姓名：張軒

學(xué)號(hào)：20011214440

【嵌牛導(dǎo)讀】之前分享過(guò)理查德·道金斯的《盲眼鐘表匠》懈费，去找了這個(gè)作者的其他著作，這次也分享給大家

【嵌牛鼻子】人類本質(zhì)博脑，基因憎乙，進(jìn)化論，無(wú)神論

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【嵌牛正文】

《道德經(jīng)》里有這樣一句話：天地不仁叉趣，以萬(wàn)物為芻狗泞边。什么意思呢？如果單從字面意義上來(lái)看疗杉，那就是說(shuō)天地殘暴不仁阵谚，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來(lái)看待。

哈哈烟具。梢什。不過(guò)這樣的解釋顯然是錯(cuò)誤的，你要是這么理解估計(jì)老子分分鐘都要被你氣活過(guò)來(lái)朝聋。

事實(shí)上绳矩，這句話的意思是：天地不感情用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁玖翅。但是翼馆，想要接受自己與萬(wàn)物沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的觀點(diǎn)，對(duì)人類而言卻沒(méi)那么容易金度。

作為這個(gè)星球上的統(tǒng)治者应媚，我們往往自視甚高。在為生物分門別類的界猜极、門中姜、綱、目、科丢胚、屬翩瓜、種里，人類獨(dú)占人科携龟、人屬兔跌、人種，把自己與普通動(dòng)物區(qū)別開來(lái)峡蟋。然而坟桅，我們真如自己所想那樣高高在上嗎？在今天要介紹的這本書里蕊蝗，作者就告訴我們仅乓，其實(shí)我們與地球上的其他生物并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

《自私的基因》是英國(guó)著名演化生物學(xué)家蓬戚、動(dòng)物行為學(xué)家和科普作家理查德·道金斯的經(jīng)典作品夸楣，同時(shí)他也是英國(guó)皇家科學(xué)院院士和牛津大學(xué)教授，是當(dāng)今仍在世的最著名子漩、最直言不諱的無(wú)神論者和演化論擁護(hù)者之一豫喧。

然而，此書自問(wèn)世以來(lái)就一直飽受爭(zhēng)議痛单，毀譽(yù)參半嘿棘。批評(píng)者認(rèn)為“自私”一詞顯得冷漠無(wú)情劲腿，許多人在看完后頓覺人生毫無(wú)意義旭绒，對(duì)世界充滿絕望。那么焦人，究竟是什么樣的內(nèi)容能造成如此巨大的影響呢挥吵？下面就讓我們一起走進(jìn)作者所構(gòu)建的基因世界，去探尋生命那最初的模樣花椭。

1. 為什么會(huì)有人呢忽匈？

我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)矿辽？我的錢都花到哪里去了丹允？這三個(gè)問(wèn)題號(hào)稱哲學(xué)的三大終極問(wèn)題。

哈哈袋倔。雕蔽。不過(guò)第三個(gè)問(wèn)題你可能要去問(wèn)馬云，這里我們關(guān)心的是前兩個(gè)宾娜。那么批狐，人類究竟是怎么來(lái)的呢？早在十八世紀(jì)前塔，達(dá)爾文的《物種起源》就已經(jīng)告訴了我們答案嚣艇，所謂“物競(jìng)天擇承冰，適者生存”，人類是在自然選擇作用下不斷進(jìn)化而來(lái)的食零。但事實(shí)上不只人類困乒，地球上現(xiàn)有的生物均是從最原始最簡(jiǎn)單的分子狀態(tài)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的演變形成的。為了更好地理解這個(gè)問(wèn)題慌洪，我們需要從頭開始顶燕。

1.1 復(fù)制基因

在大約30億到40億年前，海洋中只有一些簡(jiǎn)單的化合物冈爹，比如水涌攻、二氧化碳、甲烷频伤、氨等恳谎，它們?cè)陂W電或紫外線照射的能量影響下，反應(yīng)生成了一些有機(jī)分子憋肖。這些有機(jī)物質(zhì)在某些地方積聚起來(lái)因痛，受到能量的進(jìn)一步影響后，結(jié)合成更大一些的分子岸更，就這樣鸵膏，越來(lái)越多的分子在原始的海洋中自由地漂浮著。

