我是昭君腿时，我想記錄我生活工作的點點滴滴您炉，今天是我每日一篇文章的第861天。
說到二十四節(jié)氣友扰，很多家長朋友們可能會認(rèn)為彤叉，現(xiàn)在的小朋友們長大之后又不需要種地，還需要學(xué)習(xí)節(jié)氣的知識嗎村怪？
其實不然秽浇，二十四節(jié)氣表面看來跟農(nóng)業(yè)有關(guān)。實際上甚负，它是關(guān)于自然現(xiàn)象的總結(jié)柬焕，學(xué)習(xí)節(jié)氣規(guī)律能夠幫助小朋友們觀察周圍的環(huán)境，了解自然科學(xué)知識梭域。而且斑举，在2016年11月30號，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織病涨，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄富玷。這足以說明，二十四節(jié)氣是值得被我們驕傲的文明成果。
簡單說來赎懦，二十四節(jié)氣是表示季節(jié)雀鹃、物候、氣候變化規(guī)律的特定節(jié)令铲敛。節(jié)氣當(dāng)中既有表現(xiàn)寒暑往來的物候變化的褐澎，也有反映氣溫高低降雨狀況的。古人通過它能夠直觀清楚地了解伐蒋，一年當(dāng)中季節(jié)氣候的變化規(guī)律工三。以此掌握農(nóng)時，合理安排農(nóng)事活動先鱼。
二十四節(jié)氣雖多俭正，但有一首朗朗上口的節(jié)氣歌，能讓大朋友和小朋友們快速地記住二十四節(jié)氣焙畔，還有它的順序掸读。“春雨驚春清谷天宏多，夏滿芒夏暑相連儿惫，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”伸但。
這四句話分別對應(yīng)著春夏秋冬四個季節(jié)里面的所有節(jié)氣肾请。
春雨驚春清谷天說的是春季有立春，雨水更胖，驚蟄铛铁，春分，清明却妨，谷雨六個節(jié)氣饵逐。夏滿芒夏暑相連，說的是夏季有立夏彪标，小滿倍权，芒種，夏至捞烟，小暑账锹，大暑六個節(jié)氣。秋處露秋寒霜降坷襟，說的是秋天里的立秋，處暑生年，白露婴程，秋分，寒露抱婉，霜降六個節(jié)氣档叔。而冬雪雪冬小大寒對應(yīng)的則是冬季的立東桌粉，小雪，大雪衙四，冬至铃肯，小寒，大寒六個節(jié)氣传蹈。
只要背下這首韻味十足的節(jié)氣歌押逼，二十四節(jié)氣很快就在你的腦海當(dāng)中了。但其實記憶節(jié)氣的日期并不像記憶端午節(jié)惦界，中秋節(jié)那樣容易挑格。因為節(jié)氣，不論在陰歷還是陽歷上沾歪，都不是一個固定的日期漂彤。
二十四節(jié)氣本質(zhì)上反映的是太陽對地球的影響。是根據(jù)太陽在黃道上的位置所確定的灾搏，把一年劃分為24個彼此相等的段落挫望。由于太陽通過每等份所需要的時間幾乎相等。二十四節(jié)氣的陽歷日期每年都大致相同狂窑。
有人問媳板，古人并不知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，他們是如何確定二十四節(jié)氣的呢蕾域？
起初拷肌，人們通過一種利用太陽影子計時的工具-日晷，發(fā)現(xiàn)影子的長短旨巷，會隨著時間的推移巨缘，循環(huán)變化，然后將影子最短的這一天定為夏至采呐，最長的一天定為冬至若锁。后來又把晝夜等長的兩天分別定為春分和秋分。
所以在商朝時就出現(xiàn)了這四個節(jié)氣斧吐。當(dāng)時叫做仲春又固，仲夏，仲秋和仲冬煤率。而周朝時出現(xiàn)了立春仰冠，立夏，立秋和立冬四個節(jié)氣蝶糯，分別代表了四季的開始洋只。到了秦漢年間，二十四節(jié)氣已經(jīng)發(fā)展得很完善了。
今天的二十四節(jié)氣识虚，首見于西漢淮南王劉安及其門客編著的《淮南子》第三卷《天文訓(xùn)》當(dāng)中肢扯。公元前104年，二十四節(jié)氣正式成為歷法担锤，收錄在《太陽歷》當(dāng)中蔚晨。這就是二十四節(jié)氣的由來了。
二十四節(jié)氣起源于黃河中下游地區(qū)肛循，能否準(zhǔn)確地反映季節(jié)的變化成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針铭腕，并且逐漸將天文，農(nóng)事育拨，物候和民俗結(jié)合起來谨履。形成了內(nèi)涵豐富的歲時節(jié)令文化。除了黃河中下游地區(qū)熬丧，其他地區(qū)僅僅具有借鑒意義笋粟。
