昨天正式聽了一堂分身術(shù)分享會微課鹊杖，一開始我以為這個分身術(shù)扇丛，講的是人要有多重身份，養(yǎng)成不同的習慣之類的道理丹泉。
帶著這個問題聽了微課的開頭時情萤，就打消了這個想法。易仁老師上來就提出這堂課的目的摹恨，向大家連續(xù)問了四個問題：
what:首先養(yǎng)成的習慣是什么筋岛？
why:為什么養(yǎng)成這個習慣？
how:養(yǎng)成習慣的原理晒哄，方法
tool:工具是什么睁宰？
這四個問題快速在頭腦里過了一遍，我當時想的是我首先要養(yǎng)成的習慣就是早起寝凌，早起能做很多事柒傻。如果把上午的時間利用好了，這一天的效率會很高较木。但是我一直都早起不了红符，歷經(jīng)幾次失敗，就是不能有效的養(yǎng)成這樣的習慣伐债。
接下來老師首先說出“分身術(shù)”是我們每個人必會的習慣预侯，養(yǎng)成了這個習慣以后，其他想養(yǎng)成的習慣都能順利的進行峰锁。
那這個分身術(shù)到底是什么呢萎馅？
分身術(shù)就是“積極主動”
顧名思義，就是“看自己”虹蒋。
大多數(shù)習慣不能養(yǎng)成的原因校坑，就是沒養(yǎng)成“積極主動”的習慣拣技。
怎么？這個習慣也能稱為習慣耍目？
“積極主動”就是“看自己”膏斤，這個怎么做呢？
易仁老師是從心理學的角度來看待這個核心習慣的邪驮，從認知角度來說莫辨，人的意識有“小我”和“資源我”，“小我”是非理性的毅访，感性的“我”沮榜，容易局限在外在的環(huán)境限制中∮鞔猓“資源我”就是理性的”我“蟆融，覺知的”我“，它能看清事情的本質(zhì)守呜。（我愿意把這個“資源我“稱作”超我“型酥，”超我“是一個能主宰”小我“失控的”覺知的我“。）
易仁老師舉了一個例子查乒，人與狗吃飯的區(qū)別弥喉，總結(jié)出人和動物最大的區(qū)別，就是人有“自我意識”玛迄，也就是能積極主動的知道”超我“的存在由境。而動物是沒有這個意識的，它只會根據(jù)外界的環(huán)境本能的做出反應蓖议，而人類可以根據(jù)環(huán)境做出理性的判斷虏杰。
在佛家中有這樣類似的說法，就是人的習性（稱作阿賴耶識勒虾，有貶義）非常強烈纺阔，人生的很多選擇80%容易被習性主宰。佛家認為這個習性不是一生一世所積累的从撼，是生生世世業(yè)滾業(yè)積累的州弟，只要你每一世動了念頭就能刻在阿賴耶識中钧栖，無法消失（類似能量守恒定律）低零，這個阿賴耶識分為“善業(yè)”和“惡業(yè)”，只要這一世出生后拯杠，有了外在環(huán)境的刺激掏婶，稱作“助緣”，在”助緣“的刺激下潭陪，就能激活阿拉耶識中的中“善業(yè)”和“惡業(yè)”雄妥，造成了這一世每個不同的選擇和行為最蕾。所以古語有個說法”人算不如天算“，人是敵不過自己的“業(yè)力”老厌，敵不過天生中的“習性”的瘟则。
如果按照這個“習性”的說法，用現(xiàn)代概念的術(shù)語叫作”潛意識“枝秤，科學家對”潛意識“的定義比較籠統(tǒng)醋拧，是指人類心理活動中，不能認知或沒有認知到的部分淀弹，是人們"已經(jīng)發(fā)生但并未達到意識狀態(tài)的心理活動過程"丹壕。根據(jù)”潛意識“的定義來看，它代表人的意識中未被覺知的部分薇溃，就像冰山下面那80%的部分深埋海水底下菌赖，不能被挖掘出來。有科學家認為這個潛意識控制了人的95%的行為沐序，人在無意識狀態(tài)下琉用，被控制著做了很多事情。由此看來薄啥，人類是很可憐的辕羽，不能自主的主宰自己的命運。
那么如何才能主宰自己的命運呢垄惧？
就是“看自己”刁愿。易仁老師提出了“本質(zhì)導向”，每做一件事或看待任何事都用“本質(zhì)導向”看問題到逊，就能把最核心的問題解決了铣口。像"積極主動“這個核心習慣，這個本質(zhì)導向是什么呢觉壶？他提出脑题，要想做到”看自己“或”積極主動“，就要給自己明確一個動機：每次選擇決定我成為什么樣的人铜靶。
