王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道之后铃剔，利馬撰寫了五經(jīng)臆說(shuō)，但在晚年燒毀了自己的這部書查刻。據(jù)說(shuō)這部書包括46卷键兜，其中禮經(jīng)6卷，其它4經(jīng)各10卷穗泵，是一部非常龐大的書籍普气。然而，王大師卻燒掉了火欧，義無(wú)反顧的燒掉了棋电。
也許茎截，這一招與宋朝一代高僧大慧宗臬將恩師圓悟克勤的碧巖錄付之一炬有相通之處苇侵。程顥也曾將自己所著的中庸付之一炬。西方著名思想家奧根赫里格爾晚年來(lái)到日本企锌，潛心修行日本的弓道和禪雪榆浓，曾著有弓與禪一書。但他在彌留之際撕攒，也燒掉了自己的這些草稿陡鹃。
究竟為什么烘浦，這些人要把自己的書燒掉呢？
王陽(yáng)明的愛徒萍鲸，曾將恩師的語(yǔ)錄結(jié)集成為傳習(xí)錄闷叉，以使門人弟子能夠以此書更好的了解王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)。但陽(yáng)明先生說(shuō)脊阴，如果拘泥于此書就會(huì)產(chǎn)生諸多弊害握侧。大凡是堅(jiān)持體驗(yàn)主義的思想家，往往會(huì)強(qiáng)調(diào)著述的害處嘿期，作為一位堅(jiān)持體驗(yàn)主義的思想家品擎，王陽(yáng)明必然會(huì)對(duì)朱熹的龐大著作提出批評(píng)。
王陽(yáng)明認(rèn)為备徐，人的心中已具備六經(jīng)之道萄传。如果不通過(guò)提升自己的本心，而是通過(guò)向心外之物探求六經(jīng)之道蜜猾，就會(huì)陷入支離破碎秀菱，這和笨狗誤認(rèn)為土塊兒是食物而拼命追逐，沒有什么兩樣瓣铣。通過(guò)五經(jīng)臆說(shuō)的續(xù)文答朋，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明晚年創(chuàng)立的心學(xué)思想此時(shí)已經(jīng)萌芽。他在序中告誡他人棠笑，如果不向自己的心中求五經(jīng)之道梦碗，那就只能根據(jù)他人的做事，求得一些支流末節(jié)蓖救，自己創(chuàng)作五經(jīng)臆說(shuō)也同樣如此洪规。如果其內(nèi)容不是從自己的內(nèi)心求得的，那就只能是人云亦云的東西循捺。
讀到這兒斩例，也讓我知道了為什么知行合一，是由王陽(yáng)明提出來(lái)的从橘。他本就是一個(gè)注重體驗(yàn)的心學(xué)大師念赶。要讓自己心中具備的，都要在事中去磨練恰力。而不要老是被別人的書其中的一些細(xì)枝末節(jié)限制了自己的行為叉谜。
