如果人一生中只能看一部電影丛晦，那么它必然是《千與千尋》奕纫。

因為《千與千尋》就是貫穿人一生的編年史。

它涵蓋了我們的幼年烫沙、青年匹层、成年、中年锌蓄、老年升筏、死亡，每個階段該有的經歷瘸爽，都能在電影中找到您访，且涵蓋警世、社會剪决、人類灵汪、經濟的隱喻。

我們的幼年柑潦，都是在一次次告別中長大享言。

正如千尋一樣，要跟著父母離開城市搬回到鄉(xiāng)下去住渗鬼，念書也要在鄉(xiāng)下的學校览露，這里的一切對于千尋都是陌生的。

她對新到來的地方充滿了抵制譬胎，她不喜歡自己的伙伴不在身邊差牛，所以她緊緊地握著小伙伴給她的留言卡命锄。

她對父母的欣喜不以為然，即使面對眾多的美食多糠，她還是選擇了拒絕累舷，父母的開心并不是她想要的快樂。

千尋想念她的朋友夹孔，想要回到自己曾熟悉的學校被盈、弄堂，她還沒有準備好接受新地方的新生活搭伤。

所以不論父母呼叫多少聲只怎，她還是一臉提不起興趣的樣子。

這一切怜俐，對于長大后的我們來說身堡，是多么的寫實。

小時候拍鲤，快樂是件很簡單的事贴谎，跟朋友一起和稀泥、彈彈珠都可以開心一整天季稳；長大后擅这，簡單卻是件很快樂的事，即使天天聚會景鼠，也無法感到幸福仲翎。

小時候，我們害怕離開熟悉的地方铛漓，害怕兒時的玩伴各奔天涯溯香，在離別時會有諸多不舍，對父母也存有怨恨浓恶。

長大后玫坛，卻發(fā)現(xiàn)已對離別習以為常，對朋友的概念不再過于重視包晰，心里的執(zhí)念只有不停地賺大錢昂秃。

我們與千尋都應該知道，這就是長大杜窄，告別小時候所有的快樂，接受另一個世界的約束算途。

在面對約束時塞耕，我們會有反抗，會有叛逆嘴瓤，但也保留了小時候的冒險精神扫外，以及人性的本善莉钙。

而這一時期，便是我們的青年筛谚。

來到一個新的階段磁玉，我們會表現(xiàn)出各種各樣的不適應，父母不再像小時候那樣疼愛自己驾讲，對自己百依百順蚊伞。

他們會因工作和生活上的壓力會讓他們變得煩躁，身材漸漸走樣發(fā)福吮铭，像“豬”一樣抱怨工作的辛苦时迫，只想著坐享其成。

我們不理解父母為什么會變成這樣谓晌，好像有了距離感掠拳，所以我們想到的解決辦法就是逃離。

可是纸肉，逃到另一個環(huán)境之后溺欧，處處碰壁。

會有各路“妖魔鬼怪”在半路出現(xiàn)柏肪，也會有黑暗降臨后看不到光明的樣子姐刁，想要大聲地呼喊別人的幫助。

到最后只能像千尋一樣预吆，捂住眼睛龙填，期望這只是一場夢，夢醒后拐叉，又是父慈母愛岩遗，歡聲笑語的模樣。

然而凤瘦，現(xiàn)實中沒有那么多奇跡發(fā)生宿礁，做的都是選擇題，要么就此消失蔬芥，要么承受改變梆靖。

大多數(shù)人都會選擇接受改變，而這份改變便是笔诵，走出父母的保護返吻，迎接新朋友的到來。

千尋遇到了小白與無臉男乎婿，我們有了他和她测僵。

青春最美好的年華就是和一群群最好的自己相識相知，然后成為能夠為彼此冒險的真朋友。

千尋在小白受傷后捍靠，敢于一個人乘坐幽靈列車去往錢婆婆的住所沐旨，歸還小白偷的印章并尋求錢婆婆的原諒。

在通往錢婆婆的路途中盡是黑暗與未知榨婆，前方的兇險是連河神小白都會身受重傷的存在磁携。

千尋身上的勇氣，可不是害怕后的不得已良风，而是對待朋友的真性情谊迄。

她相信人性純真而善良，可是拖吼，她也不理解為什么自己的天性使然竟然會得到大家的刮目相看鳞上。

當滿身污濁的河神來到澡堂，所有人都在退卻吊档，只有千尋沖上去為它洗去層層疊得的污垢篙议。

就是這一簡單的舉動，在別人眼里怠硼，竟值得被仰望鬼贱，在她的認知里，臟了就應該洗干凈香璃，這是再平常不過的事情这难。

這是千尋的迷茫，也是她對大人世界的一次近距離地探索葡秒。

同樣姻乓，她是個孩子，也有脆弱的時候眯牧，在遇到困難和挫折時也會忍不住放聲大哭蹋岩。

這樣的千尋，又何嘗不是青春期的我們学少，在哭過之后剪个，和她一起明白人越長大，哭泣越難版确，我們不能依靠父母一輩子扣囊，成人的世界就是要學會獨自面對。

懂得了這一點绒疗，便與成年的自己不期而遇侵歇。

在《千與千尋》里成年后的我們是由千尋和無臉男組成，我們會和千尋一樣進入職場吓蘑，由前輩帶領盒至，對待工作小心翼翼。

