23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作权她。（60分）本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長安”虹茶，不僅是一個地理名詞逝薪，也是一個文化標識。標識蝴罪，是一種讓人識別的標記董济，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象洲炊，幫助識別記憶感局；標識也是一種文化符號，一個精神載體暂衡，一條情感紐帶……同時询微，事物的標識也伴隨著時代不斷沉淀、演變狂巢、發(fā)展撑毛。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章唧领。
要求：選準角度藻雌，確定立意，明確文體斩个，自擬標題：不要套作胯杭，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。
（葉說：昨天責備學生不會寫受啥，今天自己寫完是真TM難寫做个。話都被命題者說完了，我說啥滚局？螺螄殼里做道場居暖，論證里面找空間，揭示出因果藤肢，尋找出邏輯太闺，搜羅出素材，努力帶著鐐銬跳出新意）
? ? ? ? ? ? ? ? 悟標識之蘊嘁圈，尋文明之光
? ? ? “仰觀宇宙之大省骂，俯察品類之盛，所以游目騁懷最住，足以極視聽之娛冀宴，信可樂也∥卵В”
? ? ? ? 這是意大利宇航員薩曼莎登陸國際空間站時借中國古詩文抒懷之言。
? ? ? ? 中國古詩文走向世界甚疟，正意味著中國文化的標識成為聯(lián)接人類情感仗岖、精神逃延、文化的媒介，成為講好中國故事的載體轧拄。
? ? ? 這樣的文化標識歷經(jīng)歲月的沉淀揽祥，是中華民族最直觀、最鮮明檩电、最精要的表征拄丰。標識，因其具化而讓我們可感受俐末、可親近料按，因其成為符號，而讓我們可交流卓箫、可思考载矿。它是群體文化和精神的提煉，是民族共同的關(guān)聯(lián)和深層的認同烹卒。
? ? ? 而中國古詩文正因其凝聚著中華民族獨有的智慧闷盔，流淌著千年的文明脈搏，以文字的形式旅急，作為標識被廣為傳播逢勾。孔子“己所不欲藐吮，勿施于人”的恕道思想正成為文明的標識溺拱，為世界各國解決國際關(guān)系和人際關(guān)系提供準則。亦如王維作為中華文化符號炎码，成為高壓下的日本最受歡迎的詩人盟迟。他詩句中的寧靜和幽寂，禪意和智慧潦闲，為奔競壓迫下的現(xiàn)代人攒菠，撐出自由呼吸的空間。標識歉闰，或許是某個群體獨有的文明和價值觀的凝結(jié)辖众，卻往往成為整個人類突圍精神困境的燈塔。
? ? ? 這是因為文化雖具有獨特性和敬，卻也有共同性凹炸，我們找到了文化標識中能與世界共情的部分，構(gòu)建出人類命運的共同體昼弟。無論是共患時日本“青山一道共云雨啤它，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的呼喚，還是登月時意大利人《蘭亭集序》的吟誦，中華文化中那些跨越時空变骡、超越國度的精華离赫，讓世界在感知、審美塌碌、體悟中產(chǎn)生共情渊胸，共同思考人類的發(fā)展。
? ? ? ? 當下台妆，我們應挖掘更多中國文化標識翎猛，講好中國故事，而這更需要我們立足時代接剩，創(chuàng)新發(fā)展和宣傳切厘。打造“文化復興”大型IP，河南擁抱互聯(lián)網(wǎng)搂漠，扼住流量密碼迂卢，用東方符號打動人心，傳頌四海桐汤；緊跟時代創(chuàng)新表達而克，借助視聽，《長安三萬里》怔毛、《長安十二時辰》员萍，表達中國式浪漫；創(chuàng)新節(jié)日內(nèi)容拣度，春節(jié)已成為聯(lián)合國認證的世界節(jié)日碎绎，“中國年”變“世界年”，“春節(jié)”這張名片正成為世界認識中國抗果，中國傳播世界的重要窗口筋帖。文化標識的創(chuàng)新發(fā)展背后，正是實現(xiàn)時代價值的體現(xiàn)冤馏，為解決人們的現(xiàn)實需求提供出路日麸。
? ? ? 而那些涌現(xiàn)出的為了所謂城市名片重金打造的雕塑、建筑逮光，徒有外觀形式代箭，卻沒有文化的內(nèi)蘊，更缺乏中國故事的內(nèi)核涕刚，自然不能成為精神的象征嗡综，文明的符號，只能是資源的浪費杜漠，審丑的笑料极景。
? ? ? 當我們回望那千年長安的風貌與氣質(zhì)察净，我們其實是在追尋文化標識背后那份中華文明獨一無二的延續(xù)，那份我們激蕩在每個人心中的家國情懷戴陡。
? ? ? ? 詩在塞绿，長安在，長安在恤批，文化在。（971）