易仁老師提出這個動機是最高層次的”自我選擇”叔遂，這是最核心的部分，最本質(zhì)的地方争剿。（前面從低到高分別是“意愿”已艰，“資源”、“選擇權(quán)”）蚕苇，“意愿”是最低層次的哩掺，為了養(yǎng)成新習慣，很多人都是打了雞血似的”兩天打漁三天曬網(wǎng)“涩笤，80%的人都死在“反抗期”前7天嚼吞，“不穩(wěn)定期”8-21天和”倦怠期“22-30天盒件，堅持下來的人比例太少太少了〔涨荩”資源”指的是每個人擁有的資源都是很充沛的炒刁，要用外在和內(nèi)在的資源去積極主動的培養(yǎng)習慣。選擇權(quán)“就是在刺激和回應之間誊稚，有多種選擇切心，至少三個以上，每個選擇都將給自己帶來不同的命運片吊。最高層次的”自我選擇“绽昏，指的是我們要想做一個高效能人士，就得先明確這樣的選擇動機俏脊，想選擇什么樣的人全谤，對自己的選擇負責，而不是別人的想法爷贫，別人的選擇來決定我們的人生认然。易仁老師認為”高效能是手段，滿意的人生才是目的漫萄【碓保”我們要想成為什么樣的人，然后根據(jù)我們的價值觀腾务，來做出適合自己的選擇毕骡。
這一點也類似佛家中的禪宗修行法門，它提出“觀照”說法岩瘦。就是看自己的念頭未巫，是“迷”還是“覺”。要想達到最終的“覺悟”或“開悟”的人启昧，就要提升“觀照”的覺知靈敏度叙凡，一念“執(zhí)迷”和一念“覺悟”都能帶來不同的結(jié)果。如果執(zhí)著于人中的各種過度的欲望密末，或放縱著私欲握爷，或損害了別人，那就會增加”業(yè)力“严里，簡稱”造業(yè)“新啼，就會帶來各種麻煩，無形增加身體或思想的負擔田炭。如果能用”觀照“的心態(tài)時時刻刻看到當下的行為所帶來的結(jié)果师抄，就會”心如明鏡臺“漓柑，就可以逐漸達到無法“惹塵敖塘颍”了叨吮。
1、這次分享會對您觸動最大的三個點是什么瞬矩？
2茶鉴、您覺得自己以前哪些認知被更新了？
3景用、您如何把所學到的知識應用于生活呢涵叮？
1、觸動最大的三個點
（1）從認知角度看待習慣養(yǎng)成的本質(zhì)
易仁老師從心理學角度來闡述人的意識和習慣的關(guān)系問題伞插，從本質(zhì)導向上解開了很多人不能分身的原因割粮。即很多人沒能達到“自我決定”的層次，沒用“看自己”的方式來培養(yǎng)最核心的習慣：積極主動媚污。
（2）核心習慣（元習慣）和其他習慣是互相聯(lián)系的
“積極主動”這個分身術(shù)是最核心的習慣舀瓢，一旦認識到“積極主動”的最高層次“自我決定"意識層面，就能時時刻刻展開”積極主動“這個分身術(shù)耗美，養(yǎng)成其他習慣就能順利完成了京髓。但是這個”積極主動“習慣是無法量化的，因為它是從認知角度來看待每個習慣背后的價值觀商架，這個價值觀決定了習慣養(yǎng)成的成敗堰怨。所以稱這個分身術(shù)為最核心的習慣，或”元習慣“蛇摸。
（3）選擇權(quán)決定你成為什么樣的人
為什么要用”分身術(shù)“备图，為什么要養(yǎng)成”積極主動“的習慣，因為這關(guān)系到我要成為什么樣的人赶袄，從而對自己的選擇負責诬烹，避免無效的選擇權(quán)浪費，無端耗費了精力弃鸦。比如易仁老師提出的不能主動分身的三大原因：
01.他人錯誤懲罰自己（外在環(huán)境變化影響自己的心情绞吁，心隨境轉(zhuǎn)）
02.用強硬態(tài)度表達自己的軟弱（人際關(guān)系類問題）
03.遇到挫折或失敗，認為整個人生失敗唬格。（抗打擊能力弱）
不能分身的原因就是因為我們很容易局限在”小我“（感性的我）家破，不能跳出”小我“看待刺激和回應之間有多種選擇，而讓自己陷入”消極情緒“中购岗。
如果能用“資源我”或“超我”（理性的我）看待刺激和回應之間的多種選擇汰聋，自己的格局和世界觀就會被放大，知道自己要成為什么樣的人喊积，而不會被“小我”牽制停滯不前了烹困。
2、哪些認知被更新了乾吻？
一方面從認知層面看待習慣的本質(zhì)髓梅，這是我從來沒想過的問題拟蜻，我覺得這個問題還能再繼續(xù)深挖。以后會不斷更新認知枯饿，會持續(xù)記錄下來這方面的體會酝锅。
另一方面，從認知角度看待人際關(guān)系和外部環(huán)境的問題奢方，這我平時也會用到“看自己”搔扁，發(fā)生任何事情都會查找自己的原因，用“覺知”的心態(tài)看待自己蟋字，不會抱怨外在的環(huán)境如何如何稿蹲。但是只停留在不抱怨的層面上，沒有深入挖掘自己的認識深度問題鹊奖，就是“選擇權(quán)”和“自我決定”這個深度上场绿，我覺得應該好好利用這兩個層次，繼續(xù)深挖我自己的各種“小我”所表現(xiàn)出的各種各樣的人心嫉入。
3焰盗、如何把所學到的知識應用于生活呢？
情緒管理：人際關(guān)系這方面需要提高的太多了咒林，雖然從不抱怨他人不抱怨環(huán)境熬拒，但是心里面還是在抱怨，需要從觀念上入手垫竞，給自己多個選擇權(quán)澎粟，提高“自我決定”意識層次。
習慣管理：養(yǎng)成“積極主動”這個元習慣欢瞪，把它貫徹到其它各種習慣中活烙，并不斷強化這個元習慣。