會受到如同湯婆婆的領導和同事的指責，以及社會不停地打擊枷遂，曾經引以為傲的一切都將被現(xiàn)實磨得一干二凈。

在家里的遲鈍棋嘲、撒嬌酒唉、愛哭，都要收斂起來沸移，因為職場從來不相信眼淚痪伦，想要得到認可就得努力工作。

即使成了“社畜”雹锣，每日起早貪黑网沾，工作事事不順心，也不應該過早地下定論蕊爵，放棄有過的理想辉哥。

即使讓996“毒害”的不成樣子，安排去做最苦最臟最累的活兒攒射，也不要輕易地被打敗醋旦，盲目地抱怨發(fā)牢騷。

千尋都可以在多少次的跌倒中勇敢地站起來会放，為什么你不可以饲齐，而且生活不似電影，想要不被同齡人甩的太遠咧最，就得百煉成鋼捂人。

當然，還得遭遇孤獨的侵蝕矢沿。

只是有些人受不了孤獨滥搭，選擇了得過且過，有些人受環(huán)境的影響咨察，即使一直渴望著成功论熙，也變得一蹶不振。

就像無臉男摄狱，在湯屋外脓诡，即使寂寞也不會傷害他人，進入湯屋后媒役，嘗到金錢的甜頭祝谚，窮兇極惡的隱藏本性頃刻間顯露出來。

可是酣衷，這對于他們來說交惯，難道就不算成功嗎？

答案存在兩面性，因為每個人對成功的定義不同席爽，但是以自己喜歡的方式過一生必然是每個成年人都期望的成功意荤。

只是在步入中年，這些成功的優(yōu)劣性便會越拉越大只锻。

年輕時玖像，因為貪婪，成了被吃掉的青蛙齐饮；因為空虛捐寥，成了企圖用錢換來一切的無臉男；因為欲望祖驱，成了來之不拒的湯婆婆握恳。

懷念童年時期的單純美好，想要回到過去捺僻，卻發(fā)現(xiàn)以前經常玩水的河流被垃圾填滿乡洼，一起嬉戲的地方，成了高樓大廈陵像。

這時就珠，我們才會懂得，時間從不等人醒颖，只會推著我們前行妻怎，中年的壓力再大也不能活在過去，成為不工作的動物泞歉。

現(xiàn)實中沒有湯屋逼侦，不工作還可以當動物，但不要忽視了一點腰耙，哪怕在湯屋榛丢，當動物也只是一時，養(yǎng)到膘肥體壯的時候就會被吃掉挺庞。

所以生活再難晰赞，為了孩子、家庭和自己选侨，都不能放棄自己掖鱼，都得咬牙堅持下去。

其實到了老年也沒有資格輕易談放棄援制。

因為已經老了的我們有了難以割舍的情愫戏挡，孩子的孩子，隔代的親近感晨仑，會使我們變成湯婆婆褐墅。

而這也是大部分老人的常態(tài)拆檬。

面對孩子，把能給予的一切都給他妥凳，害怕他出去受到“細菌”的傷害竟贯，就讓他待著屋子里，給他準備所需的玩具逝钥。

哭鬧時澄耍，立馬趕過來安慰，拼盡全力也要滿足孩子的需求晌缘。

這樣的不利于成長的循環(huán)，會在一代一代中傳承下去痢站，直至走到人生的最后一個階段——死亡磷箕。

這個階段也可以叫做遺忘。

那時的我們都回到了原點阵难，再一次成了小孩岳枷，呆呆地站在時間堆積的塵埃面前。

望著經歷過畫面呜叫，久久不動空繁，試著回憶起什么但終究什么都忘了，只留下了沒有用力告別的遺憾朱庆。

我們想要回頭看看走過的過往盛泡，卻被叫做遺忘的東西扯住了衣角。

錢婆婆送給千尋的頭繩便是遺忘娱颊，它在千尋想要回頭的時候閃閃發(fā)光并制止了她傲诵，而所有回頭的人都變成了雕像。

錢婆婆教會千尋的以及告訴我們的都是箱硕，和自己熟悉的一切告別拴竹，來時赤條條，回時依舊赤條條剧罩，一味地想起只會更痛苦栓拜。

能帶走只是一副軀體，帶不走才是回憶和懷念惠昔，直至所有人都記不起你才是真正的告別幕与，所以最好的離開不是留下萬貫家財而是忘記所有。

幼年舰罚、青年纽门、成年、中年营罢、老年赏陵、死亡饼齿，能在一部動畫里全部體現(xiàn)適應每一個年齡段且不含有強硬說教，這樣的動畫值得多次觀看蝙搔。

正是因為宮崎駿動畫里的這些包容性我們才會感慨他們的動畫是面向全齡的缕溉，從而譴責我國動畫的不思進取。

事實上吃型，這一點证鸥，上海美術廠在幾十年前就已經做到了。

不論是校園青春偶像的《我為歌狂》勤晚，神話題材的《寶蓮燈》枉层，還是破案、懸疑的《鴨子偵探》赐写。

這些動畫即使長大了再看還是覺得有意思鸟蜡，反觀現(xiàn)在國內的動畫市場，普遍低齡化挺邀、幼稚化揉忘。

他們?yōu)楹⒆哟蛟炝艘粋€絕對溫馨、絕對善良端铛、絕對和諧泣矛、絕對綠色的文化氛圍，可是禾蚕，我們看到的事實是您朽，孩子們在大人努力營造的“綠色環(huán)境”中，反而更加逆反夕膀。

