這本《活在當(dāng)下的勇氣》是作者岸見(jiàn)一郎的勇氣系列之一，此前出版的《被討厭的勇氣》《幸福的勇氣》等都頗受關(guān)注和追捧辙培。我個(gè)人是沒(méi)有讀過(guò)前兩本書(shū)锈嫩，我的關(guān)注點(diǎn)在于“活在當(dāng)下”以及哲學(xué)的視角酪夷。
作者通過(guò)自己對(duì)哲學(xué)的解讀、思考及實(shí)踐导梆，總結(jié)出了本書(shū)提到的核心內(nèi)容及價(jià)值觀。因此，你可以把它理解為對(duì)哲學(xué)的個(gè)人參悟以及經(jīng)驗(yàn)傳授看尼。
全書(shū)共分為6講递鹉，每個(gè)章節(jié)既是獨(dú)立存在的課題，又被作者的個(gè)人經(jīng)歷系在一起藏斩。通過(guò)他本人的經(jīng)歷躏结，對(duì)哲學(xué)、衰老狰域、病痛媳拴、死亡以及自我等話題相繼展開(kāi)了討論。目的就是通過(guò)哲人視角來(lái)看待現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)經(jīng)歷兆览，以達(dá)到幫助讀者認(rèn)清“只有坦然面對(duì)生活中的糟糕時(shí)刻屈溉、活在當(dāng)下，才能逐漸體會(huì)幸柑剑”的事實(shí)子巾。
哲學(xué)并不能使人完美地避開(kāi)煩惱
研究哲學(xué)的人都有個(gè)共同點(diǎn)，就是通過(guò)獨(dú)立小压、深度的思考一步步挖掘到事物的本質(zhì)线梗，明白生活的不易、艱辛和痛苦之后怠益，依然愿意堅(jiān)守自己的原則去生活缠导。
這一點(diǎn)也不足為奇，從不獨(dú)立思考和決策的人溉痢，既沒(méi)有自己的原則僻造，也不需要為自己的決策負(fù)責(zé)和買(mǎi)單，所以常常不會(huì)體會(huì)到哲人的那種痛苦孩饼。
也就是說(shuō)在你做出選擇和決定之前髓削，你已經(jīng)把未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的或好、或糟的結(jié)果都想到了镀娶，但是在行為上立膛，你仍然會(huì)毫無(wú)顧忌地去秉承自己內(nèi)心的那份堅(jiān)持，而不是為了獲得一個(gè)好的結(jié)果梯码，去選擇捷徑宝泵、或是（不得已）被動(dòng)地去任由他人擺布。
比如老板可以用晉升轩娶、成功等言論來(lái)操控員工在“成功”之前的行為儿奶；孩子想要獲得父母的悉心照料時(shí)，也不得不對(duì)他們提出的要求低頭鳄抒；再比如當(dāng)一個(gè)人用時(shí)時(shí)刻刻保持完美來(lái)要求自己的行為時(shí)闯捎，他的內(nèi)心一定是擰巴的椰弊，他做事的邏輯也是無(wú)法自洽的。
而這背后不變的規(guī)律就是瓤鼻，人們做事都有個(gè)明確的目的秉版，人們認(rèn)為只要這么做了，那個(gè)目的就一定能實(shí)現(xiàn)茬祷。但是倘若做事之前清焕，你就清楚這件事十有八九是無(wú)法做成的、無(wú)法滿足自我預(yù)期的祭犯，你還會(huì)做下去嗎秸妥？
這兩種做法的區(qū)別也就是大多數(shù)人和哲學(xué)家行事原則的本質(zhì)區(qū)別了№镌鳎活得通透筛峭，并不意味著沒(méi)有煩惱和痛苦，而是懂得全面的生活本就是多樣的和充滿挑戰(zhàn)的陪每。
這部分思考源于我看過(guò)本書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾章節(jié)之后得到的一部分啟示影晓。書(shū)中有我認(rèn)同的、也有我不認(rèn)同的觀點(diǎn)檩禾，但這并不妨礙我從中獲得啟發(fā)和靈感挂签。
我覺(jué)得這才是尊重對(duì)作者和作品的體現(xiàn)。既不過(guò)度期待作者的作品能給我們帶來(lái)顛覆性的盼产、超越以往認(rèn)知的信息饵婆，也不會(huì)過(guò)度夸耀作者的文筆、才氣及其輸出的思想戏售。
什么叫做“活在當(dāng)下的勇氣”呢侨核？