如果故事就這樣發(fā)展下去怎炊，也就沒(méi)有現(xiàn)在的我們什么事了谭企，所以。评肆。

我們來(lái)看一下原文怎么說(shuō)的：

到了某一時(shí)刻债查，一個(gè)非凡的分子偶然形成。我們稱之為復(fù)制基因瓜挽。它并不見得是那些分子當(dāng)中最大或最復(fù)雜的盹廷，但它具有一種特殊的性質(zhì)——能夠復(fù)制自己。

臥槽久橙。俄占。能復(fù)制自己啊淆衷！這么牛逼缸榄，咋不上天呢！

不過(guò)你可能會(huì)想了吭敢，這種事情的概率多低啊碰凶，怎么剛好就發(fā)生了？我買那么多次彩票也沒(méi)中過(guò)大獎(jiǎng)啊欲低！

的確辕宏，如果用人的一生來(lái)看，發(fā)生這種偶然情況的可能性是微乎其微的砾莱，并且基本上可以將其視為不可能瑞筐。但是，如果時(shí)間是一億年呢腊瑟？我們?nèi)祟愒诠烙?jì)什么可能或什么不可能發(fā)生的時(shí)候聚假，不習(xí)慣于將其放在幾億年這樣長(zhǎng)久的時(shí)間去考慮。所以闰非，傳說(shuō)中的復(fù)制基因就這樣誕生了膘格。

1.2 自然選擇

上述的復(fù)制基因產(chǎn)生后，為了更好地生存下去财松，它需要盡可能地復(fù)制自己瘪贱。但復(fù)制無(wú)法保證百分百的完全精確，于是隨著復(fù)制錯(cuò)誤的產(chǎn)生和擴(kuò)散辆毡，原始海洋里便充滿了由好幾個(gè)品種的復(fù)制分子組成的種群菜秦，而不是清一色的全都一樣的復(fù)制品。

這樣一來(lái)舶掖，不同品種的復(fù)制基因就形成了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系球昨，互相爭(zhēng)奪海洋中用來(lái)復(fù)制自己的材料。在競(jìng)爭(zhēng)中眨攘，有一些復(fù)制基因相比其他基因而言可能壽命更長(zhǎng)主慰、復(fù)制速度更快或者復(fù)制精確度更高，具備這三個(gè)特點(diǎn)的復(fù)制基因明顯更具生存優(yōu)勢(shì)期犬。

于是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演化河哑，那些生存時(shí)間短避诽、復(fù)制速度慢或出錯(cuò)率高的基因就日漸稀少龟虎，甚至有一些品種難逃絕種的命運(yùn)。這便是自然選擇沙庐，也就是進(jìn)化的實(shí)質(zhì)鲤妥。正如作者在書中說(shuō)的：

如果你在兩個(gè)不同的時(shí)間分別從海洋中取樣，后一次的樣品一定含有更大比例的壽命長(zhǎng)或生育力強(qiáng)或復(fù)制精確性高的品種拱雏。

1.3 基因機(jī)器

基因在復(fù)制過(guò)程中的錯(cuò)誤有一些具有改良的效果棉安，使得基因產(chǎn)生更高一級(jí)的穩(wěn)定性。比如有的基因“發(fā)現(xiàn)”了一些方法铸抑，通過(guò)化學(xué)途徑分裂對(duì)方品種的分子贡耽，并用分類出來(lái)的構(gòu)件來(lái)復(fù)制自己。其它復(fù)制基因可能發(fā)現(xiàn)了如何用化學(xué)方法，把自己裹在一層蛋白質(zhì)中來(lái)保護(hù)自己蒲赂，這也許就是第一批生命細(xì)胞的成長(zhǎng)過(guò)程阱冶。

就這樣，為了能夠生存下去滥嘴，各種復(fù)制基因竭盡所能木蹬，它們?yōu)樽约褐圃烊萜鳎促囈陨娴倪\(yùn)載工具若皱。最原始的生存機(jī)器也許僅僅是一層保護(hù)衣镊叁，后來(lái)隨著新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手陸續(xù)出現(xiàn)，它們擁有更優(yōu)良走触、更有效的生存機(jī)器晦譬，因此生存斗爭(zhēng)隨之逐漸激化。生存機(jī)器的體積越來(lái)越大互广，其結(jié)構(gòu)也漸臻復(fù)雜蛔添，這是一個(gè)積累和漸進(jìn)的過(guò)程。

