第55集：士大夫共治天下
660-北宋建隆二年的一天壁公，宋太祖趙匡胤在退朝后比肄，把石守信芳绩、高懷德等禁軍高級(jí)將領(lǐng)留下來(lái)一起喝酒，酒至半酣示括，宋太祖發(fā)話铺浇，暗示眾將應(yīng)該放掉手中兵權(quán)痢畜，拿著俸祿垛膝，回家養(yǎng)老。眾將惶恐丁稀，紛紛稱病辭職吼拥，這邊是宋太祖兵不血刃的杯酒釋兵權(quán)事件∠呱溃皇權(quán)的強(qiáng)勢(shì)凿可，歷來(lái)與軍隊(duì)有關(guān)白热，為什么宋代的開(kāi)國(guó)皇帝卻要選擇這樣的一條重文輕武的治國(guó)方略呢攻臀。從大亂到大治，一直是中國(guó)歷史上重復(fù)上演的經(jīng)典戲碼，剛剛結(jié)束的五代十國(guó)，可是說(shuō)是中國(guó)歷史上亂臣賊子一窩蜂的大亂世之一，唐末那些擁兵自重的節(jié)度使，在中國(guó)南北方建立了眾多藩鎮(zhèn)型政權(quán)，互相征伐，王朝像變臉一樣更替，人民倍遭涂炭婿崭。由于趙匡胤本人就是通過(guò)武人干政上臺(tái)的颤绕，所以他對(duì)武人干政給國(guó)家和人民帶來(lái)的災(zāi)難氯葬，體會(huì)尤深闯睹，為了天下的長(zhǎng)治久安妄讯，他認(rèn)為必須徹底遏制武人干政炕置，由文官來(lái)織里國(guó)家。相傳况既，宋太祖曾在太廟立下誓碑莫其，令繼承嫡子憨颠，不得濫殺士大夫和言事之官，而后繼位的皇帝铆铆，也基本遵循了以文治國(guó)的理念谅猾。于是蠢挡，士大夫迎來(lái)了他們修身腹尖、齊家巫俺、治國(guó)、平天下的黃金時(shí)代撼港。
對(duì)于崇尚儒學(xué)的文人士大夫而言靶溜，宋朝無(wú)疑是個(gè)美好的時(shí)代嗤详，與唐朝相比，宋朝官員大都兼有學(xué)者、詩(shī)人诀姚、畫(huà)家撩银、政治家的特質(zhì)，連普通百姓，也鐘愛(ài)戲曲這些文化活動(dòng)结闸，流連在這座還原了昔日汴梁勝景的清明上河園唇兑，人們不難想象，宋代都城那一番酒家林立桦锄，市場(chǎng)繁茂扎附、文化生活豐富的景象。
661-自宋太祖以來(lái)结耀，宋朝實(shí)行的300年的基本國(guó)策留夜，就是右文政策，它重視科舉图甜，給予士大夫較高的政治待遇和優(yōu)厚俸祿碍粥，重視文化事業(yè)發(fā)展，興辦學(xué)校黑毅，發(fā)展圖書(shū)收藏嚼摩、編纂及印刷，這是宋朝鑒于唐末五代割據(jù)之亂矿瘦，為了順應(yīng)天下民心而制定的一個(gè)基本國(guó)策枕面。它重用文官，在諫者無(wú)罪缚去，右文政策的保障下潮秘，士大夫主體意識(shí)被喚醒，一時(shí)人才輩出易结，眾多士子都能夠做到以天下為己任枕荞，這是宋太祖及后繼者主動(dòng)抑制皇權(quán)才出現(xiàn)的局面，在歷代封建帝王統(tǒng)治中實(shí)屬難得搞动。宋太祖通過(guò)杯酒釋兵權(quán)躏精，防止武人干政，開(kāi)始對(duì)文人報(bào)以開(kāi)放寬容的態(tài)度滋尉，而宋太宗則真正從制度上玉控、政策上對(duì)文化弘揚(yáng)，使文人受到重用狮惜，此后的宋真宗又繼續(xù)這個(gè)政策高诺，如此一來(lái)碌识，到宋仁宗的時(shí)候，才迎來(lái)了與士大夫共治天下的盛世虱而。