大多數(shù)人的狀態(tài)都是要么在過(guò)去的成就、或人際關(guān)系中尋找存在感灌灾，要么就是現(xiàn)在所做的一切都是為了一個(gè)所謂的結(jié)果搓译。
“不為眼前即得利益去做事，而只是單純地锋喜、專注地去做事”些己，是需要勇氣和決心的。
那么拋開(kāi)眼下能夠快速獲取的利益嘿般，人們最需要關(guān)注的和投資的應(yīng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益段标。這里就不得不提到阿德勒的觀點(diǎn)，即人類的終極目標(biāo)就是追求社會(huì)感炉奴。
也就是說(shuō)人們需要通過(guò)對(duì)社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值感逼庞，阿德勒認(rèn)為“一切煩惱都是有關(guān)人際關(guān)系的煩惱”。（順便提一句盆佣，作者本人也算是阿德勒的忠粉了往堡。）
不對(duì)他人產(chǎn)生過(guò)高的期待械荷，不為獲得眼下的即得利益而做出太多違背自己內(nèi)心的事情共耍，就不難實(shí)現(xiàn)活在當(dāng)下的目標(biāo)虑灰。
實(shí)際上，只要人們能夠“活在當(dāng)下”痹兜，就不會(huì)把期待都放在未來(lái)的人和事上穆咐，這樣也就更容易把眼前的人際關(guān)系和事情都經(jīng)營(yíng)妥善。
把他人當(dāng)作同伴
每個(gè)人都一樣字旭，只要還存在著对湃，就需要和他人產(chǎn)生連結(jié)，而阿德勒認(rèn)為我們要把他人都當(dāng)作是自己的同伴遗淳，這樣在溝通中也就不會(huì)一味樹(shù)立自己的觀點(diǎn)拍柒，而不去考慮他人的立場(chǎng)了。
很多“訓(xùn)練有素”的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵（扣動(dòng)扳機(jī)）之前會(huì)因?yàn)橄氲健皩?duì)方也是有家人屈暗、有妻兒的活生生的人”而猶豫拆讯。這說(shuō)明在這些士兵心中依然是心存善念的，愿意站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題养叛。這就是“把他人當(dāng)作同伴”的概念种呐。
如今人們發(fā)生連結(jié)的場(chǎng)景不過(guò)就是多種形式的溝通而已，那么把他人當(dāng)作同伴弃甥，其實(shí)也是在維護(hù)自己的人際關(guān)系爽室。
當(dāng)人們內(nèi)心期待他人按照自己的想法去做事時(shí)，其實(shí)一方面是在他人身上尋找掌控感淆攻，一方面也是一種把他人看作是“物品”的無(wú)意識(shí)行為阔墩。
“物化”的表現(xiàn)是非常普遍的。能夠“任人擺布”的瓶珊，只有物品啸箫，絕不可能是人。然而對(duì)人產(chǎn)生過(guò)高的期待艰毒，就意味著把人視作“物”了筐高。
相對(duì)而言，把他人視作同伴丑瞧，則意味著你能深切感受到對(duì)方和你一樣是個(gè)有血有肉柑土、有感情、也有感受的绊汹、活生生的人稽屏。
能夠意識(shí)到這一點(diǎn)的人，待人更加友善西乖，內(nèi)心也不會(huì)充滿對(duì)他人的掌控欲狐榔，更不會(huì)把人當(dāng)作物品去對(duì)待坛增。因此，收獲美好的人際關(guān)系對(duì)他們來(lái)說(shuō)薄腻，也就是自然而然的事情了收捣。
只要活著就有意義
談到面對(duì)生病和衰老的“沉重”話題，作者認(rèn)為“我們應(yīng)該沒(méi)努力做到的是庵楷，不管是否生病罢艾，都能夠懂得活著的可貴。衰老也是一樣尽纽。它是不可逆的事情咐蚯，我們以后也不可能重回年輕的歲月。但是弄贿，如果不能恢復(fù)健康春锋、不能變回年輕，我們就只能陷入絕望嗎差凹？絕非如此期奔！”
這一點(diǎn)要怎么理解呢？人都有滿足自我需要或被需要的需求直奋，有時(shí)候正在經(jīng)歷生病或是衰老能庆，并不意味著你就失去了原本的價(jià)值，或是你的生活就失去了意義脚线。
