⑴. 自所造之業(yè)果分幾種果？請詳解蔗草？
這個地方分成為三個部分咒彤，就是倒行彼法的果分成為三：一是不善業(yè)感壽命短促等等流果；二咒精、感惡趣異熟果镶柱；三、善業(yè)感招與彼相反的果模叙。有三個部分歇拆。
首先我想跟大家說一下簡單的作惡之果報：“殺生短壽報”。殺生和損害他人生命會得到短壽報范咨」拭伲“害他損惱多”。侵害他人的話自己損害和逼惱自己會招來這樣的果報渠啊∈淅簦“偷盜乏資財”。偷盜的人將會變成為貧窮和缺乏資財替蛉」峤Γ“邪淫多怨敵”拄氯。邪淫者將會帶來許多的怨恨和敵人∷常“妄言招誹謗”译柏。妄言者招來誹謗〗慊簦“兩舌親乖離”艇纺。挑撥離間的兩舌者，將會親朋好友都離別邮弹∏猓“粗語聞惡聲”。說粗語的人腌乡，會聽到很多不好聽的難聽的惡聲盟劫。“綺語言失信”与纽。說綺語的人侣签，不會有人相信他，失信了急迂∮八“貪欲摧所求”。貪欲摧毀自己所求的事物僚碎，不會得到猴娩，摧毀掉它們∩撞“瞋恚多恐怖”卷中。嗔恨他人的，一定會帶來更多的恐怖和痛苦之事渊抽◇≡ィ“邪見生惡執(zhí)”。對不相信因果懒闷、四圣諦十减、前世與來世等等的邪見者，會帶來許多惡執(zhí)愤估“锉伲“飲酒心狂亂”。喝酒的人會變成瘋子一樣灵疮，心智狂亂织阅。“不施感貧窮”震捣。不做布施的人會越來越窮荔棉∧致“邪命逢欺誑”。以邪命的方式（前面所說的五種邪命）去獲取他人的財物者润樱，會遭他人的欺誑和欺騙渣触。“驕生卑種族”壹若。驕慢的人嗅钻，會被人家列為最卑劣之人〉暾梗“嫉故少威德”养篓。嫉妒他人的人，越來越失去威信赂蕴，不會有威信的柳弄。“由忿形貌丑”概说。經(jīng)常發(fā)怒和憤恨的人碧注，會變得越來越丑，今生和來世都是這樣糖赔∑钾ぃ“不問智者愚”。不去聽有智慧人的法者放典，會越來越愚昧逝变。這就是造惡之苦報。
二刻撒、感惡趣異熟果骨田。“此果在人道声怔，先當往惡趣〔丈耄”這樣不善的果就在等流當中就行了嗎醋火？答說：不是。因為由此等不善業(yè)所感的果在人道箱吕，而異熟果先當往地獄芥驳、餓鬼和畜生所攝的惡趣當中將會墮入。
在《十地經(jīng)》當中說：“十不善業(yè)道茬高，以上品積集多作為捺洛迦因（捺洛迦就是地獄兆旬，投生為地獄），由中品故為傍生因怎栽，以軟品故為鬼界因”丽猬。就是說十不善重的就投生為地獄宿饱，中者投生為畜生，輕者投生為惡鬼脚祟。所以說這就是果報谬以。
三、善業(yè)感招與彼相反之理由桌∥瑁“諸不善異熟，如前所宣說行您；一切善業(yè)報铭乾，翻彼而生起”。像前面所說的不善的異熟果所宣說的一樣娃循，如果說善業(yè)的話炕檩，則相反而起。這個又怎么理解呢淮野？放生能夠長壽捧书；利他快樂多；布施財物財圓滿骤星；不邪淫親友多经瓷；不妄言受敬重；不說惡語親眷聚洞难；不說粗語舆吮，能夠聽到恭敬贊揚之言；不說綺語說話有分量队贱；不去貪色冀，所求之物必然能成；不生嗔恨柱嫌，無有恐怖锋恬、擁有安樂；無有邪見能夠立正見编丘；不飲酒心智清明与学；做布施會變成有財富的；不做邪命嘉抓，不遭他人欺誑索守；謙虛謹慎，人們敬重為貴重之類抑片；不嫉妒他人并且隨喜他人之德卵佛，就能夠威德圓滿；不憤恨、經(jīng)常發(fā)慈心的人形貌端正截汪；經(jīng)常聽有智慧人的講經(jīng)疾牲，就會得到智慧。等等相反之果挫鸽。
⑵.什么是八種異熟功德说敏？作用如何？以及它的因是什么丢郊？