662-從宋太宗到宋仁宗的一百年里筏餐，朋黨問(wèn)題成為國(guó)家政治中一個(gè)越來(lái)越大的夢(mèng)魘，它是在宋初幾位個(gè)性才能不同的帝王與不同士大夫群體的政治互動(dòng)中逐步形成的牡拇，在這個(gè)過(guò)程中朋黨現(xiàn)象也顯示了不同的形態(tài)魁瞪。接續(xù)宋太祖帝位的宋太宗，生性多疑惠呼，事必躬親导俘，大權(quán)獨(dú)攬，官僚隊(duì)伍順守服從剔蹋，唯皇帝馬首是瞻旅薄。太宗在政策上雖然大力提倡文治，廣攬科舉之士泣崩，但形勢(shì)多于實(shí)效少梁。士大夫的政治地位雖高，意志品質(zhì)卻未相應(yīng)提升矫付，而朋黨問(wèn)題則伴隨著士大夫主體意識(shí)的張揚(yáng)以及各自利益訴求的驅(qū)動(dòng)凯沪，而初露端倪。太平興國(guó)三年买优，戊寅科進(jìn)士胡旦等人妨马，利用同年關(guān)系結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己杀赢，結(jié)果遭到元老重臣的迎頭痛擊身笤，胡旦等人后被宋太宗以朋黨比周的罪名統(tǒng)統(tǒng)貶出京城。一朝天子一朝臣葵陵，真宗是太宗第三子，真宗時(shí)期瞻佛，經(jīng)過(guò)與遼國(guó)簽訂澶淵之盟脱篙，內(nèi)外局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定起來(lái)，但很多人認(rèn)為真宗與遼國(guó)簽訂的澶淵之盟非常屈辱伤柄，民心士氣極為低落绊困。為了梳理民意，以王欽若為首的部分朝中大臣揣摩真宗的心思适刀，上演了一出天書(shū)封禪的鬧劇秤朗。
東岳泰山自古被認(rèn)為是天下第一山，人間帝王應(yīng)到泰山去祭過(guò)天帝笔喉，才算受命于天取视，封禪就是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)硝皂，祭祀天地的重大典禮，泰山腳下的岱廟始建于西漢作谭，主祭祀東岳泰山之神稽物，也是古代帝王來(lái)泰山封禪告祭時(shí)，居住和舉行大典的地方折欠。當(dāng)年宋真宗皇帝也是為了穩(wěn)定帝座贝或，命令他的城鄉(xiāng)王欽若在泰山極頂，自己人為地降了一塊天書(shū)锐秦，天書(shū)上怎么寫(xiě)的呢咪奖，說(shuō)泰山神請(qǐng)宋真宗皇帝來(lái)泰山封禪，他就借著這個(gè)鬧劇來(lái)到泰山酱床，建了這個(gè)大殿-天晛殿羊赵，還有山頂?shù)谋滔检簟?/p>
被指為朝中五鬼的王欽若、丁謂都是南方人斤葱，因積極參與制造天書(shū)封禪的鬧劇慷垮，受到宋真宗的特別信任，他們?yōu)樽分饳?quán)力互相勾結(jié)揍堕，排斥朝中正士料身，把朝政搞得烏煙瘴氣。這些南方士子逢君之惡衩茸，鼓動(dòng)宋真宗泰山封禪之舉芹血，導(dǎo)致勞民傷財(cái)，國(guó)庫(kù)空虛楞慈，怨聲載道幔烛。在北方正人君子的心目中，南方士人幾乎成了小人的同義語(yǔ)囊蓝。