因?yàn)槊總€(gè)人的存在都不是完全獨(dú)立的搁胆，這種存在感也會(huì)帶給他人一些真實(shí)的感受和意義∮事蹋患者家屬并不會(huì)認(rèn)為臥病在床的患者是完全失去價(jià)值的渠旁。也就是說(shuō)，每個(gè)人的存在對(duì)他人來(lái)說(shuō)也是有意義的船逮。
否則為什么人們都會(huì)認(rèn)為自殺是一種自私的表現(xiàn)呢顾腊？因?yàn)楫?dāng)事人沒(méi)有顧及他人的感受，不是嗎挖胃？
老杂靶、病、死酱鸭，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必須要面對(duì)的一件事吗垮，所以不必把把這件事看得過(guò)重，認(rèn)為只要衰老凹髓、生病就一定會(huì)失去價(jià)值烁登，一定會(huì)給家人（他人）增添負(fù)擔(dān)。
因?yàn)檎疹櫜』嘉狄ǎ鋵?shí)也是會(huì)滿足他人“被需要”的需求的饵沧。正如阿德勒所提出的“只有為別人的人生做貢獻(xiàn)锨络，才能真正讓自己重要起來(lái)”的觀點(diǎn)一般，任何人的存在狼牺，從某種意義上來(lái)說(shuō)羡儿，也會(huì)增強(qiáng)他人的存在感。
做出貢獻(xiàn)的一方锁右，必然會(huì)獲得一種因付出而產(chǎn)生的“貢獻(xiàn)感”失受。這一點(diǎn)讶泰，在書(shū)中的第四講中有被詳細(xì)講解咏瑟，感興趣的朋友可以直接去閱讀原文。
得知這樣的事實(shí)之后痪署，你會(huì)更有勇氣去面對(duì)衰老和生病的狀態(tài)嗎码泞？這個(gè)問(wèn)題還要留給書(shū)友們仔細(xì)斟酌。
面對(duì)身體的變化狼犯，不要逃避
沒(méi)有人是從來(lái)不生病的余寥，不要逃避身體發(fā)出的各種信號(hào)。忘記在哪本書(shū)中看到過(guò)這樣的觀點(diǎn)悯森，即身體有炎癥的時(shí)候宋舷，其實(shí)是在引導(dǎo)我們?nèi)ゼ皶r(shí)關(guān)注身體上出現(xiàn)問(wèn)題的零件，這樣才能加以修復(fù)瓢姻，也不至于出現(xiàn)過(guò)于嚴(yán)重的祝蝠、不可逆的病癥。
很多人都沒(méi)有關(guān)注自己身體變化的習(xí)慣幻碱，因此不論出現(xiàn)何種癥狀绎狭，他們都會(huì)以逃避的方式安慰自己“這只是小毛病，沒(méi)關(guān)系的褥傍±芩唬”“這都是很多年的老毛病了，能有什么問(wèn)題盎蟹纭蹦狂？”
這其實(shí)是對(duì)生病的一種恐懼表現(xiàn)，接受不了自己生病朋贬，所以就當(dāng)作自己沒(méi)有生病凯楔，從而巧妙地回避了身體發(fā)出的信號(hào)。
不得不說(shuō)兄世，這樣的做法非常容易釀成大錯(cuò)啼辣。多少人把自己從來(lái)沒(méi)去過(guò)醫(yī)院掛在嘴邊、甚至到處“炫耀”御滩，似乎自己身體狀況一直很好鸥拧。
可是這樣的現(xiàn)狀只不過(guò)是內(nèi)心對(duì)于生病產(chǎn)生的恐懼所引導(dǎo)的行為所致党远，沒(méi)去過(guò)醫(yī)院，并不意味著他們的身體從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題富弦，只是他們從不真正關(guān)注自己的健康狀況而已沟娱。
同時(shí)，坦然面對(duì)衰老和病痛腕柜，的確很不容易济似，但作者告訴我們這不是退化，而是變化盏缤。
很多時(shí)候砰蠢，生病會(huì)引發(fā)人們極為深刻的思考，通常人在健康的時(shí)候根本不會(huì)產(chǎn)生的那種思考唉铜。比如對(duì)忽視的事物重新開(kāi)始關(guān)注台舱、洞察力開(kāi)始提升、開(kāi)始懂得珍惜時(shí)間等等潭流。
存在竞惋、活著本身就是幸福
置身幸福之中，會(huì)使人感受不到幸福灰嫉；那么一味追求幸福拆宛，則說(shuō)明你此刻覺(jué)得自己不幸福；唯有真正意識(shí)到當(dāng)下的存在讼撒，才能感受到幸福浑厚。
綜合上面提到的人究竟該如何看待衰老和病痛的見(jiàn)解，就可以得出活著即是幸福椿肩。
人們總是能夠因?yàn)樽约旱拇嬖谡八蹋鲆恍┝λ芗暗摹⑶夷軌蜃屪约焊械接袃r(jià)值感的事情郑象。