時(shí)至今日兜辞，它們已經(jīng)不再浮游于海洋之中迎瞧，而是群集相處，安穩(wěn)地寄居在龐大的步履蹣跚的“機(jī)器人”體內(nèi)逸吵，與外界隔開來(lái)凶硅，通過(guò)迂回曲折的間接途徑與外部世界聯(lián)系，并通過(guò)遙控操縱外部世界扫皱。

那么足绅，上述的“機(jī)器人”在哪里呢？看到這里我想你已經(jīng)猜到了韩脑，沒(méi)錯(cuò)氢妈，我們就是基因的機(jī)器，并且這個(gè)星球上的所有生物都不例外段多。對(duì)此首量，作者是這樣表述的：

我們以及其他一切生物都是各自基因所創(chuàng)造的機(jī)器，它們創(chuàng)造了我們进苍，創(chuàng)造了我們的肉體和心靈加缘，而保存它們正是我們存在的終極理由。

現(xiàn)在觉啊，你的三觀是否已經(jīng)受到了沖擊拣宏？如果你已經(jīng)理解了上述內(nèi)容，那么你就會(huì)明白杠人，此時(shí)坐在電腦前碼字的勋乾，只不過(guò)是基因操縱下的一團(tuán)肉球而已宋下。

2. 自私的基因

關(guān)于這本書的標(biāo)題，誤解的人頗多辑莫，如果你沒(méi)看過(guò)書中的內(nèi)容杨凑，那么你對(duì)“自私”一詞的印象絕對(duì)是人類道德意義上的自私。但是摆昧，這里的自私指的是基因?qū)用娴淖运搅寐暮x是：基因所做的一切都是為了最大化自己的生存機(jī)會(huì)。

成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性绅你，而這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性伺帘。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的忌锯，在某些情況下伪嫁，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。

上述這段話不是很好理解偶垮，我們來(lái)舉個(gè)例子你就明白了张咳。當(dāng)然，這里不準(zhǔn)備用人類的例子似舵，因?yàn)樯婕暗降赖聹?zhǔn)則問(wèn)題脚猾，并且人類有自我意識(shí)，這點(diǎn)我后面會(huì)講到砚哗。

這里我們舉個(gè)企鵝的例子龙助。南極洲帝企鵝有一種膽怯的行為，它們佇立在水邊蛛芥，由于有被海豹吃掉的危險(xiǎn)提鸟，在潛入水中之前躊躇猶疑。但只要有一只先潛入水中仅淑，其余的就會(huì)知道水中是否有海豹称勋。自然沒(méi)有哪一個(gè)肯當(dāng)試驗(yàn)品，所以大家都在等涯竟，有時(shí)甚至相互往水中推赡鲜。

這便是基因自私性所導(dǎo)致的個(gè)體行為的自私性。不過(guò)你可能要問(wèn)了昆禽，這明顯是個(gè)體自己采取的行為蝗蛙，跟基因有什么關(guān)系蝇庭？

事實(shí)上醉鳖，個(gè)體的行為本質(zhì)上是由基因控制的。我們的身體哮内、大腦以及神經(jīng)系統(tǒng)都是由基因控制建造的盗棵，基因正是通過(guò)這種間接的方式來(lái)對(duì)生存機(jī)器的行為施加最終影響壮韭。因此基因是策略制定者，而生存機(jī)器只是執(zhí)行者纹因。

那么喷屋，如果基因是自私的，個(gè)體的利他行為又如何解釋瞭恰？我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子屯曹。

許多地面筑巢的鳥類，當(dāng)捕食動(dòng)物惊畏，比如狐貍接近時(shí)恶耽，母鳥會(huì)假裝受傷吸引狐貍抓他，從而保護(hù)孩子颜启，這樣在個(gè)體的角度看來(lái)它是為了保護(hù)自己的孩子獻(xiàn)出生命偷俭。但從基因的角度來(lái)看，幼鳥體內(nèi)有它的基因拷貝缰盏，犧牲自己一個(gè)而保護(hù)更多的后代對(duì)于基因的生存來(lái)說(shuō)是更有利的涌萤。這也就是作者所說(shuō)的：明顯的利他行為實(shí)際上是“偽裝”起來(lái)的自私行為。