663-仁宗是北宋的第四位皇帝饿悬，在位長(zhǎng)達(dá)42年，是兩宋執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的一位帝王聚霜，他被視為繼體守文之君的典型狡恬。在位期間，朝廷人才濟(jì)濟(jì)蝎宇，文官群體享有崇高的政治地位弟劲，正是在宋仁宗時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了被后人津津樂(lè)道的皇帝與士大夫共治天下的局面姥芥。俗話說(shuō)兔乞，文人相輕，士大夫參政必然引發(fā)更多的政治斗爭(zhēng)，仁宗朝的政爭(zhēng)主要有兩種表現(xiàn)形式庸追，一個(gè)是元老與新進(jìn)的交鋒霍骄，一個(gè)是改革派內(nèi)部因個(gè)人行事風(fēng)格不同，而產(chǎn)生的沖突锚国。所謂元老腕巡，指的是前朝舊臣，他們多半謹(jǐn)慎持重血筑，對(duì)新人新事绘沉，通常抱有近乎本能的隔膜和敵意。而新進(jìn)是指宋仁宗即為后豺总，科舉入仕的青年才俊车伞，尤以天圣年間的三科進(jìn)士為主體，其中的韓琦喻喳、文彥博另玖、包拯、歐陽(yáng)修表伦、曾公亮谦去、宋祁、余靖蹦哼、蔡襄等鳄哭，都成為宋朝歷史上的一代名臣，這些新進(jìn)的士子們的代表人物纲熏，正是范仲淹妆丘。
范仲淹雖然是真宗時(shí)期的進(jìn)士，但在宋朝政壇上卻是開(kāi)風(fēng)氣之先的人物局劲，史書(shū)說(shuō)他每感激論天下事勺拣，奮不顧身，堪為士大夫之千古楷模鱼填。然而药有，這樣一位心懷天下，一身正氣的君子苹丸，卻還是難以避免被卷入所謂朋黨之爭(zhēng)的漩渦塑猖。在煙波浩渺的洞庭湖畔，著名的岳陽(yáng)樓就坐落在今天湖南省岳陽(yáng)市的西門(mén)城墻之上谈跛，寫(xiě)于慶歷六年的岳陽(yáng)樓記，正是范仲淹所作塑陵，而他本人缺沒(méi)有登臨過(guò)岳陽(yáng)樓感憾，他的好友滕子京重修岳陽(yáng)樓后，希望范仲淹能夠?qū)懳募o(jì)念，只給范仲淹寄來(lái)了一張洞庭秋晚圖作參照阻桅。范仲淹借景喻情凉倚，寫(xiě)下千古名句，先天下之憂而憂嫂沉，后天下之樂(lè)而樂(lè)稽寒，這不僅是他投身政治的宣言，也濃縮了士大夫的精神追求趟章。
664-天圣七年冬至杏糙，朝廷舉行郊祀大典，宋仁宗打算率領(lǐng)百官先為劉太后祝壽蚓土，然后再到天安殿受朝宏侍，時(shí)任秘閣校理的范仲淹極力反對(duì)，認(rèn)為仁宗侍奉母后蜀漆，只須行家人之禮谅河，如今卻要與百官同列，行北拜之禮确丢，是虧君體绷耍，損主威，不可為后世法鲜侥。不僅如此褂始，他還公然要求太后還政，為此剃毒，范仲淹得罪了劉太后病袄，被貶出朝廷。明道二年赘阀，劉后駕崩益缠，仁宗親政，范仲淹被召回京基公，任諫官之職幅慌。當(dāng)時(shí)有不少人都在趁機(jī)說(shuō)太后壞話，范仲淹對(duì)此十分憂慮轰豆，規(guī)勸仁宗說(shuō)胰伍，太后受先帝遺命，保佑您十多年了酸休，應(yīng)該感謝她老人家的大德骂租，不要糾纏她那些小過(guò)失，仁宗接受了他的勸告斑司，詔令天下渗饮，不得對(duì)太后當(dāng)政時(shí)的所作所為再說(shuō)三道四，從而避免了一場(chǎng)政治紛爭(zhēng)。與老一輩官僚政客相比互站，以范仲淹為代表的這批新進(jìn)私蕾，在皇帝面前也敢于表達(dá)自己的主張，以捍衛(wèi)儒家政治道德和倫理規(guī)范胡桃。