“八種異熟功德為：壽量圓滿盔沫，形色圓滿，種姓圓滿枫匾，自在圓滿架诞，信言圓滿，具足大勢名稱干茉，具足大丈夫性谴忧，具足大力”。 它們的作用是什么角虫？如果我們得到長壽的話沾谓，壽長可以長時積集善根形导；形色圓滿暗赶、形貌端正射赛，可以攝諸眾生作教化匙握，自己所說，他們愿意聽擎场；由于種族高貴犬性，自己所吩咐的事他人不會違背拱燃；由自在圓滿故隶债，可以攝受眾多的有情腾它，令其成熟；信言圓滿死讹，自己所說的話受信譽瞒滴；大勢力名稱，則他人速受教化赞警，名聲比較大逛腿，他是容易受教化的；具大丈夫性仅颇，大無畏且少障礙；具足大力碘举，任作何事常生歡喜忘瓦，速發(fā)神通。它們的因是什么：長壽之因為不損有情、心依不害意樂耕皮、贖放生命（就是放生）境蜕、遮止害他、布施醫(yī)藥凌停、看護病人等粱年；形貌端正的主要的因，是摧伏嗔恨心罚拟，在佛和上師面前供養(yǎng)花台诗、燈、及其鮮凈的衣服赐俗、妝飾等等拉队；種姓圓滿之原因，主要是舍棄我慢阻逮；自在圓滿之因粱快，是布施衣食，雖無來乞討者叔扼，也常懷利益他人之心事哭，施與財物；信言的因瓜富，是遠離四種語鳍咱，就是妄言、惡語食呻、綺語流炕、兩舌等等不說；大勢力名稱的因是什么仅胞？恭敬三寶每辟、上師、大和尚干旧、阿阇黎渠欺、及其孝敬父母、老人等等椎眯；具大丈夫性的原因挠将，是觀見女人之過患，不希望來世成為女身编整，于將斷男根者速令得解脫舔稀；具足大力的因是，他人無力完成的事掌测，自己發(fā)心代作内贮，或作助伴及惠施飲食等。這八異熟果的因，應(yīng)當至心希求夜郁，努力去修習(xí)什燕，所生的善回向圓滿菩提，對上中下座的同行道友竞端，當遠離嫉妒屎即、隨喜他們的善行，自己暫時未能作到的應(yīng)當常加觀察事富，自己能作到的應(yīng)當長期堅持勵力修行技俐。這就是八異熟果的成就。這也是剛才所說的今生如果想得到來世更完美的人的話赵颅，應(yīng)該要做到這些八異熟果虽另。?
⑶.如何調(diào)伏自心？
必須證得斷盡一切痛苦饺谬、獲得最勝解脫的圓滿佛陀寶位捂刺，為此當如理修學(xué)珍貴的戒定慧三學(xué)之道。清凈地守護戒律有著極大的利益募寨，若不能守則有極大的過失族展。因此要戒律清凈。然后修定拔鹰，而后修身仪缸，由此令自己調(diào)伏內(nèi)心當中的貪欲、嗔恨列肢、愚昧恰画、傲慢、疑心等等一切煩惱瓷马，尤其是要調(diào)服一切煩惱的根本——無明我執(zhí)拴还。因為無明我執(zhí)乃是萬惡之首，調(diào)伏它便能夠斷除輪回的根源欧聘，得到永久安樂片林。
⑷.為什么要修神通？
阿底峽尊者說：“如鳥未生翼怀骤，不能騰虛空费封；若離神通力，不能利有情”蒋伦。他說弓摘，鳥兒翅膀沒硬之前，沒有辦法飛在虛空中痕届；同樣衣盾，沒有神通是沒有辦法利益有情的寺旺。
“具通者日夜，所修諸福德势决，諸離神通者，百生不能集”蓝撇。就是說果复，具有神通的眾生一日一夜所能夠做到的利益眾生的事業(yè)，沒有神通的人一百生中也做不到渤昌，教化眾生這么量大虽抄，是這個意思。
⑸.寫出財無益之理独柑？
縱然我們富貴如梵天迈窟、帝釋天或者轉(zhuǎn)輪王，死的時候還是連一名仆人忌栅、一件財物都帶不走的车酣，所以這些東西在死的時候都沒有任何益處。統(tǒng)治各地區(qū)的國王將死的時候索绪，連一粒麥子也沒有辦法帶走湖员。甚至一個乞丐連手中的拐杖也是帶不走的。所以說：“國王須舍河山去瑞驱，乞丐須舍棍杖去”娘摔。什么意思？國王把他所擁有的河山全部丟置而走了唤反，乞丐手里邊的棍杖也丟置而走了凳寺。誰也帶不走，所以說沒有意義彤侍。
⑹.什么是布施波羅蜜肠缨？