如果你想要帶孩子一起系統(tǒng)地認(rèn)識二十四節(jié)氣。這套精美的繪本《這就是二十四節(jié)氣》析蝴，一定能夠成為你的好幫手害捕。書中以小女孩牙牙到鄉(xiāng)下爺爺家度過一年的故事貫穿全文。
我們可以跟隨牙牙的步伐闷畸，體驗二十四節(jié)氣尝盼，看看何時種豆，何時摘瓜佑菩。書中不僅能夠體驗到農(nóng)業(yè)的趣味盾沫，還有各種好玩的民俗活動。比如春風(fēng)的豎蛋游戲殿漠，還有中元節(jié)制作荷花燈赴精。這些小游戲可以幫助大朋友，小朋友們一起玩轉(zhuǎn)節(jié)氣绞幌。
書中還甄選了適合小朋友們誦讀的節(jié)氣的詩句蕾哟，還有諺語。方便孩子記憶和理解傳統(tǒng)文化莲蜘。如果您的孩子喜歡聽故事谭确，關(guān)于節(jié)氣，可是有不少有趣的傳統(tǒng)故事呢票渠。
就拿冬至來說吧逐哈，各地在這一天會吃不同的美食。這其中就有不同的故事问顷。北方在冬至這一天會吃餃子鞠眉。相傳餃子是醫(yī)圣張仲景發(fā)明的薯鼠。原名叫做“嬌耳”。有一年的冬天張仲景回到家鄉(xiāng)械蹋，見到很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍傷了羞芍。于是就發(fā)明了“祛寒嬌耳湯”哗戈。用羊肉，辣椒和一些祛寒的藥材在鍋里熬粥荷科。煮好之后撈出來切碎唯咬，用面皮包成耳朵狀。下鍋煮熟之后畏浆，分給百姓吃胆胰。人們吃下祛寒湯之后，渾身發(fā)熱刻获，血液通暢蜀涨，耳朵也變暖和了。一段時間之后凍傷的耳朵就痊愈了蝎毡。張仲景施藥一直持續(xù)到了大年三十，大年初一這天。
人們慶祝新年费韭，也慶祝耳朵康復(fù)盗舰，就模仿嬌耳的樣子做成了食物，并稱之為“餃耳”扎谎、“餃子”碳想。此后，“祛寒嬌耳湯”的故事一直在民間廣為流傳毁靶。每逢冬至和大年初一人們吃著餃子胧奔，心里仍記掛著張仲景的恩情。所以有“冬至不端餃子碗”老充，“凍掉耳朵沒人管”的俗語葡盗。而老北京則早有冬至吃餛飩的食俗。
有一種說法是啡浊，漢朝時北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆觅够，百姓不得安寧。當(dāng)時匈奴部落當(dāng)中巷嚣，有渾氏和屯氏兩個首領(lǐng)喘先。十分地兇殘，百姓對他們恨之入骨廷粒，于是用肉餡包成角兒窘拯。取“渾”與“屯”之音红且，稱之為“餛飩”，吃掉它們祈禱平息戰(zhàn)亂涤姊，能過上太平日子暇番。
江南水鄉(xiāng)在冬至這天，有吃紅豆糯米飯的習(xí)俗思喊。這里有一個神話傳說壁酬，相傳水神共工有一個不成器的兒子。作惡多端恨课，死在了冬至這一天舆乔，死后變成了散布瘟疫的疫鬼，繼續(xù)殘害百姓剂公，而這個疫鬼最害怕紅豆希俩，于是人們在冬至這一天吃紅豆糯米飯來驅(qū)趕疫鬼，祛病防災(zāi)纲辽。
單是一個冬至就有這么多的傳說颜武，還有故事。一定要為我們中國悠久的歷史文化而驕傲文兑。二十四節(jié)氣能夠流傳至今盒刚，甚至被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。說明它也是具有很高的當(dāng)代價值绿贞。它的當(dāng)代價值體現(xiàn)在這樣幾個方面因块。
第一，二十四節(jié)氣作為一種計時方式籍铁，使中國在與世界節(jié)奏保持一致的同時涡上，又保留了自己的特色。而直接與氣候拒名、物候相關(guān)聯(lián)的節(jié)氣名稱吩愧，比公歷更加地直觀，鮮明地提示了時間增显，季節(jié)的轉(zhuǎn)換雁佳。
第二，二十四節(jié)氣誕生以來同云，主要用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糖权。雖然伴隨著城鎮(zhèn)化的加快，還有氣象學(xué)的進步炸站。這種指導(dǎo)作用大大地下降星澳，但長期以來各地因地制宜，形成了具有本地優(yōu)勢的節(jié)氣文化旱易。如今在農(nóng)業(yè)指導(dǎo)上仍然發(fā)揮著很大的作用禁偎。
第三腿堤，除了指導(dǎo)生產(chǎn)，二十四節(jié)氣在指導(dǎo)養(yǎng)生上也有著重要的意義如暖。比如處暑酸梅湯笆檀，暑氣全消光，白露身不露盒至，寒露腳不露误债。谷雨過三天，園里看牡丹等等妄迁。從穿衣飲食到娛樂休閑，涉及到生活的方方面面李命。二十四節(jié)氣提醒我們跟隨自然的節(jié)拍生活登淘，對健康有著積極的作用。
第四封字，二十四節(jié)氣是中華民族的原創(chuàng)文化黔州。其中蘊含著中華文明順應(yīng)天時，與自然和平相處的價值理念阔籽。這是我們認(rèn)同自己民族流妻，獨有的文明的重要載體“手疲或許大家會有這樣的疑問绅这，為什么二十四節(jié)氣是中國獨有的文化現(xiàn)象呢？這背后一定有著特殊的條件在辆。