所以虚倒，在溫室內待得很久的花朵，出來后終究會死的很難看产舞。

中國動畫曾讓世界各國望其項背魂奥，尤其是“中國學派”的誕生，更是在全世界享有盛名易猫。

“中國學派”是國際動畫藝術界對中國特定歷史時期動畫藝術家探索具有濃厚民族風格動畫所形成整體藝術風貌的最高贊譽耻煤。

老一代中國動畫藝術家們將中國民間文學、儒家文化觀以及傳統(tǒng)美學思想融入動畫創(chuàng)作之中准颓，大量汲取中國傳統(tǒng)美術哈蝇、戲劇、音樂中的元素攘已，很多作品都有鮮明的民族風格炮赦。

同時，也產生了多個新的動畫片種样勃，如剪紙動畫吠勘、折紙動畫性芬、水墨動畫、木偶動畫等剧防。

如《九色鹿》應用敦煌壁畫的色彩語言和繪畫技法植锉。

《阿凡提的故事》是木偶動畫與粘土動畫的結合。

《南郭先生》采用漢代畫像磚的藝術形式峭拘。

集大成者自然是在世界范圍內都被頂禮膜拜的長篇動畫電影《大鬧天宮》俊庇，這部動畫也是“中國學派”最具世界影響力的作品。

到了80年代的時候中國動畫迎來了創(chuàng)作的鼎盛時期鸡挠，世界各地的動畫學者都慕名來中國學習辉饱，其中不乏有宮崎駿、手冢治蟲拣展、鳥山明等人鞋囊。

80年代中國動畫環(huán)境的優(yōu)越性和人才的多樣化，以及“中國學派”的藝術家擁有的工作條件瞎惫，令如今的動畫大家們羨慕不已。

由于此時中國處于“計劃經濟”時期译株，動畫企業(yè)都是國有企業(yè)瓜喇，動畫家的生活、收入均有國家統(tǒng)一分配歉糜，這樣他們就可以全力投入到藝術創(chuàng)作當中乘寒。

另一方面，新出來的動畫樣式只要具有可行性就能上報政府相關部門匪补，獲得批準后政府能夠調集一切可用資源促使作品的順利的實施伞辛。

最終成型的動畫作品也由國家統(tǒng)一購買銷售，動畫制片廠完全不需要考慮市場問題夯缺，

動畫藝術家的創(chuàng)作更不必受困于市場壓力蚤氏，這樣才有了那么多從藝術水準到產出質量都是超過當時國外同行的藝術動畫電影。

但是“中國學派”也具有極大的局限性踊兜，因為當時的中國動畫是官方行為竿滨，并未有民間參與，一旦有任何的變動便會導致土崩瓦解捏境。

隨著改革開放和全球化經濟的來臨于游，那種計劃經濟的市場模式一去不復返，所有的產出都需自負盈虧垫言。

國家也不再統(tǒng)一購買贰剥，轉而實行市場經濟，一切都由市場說了算筷频。

藝術家們也開始抱怨“大鍋飯”的統(tǒng)一分配蚌成，開始強調按張前痘、按時計費，以便提高自己的待遇笑陈，政府部門也不再調配所有資源去支持一部動畫际度。

這些變動也是宮崎駿最為遺憾的，他羨慕中國動畫的工作環(huán)境涵妥，同時當他看到中國動畫這一系列將要毀掉中國動畫的行為后極為惱火乖菱。

作為中國動畫最忠實的粉絲，宮崎駿無能為力蓬网，他能做的只是堅持保住吉卜力工作室的原汁原味窒所。

所以我們在宮崎駿的動畫里總能看到日本民族元素的融合與普世思想的嵌入，他明白只有民族的才是世界帆锋，只有加強挖掘自身特色才能立于不敗之地吵取。

中國動畫不是糊涂，也不是一無是處锯厢，他們明白了這一道理皮官，只是有些晚，因為彼時的美日早已形成完整的產業(yè)鏈实辑，擁有成熟的藝術風格捺氢、生產工藝和營銷手段。

但是伴隨著電影科技的迅猛發(fā)展剪撬，如果能繼續(xù)發(fā)揚我們自身特有的民族藝術風格摄乒，顯示出中國藝術的深厚美學傳統(tǒng)和巨大的藝術感染力。

將民族特有的審美韻味與各種現(xiàn)代動畫手法結合残黑，必能重新創(chuàng)出中國動畫電影的新天地馍佑。

在世界動畫中再次奪回話語權。

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