趙冬梅：范仲淹其實(shí)他自己也以大忠自詡的踩叭，他這個(gè)忠誠(chéng)，不是對(duì)著寶座上那個(gè)人的翠胰，他是對(duì)著誰(shuí)呢容贝，他是對(duì)著江山社稷，他是對(duì)著那個(gè)皇帝所代表著的朝廷的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益亡容，這叫大忠嗤疯，大忠站的那個(gè)位置比皇帝高，他為什么可以去批評(píng)皇帝闺兢，可以去批評(píng)宰相茂缚，他永遠(yuǎn)做他認(rèn)為對(duì)的事情，而不是宰相皇帝想要他做的事情屋谭，其實(shí)也不是很個(gè)別的品質(zhì)脚囊，這是那一代甚至兩代的宋朝的士大夫的共同的品質(zhì)，當(dāng)然我不是說(shuō)全部桐磁，是說(shuō)那個(gè)有最優(yōu)秀的那一部分悔耘，可是只要那一部分優(yōu)秀的還有，還在我擂，而且還能夠起得來(lái)衬以，還能夠就是到社會(huì)的上層去，這個(gè)國(guó)家就很有希望校摩。
包偉民：政治理想看峻，覺(jué)得大夫就是應(yīng)該這樣，在廟堂之高則憂其民衙吩，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君互妓，總是以國(guó)家政治為自己的和最終的關(guān)懷。
665-明道二年12月坤塞，仁宗在宰相呂夷簡(jiǎn)的支持和慫恿下冯勉，廢了皇后郭氏，消息傳出摹芙，輿論大嘩灼狰，自北宋立國(guó)以來(lái)，廢后之事還從未有過(guò)浮禾，范仲淹和御史中丞孔道輔等人認(rèn)為伏嗜，廢黜皇后歷來(lái)是昏君所為坛悉，仁宗此舉無(wú)異于自毀圣明，便率領(lǐng)臺(tái)諫官一起伏閣進(jìn)諫承绸。老謀深算的呂夷簡(jiǎn)讓他們第二天上殿時(shí)，直接向皇帝進(jìn)言挣轨，隨即就上奏說(shuō)军熏，御史、諫官集體伏閣請(qǐng)對(duì)卷扮，這不是太平盛世應(yīng)有之像荡澎，應(yīng)該將他們集體貶逐。此日清晨晤锹，沒(méi)等范仲淹摩幔、孔道輔上朝，那侍就傳來(lái)圣旨鞭铆，范仲淹等人統(tǒng)統(tǒng)貶為外官或衡，即可押出京赴任，與此同時(shí)车遂，朝廷還下令封断，禁止臺(tái)諫官聚眾請(qǐng)對(duì)。
位于今天河南省開(kāi)封市的龍亭公園舶担，正是北宋皇城的遺址所在坡疼，當(dāng)年，范仲淹與呂夷簡(jiǎn)激烈的新舊對(duì)決就在此上演衣陶。景祐二年三月柄瑰，范仲淹被任命為禮部員外郎等職，重回京師拱職剪况，此時(shí)呂夷簡(jiǎn)已為相多年教沾。在范仲淹看來(lái)，呂夷簡(jiǎn)雖位居參政拯欧，卻一味順從當(dāng)時(shí)掌權(quán)的太后详囤，從未對(duì)她的專權(quán)逾制提出過(guò)任何異議。等到仁宗親政以后镐作，他又為了鞏固自己的相位藏姐，而逢君之惡，充當(dāng)仁宗廢后的幫兇该贾，在獻(xiàn)給仁宗的一份百官圖里羔杨，范仲淹詳細(xì)指明，哪些官員是正常遷轉(zhuǎn)杨蛋，哪些包含了呂夷簡(jiǎn)的私意兜材，進(jìn)而向仁宗建議理澎，任命大臣官員的權(quán)力應(yīng)該掌握在皇帝手里，不能全交給宰相曙寡。呂夷簡(jiǎn)十分不悅糠爬，便在仁宗面前譏諷范氏，為人迂腐举庶，徒有虛名执隧，范仲淹馬上以牙還牙，寫(xiě)了一篇奏疏上達(dá)仁宗户侥。以漢成帝時(shí)期變壞朝綱的權(quán)臣張禹映射呂夷簡(jiǎn)镀琉，呂氏大怒，指斥范仲淹三大罪名蕊唐，離間君臣屋摔、越職言事、引用朋黨替梨，于是范仲淹再度被貶钓试，出知饒州，隨后又有人迎合呂夷簡(jiǎn)的意旨耙替，請(qǐng)求在朝堂上樹(shù)立朋黨榜亚侠，以儆戒百官越職言事。