首先证薇，合適的自然環(huán)境是產(chǎn)生二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)。節(jié)慶是人們總結(jié)一年四季氣候匆篓、物候變化的規(guī)律而得出的浑度。這就需要一個四季分明，周而復(fù)始的環(huán)境鸦概。符合這種條件的就是地球的中緯度地區(qū)了箩张，而黃河的中下游地區(qū)，恰好在北緯30-40度左右窗市。符合產(chǎn)生二十四節(jié)氣的環(huán)境條件先慷，而向赤道、南北極附近的地區(qū)谨设，氣溫變化幅度很小熟掂。自然就很難產(chǎn)生復(fù)雜的節(jié)氣概念，這也解釋了為什么二十四節(jié)氣只有在黃河中下游地區(qū)最準(zhǔn)確扎拣。
我國幅員遼闊赴肚，各地氣候和地理環(huán)境相差自然也就很大素跺。所以，漠河和海南地區(qū)的朋友們就不必執(zhí)著于跟著節(jié)氣去做農(nóng)活了誉券≈秆幔可是處于中緯度的國家可不止中國一個，比如西歐的很多國家踊跟，都跟中國處在相同的緯度上踩验。為什么沒有產(chǎn)生二十四節(jié)氣呢？
這主要是因為中國古代文明是農(nóng)耕文明商玫，而且?guī)浊陙砘叮袊恢笔且粋€以農(nóng)耕為主的國家。所以拳昌，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的二十四節(jié)氣才有了產(chǎn)生的土壤袭异。而西歐地區(qū)的文明則偏向于游牧文明。雖然也產(chǎn)生過農(nóng)耕炬藤，但是主要還是為了服務(wù)于游牧御铃。比如為家畜提供草料而產(chǎn)生的耕種。
對于游牧民族來說沈矿，只需要粗淺地了解四季變化規(guī)律就可以了上真。像二十四節(jié)氣這樣詳細(xì)地劃分沒有太大的實際意義。不同的文明造就了古代中西方不同的生活方式羹膳。農(nóng)耕文明為主的中國睡互，穩(wěn)定地在這片土地上與自然和諧相處。是唯一一個語言和文字不間斷的文明體溜徙。而游牧文明為主的西歐湃缎，則產(chǎn)生了征服與殖民的生活方式。
當(dāng)然蠢壹，農(nóng)耕社會只是二十四節(jié)氣產(chǎn)生的土壤嗓违。它的產(chǎn)生還需要相應(yīng)的農(nóng)學(xué)思想和理念來進行配合。公元前五世紀(jì)前后图贸，是人類文明取得突破的重要時期蹂季。被哲學(xué)家稱為“軸心時代”。這個時期各個文明都出現(xiàn)了偉大的思想家疏日。比如古希臘的蘇格拉底偿洁，柏拉圖，中國的孔子等等沟优。他們的思想影響至今涕滋，當(dāng)時中國各種思想百家爭鳴。農(nóng)家是其中的重要流派挠阁，而強調(diào)“道法自然”的老子思想和崇尚自然的莊子哲學(xué)對農(nóng)家影響深遠(yuǎn)宾肺。這種與自然和諧相處的思想溯饵，促使人們合理利用農(nóng)時，形成精耕細(xì)作的生活方式锨用。
除此之外丰刊，發(fā)達的天文學(xué)知識也是二十四節(jié)氣產(chǎn)生的必要條件之一。除此之外增拥，還有一個直接催生二十四節(jié)氣的因素啄巧。那就是中國傳統(tǒng)的重農(nóng)制度環(huán)境。我國的重農(nóng)抑商傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)掌栅，發(fā)展農(nóng)業(yè)歷來是重中之重秩仆。而秦漢時期的重農(nóng)政策和中央集權(quán)制度，直接催生了二十四節(jié)氣猾封。西漢初年的產(chǎn)生和推廣也就順理成章了逗概。
總體來說，二十四節(jié)氣的產(chǎn)生需要合適的自然環(huán)境忘衍，發(fā)展農(nóng)業(yè)的主觀愿望，相應(yīng)發(fā)達的天文知識以及政策的強有力推動卿城。具備了這些條件枚钓，才能夠促成這種獨特的文化。所以瑟押，二十四節(jié)氣是我們中國獨有的一種文化搀捷。
在以后的生活當(dāng)中，我們可以適時地將這些傳統(tǒng)文化傳遞給孩子們多望。把《這就是二十四節(jié)氣》作為一檔鑰匙嫩舟，開啟孩子認(rèn)識二十四節(jié)氣的大門。和孩子們一起觀察自然怀偷，將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代生活結(jié)合起來家厌，發(fā)現(xiàn)自然的樂趣。
