列夫?托爾斯泰《懺悔錄》與奧古斯丁《懺悔錄》澄步、盧梭《懺悔錄》并稱“世界三大《懺悔錄》”冰蘑。今天所讀的是列夫?托爾斯泰的《懺悔錄》，與其他兩部相比村缸，托爾斯泰的更注重對于生命的思考和探究祠肥。他一直在追問生命的意義是什么，活著是為了什么梯皿，慢慢地揭示生命的真諦仇箱。
這本書更像是一部自傳，托爾斯泰對于自己的人生的反思和發(fā)問东羹。生命的意義究竟是什么工碾？托爾斯泰說，在搞清楚這個問題之前百姓，他不得不拿走房間里所有的繩子渊额，以免自己會因想不開而上吊自殺。那我們是否也曾有過這樣的疑惑垒拢？生命的意義是什么旬迹？活著是為了什么？我們又該怎么去解答這一困惑求类？我們是否能夠和大文豪托爾斯泰的觀念不謀而合奔垦？
“生命是罪惡而毫無意義的∈”托爾斯泰開始回憶自己的過往經(jīng)歷椿猎，他不再信仰宗教，他在懷疑上帝存在的真實性寿弱。他覺得自己所在的作家圈是在嘩眾取寵犯眠，那些作家以人類導(dǎo)師自居，卻在不知道教什么的情況下教育民眾症革。
托爾斯泰回望自己的過去筐咧。“戰(zhàn)爭中我殘忍殺戮，給對手設(shè)套決斗量蕊，而后斃之铺罢。賭博輸錢，剝削農(nóng)民的勞動残炮，然后將其處死韭赘。荒淫無度势就，謊話連篇辞居，偷雞摸狗，信口雌黃蛋勺，私通旁族，縱飲無度鸠删，兇殘暴戾抱完，戕害人命……”你能夠想象上面這些可怖的詞匯，是托爾斯泰形容他自己的嗎刃泡？在我們更多的印象中巧娱，他是個富有正義感的孤獨(dú)的斗士，他投入戰(zhàn)斗烘贴，表現(xiàn)勇敢禁添；他憤然出走，來到廣大農(nóng)民的生活桨踪；他極力推行農(nóng)奴制老翘，得到的更多是農(nóng)奴的冷漠，總感覺有著孔子周游列國游說不得志的悲壯感锻离。
托爾斯泰越思考越追問铺峭，越感覺自己陷入了無窮的深淵中。他覺得他自己就像是抓住一根樹枝即將掉進(jìn)枯井的人汽纠，上面是追捕的野獸卫键，下面是張口的惡龍，更可怕的是兩只老鼠正在啃食樹枝虱朵。但樹枝上還有一些蜂蜜莉炉。他開始覺得生命是罪惡的，生命是虛無的碴犬，生命是毫無意義的絮宁。叔本華、所羅門等智者的智慧也是如此服协。
“或無知羞福，或享樂，或毀掉蚯涮，或茍延殘喘治专，人類就用這四種方法來擺脫生命束縛卖陵。”托爾斯泰表示他是第四種张峰，是懦弱泪蔫。即便意識到生的罪惡和荒謬，知道未來什么也不會得到喘批，仍然繼續(xù)茍活撩荣。但托爾斯泰也開始覺察到，他對于生命是罪惡而毫無意義的論調(diào)饶深，只能僅僅代表他自己餐曹，或小部門所謂精英群體。整個人類敌厘，成千上萬的人仍在忙于生計台猴，卻不曾懷疑過生命的意義。
“與其說我找不到真理是由于我思想的錯誤俱两，不如說是由于特定的生活條件——貪圖享樂和滿足各種欲望饱狂。”這句話更像是隱隱地揭示了社會的痛點宪彩。孟子云休讳，養(yǎng)心莫善于寡欲。欲求過多尿孔，身上所背負(fù)的東西就越沉俊柔。
“無論何種信仰給什么樣的人提供了什么樣的答案，任何一個答案都能賦予人類有限的生命以無限的意義活合，這種意義不能被苦難婆咸、貧窮和死亡所摧毀。信仰就是人類對生命的意義的一種認(rèn)知芜辕，因為有這種信仰尚骄，人類才給予自己一條生路，活了下來侵续。信仰就是生命的力量倔丈。”我特別喜歡這句話状蜗，似乎賦予信仰一種全新的認(rèn)識需五，但是又覺得好像真是這樣。我們走了那么多的路轧坎，也許艱難宏邮，也許平坦，支撐我們走下去的正是信仰，那生命的力量蜜氨。
在最后械筛，托爾斯泰重新接納宗教，但是以一種不一樣的態(tài)度飒炎。真理和謊言交織在一起埋哟，他要做的是把他們區(qū)別出來。托爾斯泰的《懺悔錄》是有些晦澀難懂的郎汪，感覺有種掉進(jìn)哲學(xué)的洞里赤赊。但是很多道理確實很值得了解和學(xué)習(xí)，他對于生命的意義的回答是極具有深刻的見地煞赢。
“為了得到生命的真諦抛计，首先應(yīng)該活得光明磊落，踏踏實實照筑，然后理性地理解生命吹截。”
