知者樂水戏罢，仁者樂山
（昔有鄰，名喚樂（音藥）山阱佛，其名定然出于此句……）
智者以水為樂帖汞，故有渡水之舟。仁者以山為樂凑术，故有登山之階翩蘸。
智者必仁！因仁而生造舟渡人之念淮逊。仁者必智催首！因智而有開山修路之法。仁者之智泄鹏，真智郎任，智者之仁，真仁备籽。
無仁之智舶治，必存害人之心分井，如龐涓之對孫臏，可謂機關算盡霉猛，終自取滅亡尺锚。其智，如溝渠污水惜浅，曰“算計”瘫辩，故無樂……
無智之仁，必無善惡之辨坛悉，如東郭護中山狼伐厌，可謂愚蠢無知，必自取其辱裸影。其仁挣轨，如聚沙之丘，曰“昏瞆”空民，故壽險……
無仁之智者刃唐，奸詐之徒；無智之仁者界轩，昏瞆之輩。前者必為純小人衔瓮，后者也難成真君子浊猾。
知者，智也热鞍；仁者葫慎，厚也。
智薇宠，機變偷办，靈活，若水澄港；仁椒涯，敦厚，誠穩(wěn)回梧，如山废岂。
大凡君子，必仁智并重狱意，山水共倚湖苞。
山水有善惡:
一者江河湖海，絕壁險峰详囤，如綠林财骨，如君王，反復無常。與之處隆箩，險象環(huán)生该贾，非豪杰梟雄，不敢攀涉也摘仅，可謂惡靶庙。
二為清泉流溪，崇山峻嶺娃属，似君子六荒，似友人，山青水秀矾端。與之伴掏击，恬雅快意，非隱士高人秩铆，不識此趣也砚亭，可謂善。
山水之間殴玛，既有竹林七賢捅膘，亦出綠林好漢。前者如道如仙滚粟，后者腦袋腰懸寻仗。前者唯善，后者善惡兼之凡壤。
知者動署尤，仁者靜
善念動，必造福蒼生亚侠，挽救黎民于水火曹体，無私無畏，不計名利硝烂，如井泉之水箕别，可溉可飲；惡念動钢坦，必生靈涂炭究孕，勞民傷財，民不聊生爹凹，只為功成名就厨诸，似茅坑黃湯，臭不可聞禾酱！前者如媽祖如菩薩微酬，后者皆老虎皆蒼蠅绘趋！
此時，忽聞虎蠅齊呼:“吾等冤也颗管！賽過竇娥之冤陷遮，求六月飛雪……”
善者靜，常思己過垦江，念古憂今帽馋，懷柔天下，其德厚如山比吭；惡者靜绽族，暗生詭計，醞釀災禍衩藤，其卑鄙無恥吧慢！前者不禁讓人懷念焦裕祿、雷鋒赏表；后者居然想起潘仁美……
透過時空隧道检诗，潘仁美于史中曰:文學作品害吾……
知者樂，仁者壽
君子何以為樂瓢剿？
追求己所追求逢慌，信仰己所信仰，乃樂也间狂。有此樂涕癣，死又何妨？貶又何懼前标？流放又有何苦？故文天祥死不投降距潘，留千古絕唱《過零丁洋》炼列；蘇東坡屢貶不怠，心系百姓音比，貶至一方造福一方俭尖；蘇武不改氣節(jié)，寧愿大漠牧羊洞翩！
君子何以為壽稽犁？
肉體之壽曰陽壽，流芳之壽曰德壽骚亿，各有千秋已亥。彭祖壽八百歲，壽星壽忘年来屠，乃為陽壽虑椎，陽壽震鹉，修于體；軒轅后禝捆姜、堯帝武王传趾、孔孟百家等圣人，姜尚張良泥技、去病昭君浆兰、孔明伯溫等義人，皆為德壽珊豹。德壽簸呈，依載于青史。
山有德平夜，而載泉林蝶棋。水有德，而抱峰丘忽妒。山水交會玩裙，如人之寬容，乃雅量段直。故古人點穴造陵吃溅，必于山環(huán)水抱之處，以求脫體靈魂之安泰鸯檬。道家佛子决侈，造觀修寺，必尋近水之山喧务，以便于采山水之靈氣赖歌，修身心之曠達。
君子居山則山林豐茂功茴，小人居山則山林荒渺庐冯。君子居水則水澄，小人居水則水污坎穿。因君子仁厚展父，常存植樹造林之心；小人貪鄙，唯圖趕盡殺絕之利。
當今世道科盛，人心不古医吊。山不再美，水不再凈。皆因人心貪鄙所致！且看巴馬，本是長壽之鄉(xiāng)痰娱，山美水美人壽弃榨，引無數(shù)貪鄙之客成群結隊慕名而來，踐踏其山而污濁其水梨睁，踐踏山鲸睛，壞其土產(chǎn)，損其靈氣坡贺；污染水官辈，一個在長河里帶病浴療，一個于十步內取水濫飲……本為求美求壽而來遍坟，卻留惡留病而去拳亿，如此心境，何能得美何能得壽愿伴？得笑柄一筐而已肺魁。