作者認(rèn)為即便人們躺在病床上贡这、甚至喪失了意識(shí)，于他人而言厂榛，這種存在（活著）仍然是有其不可取代的意義的盖矫。
他們會(huì)使身邊的人感到心安，因?yàn)樗麄冞€活著击奶；他們需要照顧辈双，因此照顧他們的人會(huì)獲得“貢獻(xiàn)感”。他們的存在對(duì)于其他人的意義柜砾，是獨(dú)一無(wú)二湃望、且不可言說(shuō)的。
人們習(xí)慣于追求未來(lái)、追求夢(mèng)想等等证芭，但是實(shí)際上未來(lái)原本是不存在的瞳浦。如果未來(lái)的一切都是確定的事物，那未來(lái)就是存在的废士。
然而未來(lái)充滿著不確定性叫潦，所以每個(gè)人能把握的只有當(dāng)下。因此作者認(rèn)為“當(dāng)下即幸腹傧酰”矗蕊。
每個(gè)人都有面對(duì)死亡的那一天
對(duì)于不確定會(huì)不會(huì)發(fā)生的事情，人們會(huì)報(bào)以期待氢架；然而人人都會(huì)逃不掉要面對(duì)死亡的那一刻傻咖，所以這是一件非常非常確定的事情，因此“沒(méi)有必要去等待死亡”达箍。
這里的等待死亡没龙，其實(shí)就是指浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有對(duì)自己所能把握的每個(gè)當(dāng)下的時(shí)間都加以利用缎玫。
不過(guò)在這段，我需要添加一些我的個(gè)人思考解滓。
作者岸見(jiàn)一郎認(rèn)為“阿德勒和柏拉圖并不站在原因論角度進(jìn)行思考”赃磨。但在反復(fù)閱讀了阿德勒的《走出孤獨(dú)》之后，我并不這樣認(rèn)為洼裤。
很多事情只有找到原因邻辉、起始點(diǎn)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)以及事實(shí)的真相腮鞍。阿德勒在書(shū)中一直在引導(dǎo)我們關(guān)注原因和目的值骇，也就是雙向討論。并且對(duì)兩者的深入研究和討論的篇幅是不相上下的移国。
所以從這一點(diǎn)上來(lái)看吱瘩，我們讀書(shū)并不是要全盤(pán)接受每位筆者的所有觀點(diǎn)，而是要結(jié)合自己的思考去辯證地看待作者提出的問(wèn)題與其輸出的觀點(diǎn)迹缀。
作者不主張從原因論的角度去思考問(wèn)題使碾，他提到說(shuō)“與好友約好見(jiàn)面自己卻睡過(guò)頭，慌慌張張沒(méi)帶手機(jī)便飛奔出門(mén)祝懂。這時(shí)無(wú)論在出租車上怎么愁眉不展地苦思著對(duì)方會(huì)不會(huì)生氣或者擔(dān)心票摇，出租車也不會(huì)早到一秒。若是那樣的話砚蓬，倒不如思考一下如何平復(fù)對(duì)方生氣的情緒矢门。”他的觀點(diǎn)是“對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們無(wú)法改變結(jié)果祟剔，因此抄瑟，我們要做的就是想辦法彌補(bǔ)后果〖璩祝”
這個(gè)案例拖陆，首先對(duì)于睡過(guò)頭這件事，并不是每個(gè)人都是因?yàn)榕既徊艜?huì)睡過(guò)頭教届。有很多人會(huì)經(jīng)常錯(cuò)過(guò)重要的事情或約會(huì)响鹃，這是無(wú)法兌現(xiàn)承諾的不負(fù)責(zé)任的行為，而不是偶然事件案训。因?yàn)槟軌蚧呕艔垙執(zhí)幚韱?wèn)題的人买置，說(shuō)明他日常生活中經(jīng)常會(huì)這樣。
同時(shí)强霎，自己做錯(cuò)事產(chǎn)生內(nèi)疚的負(fù)面情緒是非常正常的忿项，這一點(diǎn)在《少有人走的路》中也有提及，其作者認(rèn)為做錯(cuò)了事卻沒(méi)有內(nèi)疚感或是逃避內(nèi)疚感的人城舞，內(nèi)心是邪惡的轩触。
當(dāng)然在岸見(jiàn)一郎的書(shū)中，舉這個(gè)例子的目的是為了告訴讀者不要浪費(fèi)時(shí)間家夺，不做無(wú)效掙扎脱柱、不糾結(jié)已經(jīng)發(fā)生的事。即沒(méi)有好好利用時(shí)間拉馋，其實(shí)就是在等待死亡榨为。但即便是這樣，邏輯依然不太順暢煌茴，也許是因?yàn)槔优e得不夠恰當(dāng)所致随闺。