范仲淹再度被貶俗扇，激起了不少士大夫的義憤硝烂，不少與范仲淹同樣供職管閣的官員上疏為范氏喊冤，均受到了處分铜幽，當(dāng)時(shí)許多官員甚至不敢為范仲淹送行滞谢，只有天章閣侍制李泓、集賢校理王質(zhì)不避嫌疑除抛，到郊外為范氏踐行狮杨。王氏甚至還公開(kāi)宣稱，希文賢者到忽，得為朋黨幸矣橄教，西京留守推官蔡襄還專門(mén)寫(xiě)了一首名為四賢一不肖的詩(shī)，來(lái)贊揚(yáng)范仲淹喘漏、余靖护蝶、尹洙、歐陽(yáng)修這些清流翩迈，中朝鶯鶴何儀儀持灰，慷慨大體能者誰(shuí)，之人起家用儒業(yè)负饲，馳騁古今無(wú)所遺堤魁。這首詩(shī)一時(shí)傳遍京城喂链，就連契丹使者也特意將刊有此詩(shī)的紙張買回去，張貼在幽州驛館妥泉，可見(jiàn)其影響之大椭微。在這場(chǎng)政治風(fēng)波中，作為初登政壇的政治新秀盲链，范仲淹等人的力量和火候還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與以呂夷簡(jiǎn)為代表的元老重臣抗衡赏表。
666-此后，宋仁宗更加念念不忘防范朋黨匈仗，一再申明嚴(yán)禁百官越職言事，這與他親政之處表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)明姿態(tài)相比逢慌，無(wú)疑是倒退了悠轩。新進(jìn)勢(shì)力雖然暫時(shí)被彈出下去，可年老政客的表現(xiàn)并不能令宋仁宗滿意攻泼，隨著內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重火架，仁宗痛感老臣們已不堪用，而那些因朋黨罪名被貶黜的官員忙菠，特別是范仲淹何鸡，不但沒(méi)有就此灰頭土臉，反而在士大夫中聲譽(yù)日隆牛欢。仁宗開(kāi)始對(duì)朋黨即小人的觀點(diǎn)開(kāi)始產(chǎn)生了某種懷疑骡男，于是，在公元1040年傍睹，仁宗宣布改元康定隔盛，重新起用范仲淹，讓他到西北地區(qū)負(fù)責(zé)防務(wù)拾稳，同時(shí)张肾，廢除了不準(zhǔn)越職言事的禁令允耿，允許內(nèi)外官員上疏討論朝廷政治得失。此后，一大批新進(jìn)士大夫獲得重用霉颠，在這樣的背景下，慶歷新政拉開(kāi)了序幕吴叶。
慶歷三年开呐，政府改組，范仲淹传趾、韓琦迎膜、富弼等一些主張改革的政治新星，進(jìn)入執(zhí)政行列浆兰，他們分別上疏向仁宗陳述改革建議磕仅，核心內(nèi)容是整頓吏治珊豹，提拔賢能，廢黜不合格官員榕订，范仲淹還從加強(qiáng)法制建設(shè)店茶，改革選舉制度等更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方面，提出了改革吏治的途徑和方法劫恒，這便是慶歷新政贩幻。
新政矛頭直指官僚體制的各項(xiàng)弊端，這勢(shì)必會(huì)損害某些人的既得利益两嘴，韓琦已經(jīng)預(yù)感到改革一旦推行丛楚，流言蜚語(yǔ)也隨之而來(lái)，所以他特別希望宋仁宗用人不疑憔辫，認(rèn)為只有這樣才能重振綱紀(jì)趣些、實(shí)現(xiàn)太平。范仲淹早就被守舊官僚們譏為迂闊贰您，此番主持新政坏平，更成為這些人攻擊的靶子，他們故伎重演锦亦，仍以朋黨之名攻擊改革派舶替，詆毀新政，此時(shí)杠园，若干意想不到的事件發(fā)生顾瞪，暴露了新進(jìn)士大夫們的自身弱點(diǎn)。授人以柄返劲，導(dǎo)致了改革派內(nèi)部爆發(fā)矛盾沖突玲昧，凡此種種又被守舊官員及時(shí)利用，以致朋黨之議甚囂塵上篮绿，宋仁宗深陷惶恐孵延，由懷疑新政人士進(jìn)而懷疑到新政本身，這些事件中首推臺(tái)諫的分裂亲配。
