多問題的論述是存在潛臺詞的，而這些潛臺詞會導(dǎo)致答案并不像我們認為的那樣真實脐往。在論述觀點時休吠，我們常常會拿另一個事件情況來作為對比得出一個看上去合理的結(jié)論。這里我們需要明白事物發(fā)生多數(shù)情況下是具有獨立性和隨機性的业簿。所以即便兩件事情發(fā)生的主要條件依據(jù)相同瘤礁，但是未必會導(dǎo)致同樣性質(zhì)的結(jié)果。
9.
在思考判斷一個結(jié)論的合理性和價值大小時辖源，我們應(yīng)該多去思考推導(dǎo)出目前結(jié)論的原因是否是我們目前看到的唯一的蔚携，有沒有其他可能性。陰謀論常常就是利用唯一性原因論述時間結(jié)論的結(jié)果克饶。因果混淆酝蜒，事后諸葛亮等做法也常常出現(xiàn)在人們論述問題的過程中。所以我們必須要記追取：一件事緊接著另一件發(fā)生本身并不能證明兩者的因果關(guān)系亡脑，這可能只是一種巧合。
我們在鍛煉自己的批判性思維時常需要主動去尋找可替換論證結(jié)論的原因。
10.
數(shù)據(jù)常趁棺桑看似科學(xué)蛙紫，但是卻暗含很多欺騙性邏輯。我們常常被生活中的數(shù)據(jù)欺騙途戒，最直接的例子就是中國人平均工資坑傅，很多人看到數(shù)據(jù)后都會說自己脫了國家的后腿。其實統(tǒng)計學(xué)里的數(shù)據(jù)都具有欺騙性喷斋，或者說并沒有我們想象的那么具有權(quán)威性唁毒。從數(shù)字的計算方法中我們可以用平均值、中數(shù)和眾數(shù)來得出的結(jié)論來作為我們推理的依據(jù)星爪，但是即便是同樣的統(tǒng)計樣本三種算法可能會讓我們產(chǎn)生完全不同的看法浆西。另外，統(tǒng)計樣本本身也會存在一定迷惑性或者不可理性顽腾。這里我想起了《隨機漫步的傻瓜》一書中關(guān)于統(tǒng)計樣本問題論述近零，也是通過多個層面論述了我們生活中通過統(tǒng)計得出的結(jié)論的不可靠性。所以當(dāng)我們看到別人用看似強有力的數(shù)據(jù)來論證自己的觀點時抄肖，我們更需要小心謹慎的對待這些數(shù)字久信，挖掘數(shù)字背后的信息和邏輯。
11.
也許看完了別人的完整論述和結(jié)論后我們會做出自己的客觀判斷憎瘸，但是本書并沒有就此結(jié)束入篮，而是讓讀者去思考一個問題：“有沒有重要的信息在這個過程中被忽略了？”幌甘。我們在接受說服之前潮售，先要打個問號。說服者可能會刻意或者無意間忽略掉一些重要信息锅风，導(dǎo)致結(jié)論的客觀性合理性大打折扣酥诽。而且每個人的知識體系都不可能無懈可擊，不完整的推理常常不可避免皱埠。作者說明了不完整推理出現(xiàn)的主要的五個因素：1.失控對論證產(chǎn)生的限制肮帐。2.注意力集中時間的限制，論證必須盡快完成边器。3.持論者的知識的不完整性训枢。4.論證常常是為了欺騙。5.持論者常常與你有不同的價值觀忘巧、信仰和態(tài)度恒界。
12.
當(dāng)我們用批判性思維解讀判斷別人論述的整個流程之后，最終我們還是要把注意力落回到結(jié)論紙上砚嘴。畢竟十酣，作者廢了一番功夫之后的終極目的就是要我們接受和認可他的結(jié)論的涩拙。即便我們通過解讀后發(fā)現(xiàn)論述者的推論邏輯有所不妥，或者使用的論證證據(jù)沒有強有力的說服力耸采，又或者論證中的假設(shè)也存在某種歧義兴泥，但是我們的終極目的不是只判斷論述者結(jié)論對錯或者是否得當(dāng)那么簡單。我們應(yīng)該跟進一步去探索更加合理的結(jié)論是什么虾宇，有沒有備選結(jié)論搓彻。本書作者也舉出了一些可能會阻礙我們考慮多種可能性結(jié)論的因素，比如：二分法思維方式（個人覺得可以叫二元對立思維方式）嘱朽，就是之探討問題的對錯與否好唯，非黑即白。很多時候一個論題的結(jié)論可能是介于二者之間燥翅，又或者根本不是一個是非范疇內(nèi)的結(jié)果。還有就是美國時間論述之后我們可能會通過一些類的論證之后找到多個結(jié)論蜕提。
此外森书，有時候一個論證可能與一個結(jié)論是在某種條件下的相對合理，如果條件改變谎势，可能論證與結(jié)論就不那么恰如其分了凛膏。所以，批判性思維的終極目標(biāo)絕不是得出一個最好的答案就結(jié)束了脏榆，而是通過研究思考一個結(jié)論的論述論證過程激發(fā)我們的思維猖毫，為我們找個一些對我們可能更加有意義的追問和思考。
總結(jié)
本書12個篇章的層層深入幫我們很好的理清了鍛煉批判性思維的路徑和方法须喂，書中針對各種可能在論證中出現(xiàn)的“陷阱”做了合理的實例分析探討吁断。沒個篇章的結(jié)尾還有三篇供讀者練習(xí)的短文，可以幫助我們更好的練習(xí)并加深對批判性思維的理解和運用坞生。
2016/8/21 夜 ? ? ? ? 上海