我剛剛提到了，如果一個(gè)人有約會(huì)還會(huì)睡過(guò)頭蔓腐，并且處理問(wèn)題是驚慌失措的矩乐，那說(shuō)明他日常生活中就是這樣。那么他自己的一切行為其實(shí)都是下意識(shí)完成的合住，并不是深思熟慮過(guò)的行為绰精。所以他為什么會(huì)是這樣的行為，為什么做事會(huì)如此沒(méi)有條理透葛，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)笨使，就是非常非常值得反思的一件事。這時(shí)原因論是很重要的僚害、不容忽視的一環(huán)硫椰。
所有已經(jīng)發(fā)生的糟糕的事情繁调，都有本質(zhì)的原因，原因靶草、后果都考慮到蹄胰，行為上才會(huì)相對(duì)正確。就像剛剛那個(gè)案例奕翔，如果不問(wèn)這個(gè)人為什么會(huì)這樣裕寨，而一味追求一個(gè)令他滿意的結(jié)果，那么在他接下來(lái)的人生里派继，會(huì)持續(xù)做出更多給他帶來(lái)糟糕結(jié)果的事情宾袜，而自己卻不清楚為什么。同時(shí)驾窟，這樣的做法庆猫，會(huì)直接導(dǎo)致他浪費(fèi)掉更多今后的時(shí)間。
最后再嘮叨幾句
思考和反思都是需要存在的绅络，如果對(duì)于發(fā)生過(guò)的事情不去思考前因月培，那也就沒(méi)有反思過(guò)程了。原因論和目的論其實(shí)是共同存在的恩急。
我非常認(rèn)同不能等待死亡的說(shuō)法杉畜，也就是不浪費(fèi)生命中寶貴的時(shí)間。也非常認(rèn)同我們需要以天為單位去度日假栓，只是對(duì)于思考和反思寻行，也是同樣的，每天都需要存在匾荆。反思不等于糾結(jié)，更不是浪費(fèi)時(shí)間杆烁。
我個(gè)人是沒(méi)有長(zhǎng)期目標(biāo)的牙丽，有的只是一個(gè)努力的方向，并以天為單位地持續(xù)推進(jìn)兔魂，在這個(gè)過(guò)程中烤芦，每天都有會(huì)思考和反思的過(guò)程，思考過(guò)后析校，也就逐漸明確了當(dāng)天以及第二天的調(diào)整方向构罗。其實(shí)就是過(guò)好每一天，珍惜每個(gè)當(dāng)下智玻。
比如在保持健康方面遂唧，我會(huì)喝姜棗茶、養(yǎng)生茶吊奢、運(yùn)動(dòng)盖彭、用艾草藥包泡腳等；在人際關(guān)系方面，盡可能與比較重要的人際關(guān)系保持日常溝通召边，增進(jìn)家人铺呵、摯友以及親密關(guān)系方面的情感支持；工作學(xué)習(xí)方面隧熙，晨起有計(jì)劃片挂，睡前會(huì)復(fù)盤(pán)；心理方面贞盯，也會(huì)對(duì)每天的經(jīng)歷以及重要事件進(jìn)行思考音念，并寫(xiě)在感受日志里。
人們對(duì)“自我”了解得越深入邻悬，在行為上也就越容易掌握方向和目標(biāo)症昏，正是因?yàn)檫@樣，他們內(nèi)心才會(huì)更加清楚自己真正的需求是什么父丰，能力范圍內(nèi)的每一天應(yīng)該做怎樣的自己肝谭，以及自己接下來(lái)（哪怕只是第二天）需要朝著怎樣的方向努力。
不是去追求確定性的結(jié)果蛾扇，而是確立成長(zhǎng)攘烛、前進(jìn)方向和目標(biāo)，這樣才不至于會(huì)做無(wú)效努力镀首，更不會(huì)浪費(fèi)接下來(lái)的時(shí)間坟漱。
我為什么要把書(shū)中的案例拿出來(lái)分析呢？我是希望書(shū)友們看書(shū)的時(shí)候能夠保持獨(dú)立思考和判斷更哄，能夠辯證地閱讀芋齿，不是單純地持懷疑態(tài)度，也不是全部都無(wú)條件相信成翩。
囑咐完這句話之后觅捆，我終于可以放心地說(shuō)，書(shū)中提到的道理并不是多么晦澀難懂麻敌，但實(shí)踐起來(lái)卻需要智慧的加持栅炒。總之术羔，這是一本能夠帶給讀者重要啟示的（關(guān)于直面老赢赊、病、死的）“實(shí)用哲學(xué)”指導(dǎo)手冊(cè)级历，值得一看释移。