667-一句醉翁之意不在酒尘应，在乎山水之間也，使安徽的醉翁亭名滿天下吼虎，醉翁亭位于安徽滁州市西南瑯琊山麓犬钢，慶歷六年，歐陽(yáng)修被貶思灰，任滁州太守玷犹，在此寫(xiě)下醉翁亭記。歐陽(yáng)修一直是范仲淹最堅(jiān)定的支持者洒疚，慶歷三年歹颓，宋仁宗調(diào)整諫官人選坯屿，以天下名士為之，歐陽(yáng)修位列首選巍扛，被任命為知諫院领跛，上任伊始，他十分活躍撤奸，遇事必奏吠昭，彈劾官吏，無(wú)所顧忌胧瓜。然而矢棚，他在新政之初攻擊最多的竟然也是以彈劾官員為主要職責(zé)的御史臺(tái)。當(dāng)時(shí)御史臺(tái)的長(zhǎng)官王拱辰府喳，與歐陽(yáng)修不但是同年進(jìn)士幻妓，還是連襟，按常理劫拢，這種同年加親戚的關(guān)系，最能結(jié)成天然朋黨强胰，也許因?yàn)槎硕紭O端自負(fù)舱沧，誰(shuí)也不服誰(shuí)的緣故，他們?cè)谛抡陂g竟成了死對(duì)頭偶洋。由此熟吏，御史臺(tái)成了新政人士的公開(kāi)敵人，繼而形成阻礙新政實(shí)施的一股重要力量玄窝。
668-另外一個(gè)意外是滕子京事件牵寺，滕子京跟范仲淹是同年進(jìn)士，騰恩脂、范二人興趣相投帽氓，患難與共，后來(lái)范仲淹調(diào)離西北俩块，力薦滕子京接任黎休。然而，沒(méi)過(guò)多久玉凯，監(jiān)察御史梁堅(jiān)就彈劾他势腮，濫用公使錢(qián)，數(shù)額達(dá)十六萬(wàn)貫之巨漫仆，更有甚者捎拯，御史還控告滕子京，在聽(tīng)說(shuō)朝廷要派人前來(lái)按察后盲厌，竟擅自焚毀了賬本署照，仁宗大怒祸泪，令御史臺(tái)權(quán)力追究此事。這件事很快就演變成范仲淹與御史中丞王拱辰的直接沖突藤树，范仲淹慷慨陳詞浴滴，長(zhǎng)篇大論，堅(jiān)稱騰氏是清白的岁钓，甚至不惜以辭去參政之職來(lái)力保自己的老朋友升略。王拱辰則堅(jiān)持認(rèn)為滕子京貪贓枉，法證據(jù)確鑿屡限，應(yīng)予重懲品嚣，并且也以辭職相要挾，御史臺(tái)其他官員黨員站在自己的長(zhǎng)官一邊钧大，爭(zhēng)相論奏翰撑，宋仁宗最終站在了王拱辰一邊。慶歷四年二月啊央，滕子京被貶為岳州知州眶诈，在仁宗看來(lái)，即便御史們反映的情況有點(diǎn)夸大其詞瓜饥，但官員涉嫌貪污逝撬，總是不能容忍的。
669-就在滕子京一案鬧得不可開(kāi)交之時(shí)乓土，圍繞著修筑水洛城一事宪潮，又引發(fā)了范仲淹與韓琦這兩大新政領(lǐng)袖之間的矛盾，在經(jīng)略西北政策方面趣苏，范狡相、韓二人早有矛盾，范仲淹主守食磕，韓琦主攻尽棕。范仲淹離開(kāi)陜西后，鄭戩主持西北防務(wù)彬伦，繼續(xù)實(shí)行范仲淹修固城堡穩(wěn)健防守的策略萄金，支持邊將劉滬修建水洛城，以便秦州媚朦、渭州的軍隊(duì)可以相互應(yīng)援氧敢。時(shí)任陜西宣撫使的韓琦和知渭州尹洙都反對(duì)修筑該城，命令劉滬停止修建询张。