排除行為障礙，啟動有機天性

文/白樺林

禪片迅，原文“禪那”，是指一種“靜慮的修心方式”皆辽。

談到禪宗柑蛇，最值得一提的是，禪宗的真正創(chuàng)立者——慧能大師居然不識字驱闷。禪宗的代代相傳不依賴文字耻台，這是一個讓人震撼的信息。禪宗講究“直見本性”空另，具體來說盆耽，是要排除遮蔽人的本性的重重霧霾，看到真正的人心和本性扼菠。

雖然禪宗的創(chuàng)立者慧能不識文字摄杂，但禪宗并不排斥文字。禪宗的真正傳播循榆，是要讓年輕人返回?zé)o暇的童年析恢，找到未受種種污染的潔凈人性。

禪宗的真正傳播秧饮，很少立有正式文字映挂。而當今的教育必須以文字為基礎(chǔ)泽篮，兩者看似沒有內(nèi)在的聯(lián)系。然而柑船，以文字為基礎(chǔ)的教育帽撑，如果真正領(lǐng)悟了禪宗的要義，那么教育的“優(yōu)化人性鞍时，提升人的價值”的真正目標亏拉，就會輕松實現(xiàn)。

當今社會寸癌，許多人在提及教育時专筷，會把“名校”蒸苇，“學(xué)歷”當做評價教育的重要等級標準磷蛹，會把學(xué)校的升學(xué)率高低，作為選擇學(xué)校的重要參考標準溪烤。然而味咳，用古代禪師的思路，他們并不會認同當今的教育標準和教育現(xiàn)狀檬嘀。因為槽驶，用他們的觀點來看，現(xiàn)在好多不錯的教育鸳兽，很大程度上已經(jīng)扭曲了人的本性掂铐。而且，教育越是有效揍异，扭曲的越嚴重全陨。別的例子，不必多舉衷掷，單就對當今高考狀元的跟蹤調(diào)查辱姨，許多當年的高考狀元，后期的發(fā)展不盡人意戚嗅，就可以說明雨涛。

對禪意深有研悟的林清玄老師，幾度在自己的作品中提到懦胞，班級中七到十幾名的孩子最有出息替久，最容易在以后的發(fā)展中得心應(yīng)手。其實也是這個道理医瘫。

曾經(jīng)擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長的余秋雨老師侣肄，一直強調(diào)要把學(xué)院的極大精力放在招生上。聽起來好像有點過分醇份，但其中的道理與禪意同出一轍稼锅。因為吼具，真正杰出的藝術(shù)人才，靠的是“天賦”矩距，而不是“訓(xùn)練”拗盒。這里說的“天賦”，不正是禪宗所提的“本性”锥债、“本真”陡蝇、“真如”嗎？

曾經(jīng)哮肚，做了一生教育的老教師說登夫，真正的天才不是我們教出來的。對于允趟，初涉教壇的年輕教師有很多的不理解恼策。看看從我們身邊走過的每一屆學(xué)生中潮剪，那些“尖子生”涣楷，他們的經(jīng)歷，的確如此抗碰。如果說狮斗，這些“尖子生”與我們老師離著比較遠，那是因為弧蝇，老師在他們的學(xué)習(xí)上并沒有多大的幫助碳褒，在別的方面更沒有觸及他們心靈的教誨，他們怎么能感激我們呢看疗？

余秋雨老師曾經(jīng)提及的骤视，戲劇學(xué)院基本不招收那些在少年宮、文化館鹃觉、俱樂部接受過專業(yè)訓(xùn)練的孩子，而把精力放在那些未接受訓(xùn)練睹逃，更無登臺經(jīng)驗的“未琢璞玉”上盗扇，從人的本性發(fā)展上說，是很有道理的沉填。孩子真正的藝術(shù)天性疗隶，不應(yīng)該是導(dǎo)師訓(xùn)練出來的。所謂的名師出高徒翼闹，實際上斑鼻，名師在高徒的成長過程中，應(yīng)該扮演一個引導(dǎo)者猎荠，陪伴者的角色坚弱。所以蜀备，當下，很容易讓人接受的荒叶，成功的教育碾阁，應(yīng)該是通過得法的引導(dǎo)，和諧的陪伴些楣，讓孩子真正發(fā)揮出自己天性的“真教育”脂凶。而不是，通過后天的機械訓(xùn)練愁茁，把一個個孩子訓(xùn)練成做題高手蚕钦，能考高分的“偽教育”。

當下鹅很，許多有真教育情懷的人都會發(fā)現(xiàn)嘶居，時下的教育，套路粗礪道宅，規(guī)程刻板食听，教材枯燥，目標偏離污茵。到頭來樱报，能夠高分通過的“好學(xué)生”，畢業(yè)后泞当，在自己實際的工作實踐中迹蛤，大多平庸無奇。前文提及的高考狀元們已經(jīng)印證了襟士。相反盗飒，那些在學(xué)校里經(jīng)常讓老師們頻頻搖頭，甚至被貼上“頑劣”標簽的孩子中陋桂，卻時常埋藏著不錯的“人才”逆趣。

《教育每天從零開始》的作者，把畢生精力放在了教育上的趙福慶校長嗜历，曾經(jīng)多次在教師們面前提到宣渗，一定要善待你班級中那些暫時成績低一些的孩子，他們同樣是社會建設(shè)大軍中不可或缺的生力軍梨州。他們可能就是你身邊的對你痕囱，對我，對他最有直接意義的“人才”暴匠。

“排除行為障礙鞍恢，啟動有機天性”是世間百業(yè)的共通秘哲。教育更當如此。除了讓孩子們讀好“有字”之書以外帮掉，讀明白“無字”之書更加重要弦悉。