3. 自我意識(shí)與覓母

許多人批評(píng)這部書的原因就在于用人類的道德準(zhǔn)則來(lái)看待作者的觀點(diǎn)口猜，要真是這樣的話负溪，那豈不是說(shuō)我們?nèi)祟愖约憾际菢O近自私自利之徒？甚至連偉大的父母之愛济炎、兄弟之愛笙以、家國(guó)之愛也都成了基因自私的表現(xiàn)？顯然冻辩，事實(shí)并非如此猖腕。

但我們前面又說(shuō)，人類與世間萬(wàn)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別恨闪，都只是各自基因的運(yùn)載工具而已倘感，兩者豈不是矛盾了？這又該如何理解咙咽？

其實(shí)答案很簡(jiǎn)單老玛，這里的關(guān)鍵所在就是人類具有自我意識(shí)，而依靠自我意識(shí)可以擺脫基因的控制钧敞。同時(shí)蜡豹，我們還擁有一種人類所特有的復(fù)制基因，作者將其命名為覓母（meme）溉苛。

那么镜廉，什么是覓母？其實(shí)愚战，所謂的覓母就是一種“文化基因”娇唯，它存在于我們的大腦中齐遵，并且也能通過(guò)模仿實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。它可以是一首歌曲塔插、一本書的內(nèi)容或者某些人的觀點(diǎn)梗摇。這些覓母通過(guò)人類的大腦進(jìn)行復(fù)制傳播，就好比基因通過(guò)身體復(fù)制傳播一樣想许。

而對(duì)于人類而言伶授，覓母比基因更重要。比如孔子的基因到今天可能已經(jīng)所剩無(wú)幾流纹，但是孔子的覓母卻仍然存在于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的大腦之中谎砾。

因此，作為擁有自我意識(shí)和獨(dú)特文化的人類捧颅，我們完全可以同我們自私基因的本能相抗衡景图。無(wú)論是懶惰也好，逃避痛苦也罷碉哑，這些都只是基因控制你的工具而已挚币，你所要做的就是認(rèn)識(shí)它、警惕它并最終擺脫它的控制扣典。

關(guān)于這一點(diǎn)妆毕，作者在本書的結(jié)尾也進(jìn)行了解釋：

我們是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的贮尖，但我們具備足夠的力量去反對(duì)我們的締造者笛粘。在這個(gè)世界上，只有我們湿硝，我們?nèi)祟愋角埃軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的暴政。

后話

事實(shí)上关斜，在初讀這本書的時(shí)候示括，我的人生觀一度被顛覆，開始認(rèn)為人生真的毫無(wú)意義痢畜。試想一下垛膝，我們只不過(guò)是基因的運(yùn)載工具而已，為了實(shí)現(xiàn)它自私的生存目的丁稀，我們按部就班地出生吼拥、長(zhǎng)大、結(jié)婚线衫、生子凿可，從一個(gè)受精卵開始，最終又把所有的生存和繁衍努力還原為另一個(gè)受精卵桶雀。

但是矿酵，人生真的無(wú)意義嗎疲憋？可是阿德勒說(shuō)：生命的意義在于樂(lè)于關(guān)注他人叹侄，夢(mèng)想著為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。季羨林說(shuō)：人生的意義與價(jià)值在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下盐捷，承前啟后的責(zé)任感棘捣。在他們看來(lái)辜腺，人生是有意義的。這又該怎么理解乍恐？

后來(lái)終于想明白了评疗。的確，從自私基因的角度來(lái)看茵烈，人生確實(shí)沒(méi)有意義百匆。所謂的意義是擁有自我意識(shí)的我們自己賦予的。

因此呜投，作為獨(dú)立的個(gè)體加匈，你可以認(rèn)為人生有意義也可以認(rèn)為毫無(wú)意義，你也可以賦予自己的人生獨(dú)特的意義仑荐，大到改變世界雕拼、造福人類，小到享受生活粘招、周游世界啥寇，甚至結(jié)婚生子撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大也能成為意義。

總之洒扎，基因是自私的辑甜，但人生仍然是你自己的。