劉滬不聽(tīng)孙乖，照修不誤，尹洙大怒，并將劉滬等人抓了起來(lái)唯袄，范弯屈、韓雙方由此發(fā)生激烈沖突。韓琦支持尹洙恋拷，一再上言修城的弊病资厉，范仲淹則極力為鄭戩、劉滬等人辯護(hù)蔬顾，并要求將尹洙調(diào)回京師宴偿，范仲淹、韓琦同為新進(jìn)士大夫的領(lǐng)袖诀豁，尹洙也是蔡襄歌頌的四賢之一窄刘，曾被守舊官僚視作范仲淹的同黨。此次舷胜，他們卻在修城事件上爭(zhēng)鋒相對(duì)娩践，不但削弱了改革派陣營(yíng)的力量，也進(jìn)一步加劇了宋仁宗對(duì)朋黨問(wèn)題的憂慮烹骨。昔日四賢為各自的主張互不相讓翻伺，可見(jiàn)，在堅(jiān)持他們各自心目中的真理和正義方面沮焕，士大夫們絲毫不給對(duì)手留余地穆趴。
670-此后，這種士大夫的主體意識(shí)遇汞，更以極端的方式表現(xiàn)在了歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)引起很大爭(zhēng)議的一篇，名為《朋黨論》的文章中簿废，他試圖為朋黨正名空入，結(jié)果卻適得其反。歐陽(yáng)修自認(rèn)是朋黨族檬，還把朋黨作為君子的專利歪赢，他的文章容易使人得出結(jié)論，凡主張改革单料，擁護(hù)新政的人埋凯，全是朋黨。但孔圣人早就說(shuō)過(guò)君子不黨扫尖，面對(duì)如此強(qiáng)大的傳統(tǒng)觀念白对，歐陽(yáng)修為朋黨翻案的孤文，顯然缺乏說(shuō)服力换怖。歐陽(yáng)修直白的把官員分為君子和小人甩恼，凡贊成其觀點(diǎn)者即為君子，反對(duì)者則是小人，甚至要求宋仁宗按此標(biāo)準(zhǔn)条摸，進(jìn)賢退不肖悦污，這無(wú)疑是在公開(kāi)制造分裂和緊張氣氛，不但使守舊派對(duì)新政人士抱有更深的敵意钉蒲，也使不少中間人是感到不安切端，產(chǎn)生動(dòng)搖，從而給新政帶來(lái)了更大阻力顷啼。
慶歷新政不到一年即告流產(chǎn)踏枣，除了諸多意外，還有來(lái)自前朝舊臣夏竦所謂報(bào)復(fù)线梗，因?yàn)榉吨傺偷某绨菡呤閷?xiě)詩(shī)得罪了夏竦椰于，他便唆使自己的女奴偷偷偽造了一份廢立皇帝的詔書(shū)草稿，并散發(fā)謠言仪搔，說(shuō)是富弼瘾婿、范仲淹等人起草詔書(shū)，妄圖廢黜當(dāng)今圣上烤咧，另立新主偏陪，以便推行新政，這一招讓范仲淹煮嫌、富弼等人始料不及笛谦，反對(duì)派對(duì)新政的攻擊愈發(fā)猛烈。宋仁宗立刻下詔昌阿，罷免范仲淹饥脑、富弼、杜衍懦冰、韓琦的宰執(zhí)職務(wù)灶轰，將他們貶黜京城，新政首腦轉(zhuǎn)眼之間罷黜殆盡刷钢，由此同時(shí)笋颤，新政的各項(xiàng)措施也相繼被取消，慶歷新政迅速告敗内地。
一場(chǎng)由新晉士大夫戴著先天下之憂而憂伴澄，后天下之樂(lè)而樂(lè)的公心開(kāi)展的新政改革，并未能在北宋帝王與士大夫共治天下的頂峰時(shí)期推行下去阱缓，但是宋朝皇帝對(duì)士大夫的寬容和開(kāi)明政策非凌，最終還是使這些一心報(bào)國(guó)的文人能夠施展所長(zhǎng)，比如富弼荆针、韓琦等人清焕，在日后宋英宗繼位后并蝗，有機(jī)會(huì)繼續(xù)推行一些對(duì)社稷、百姓有利的政策秸妥，曾有歷史學(xué)家說(shuō)滚停，觀儒家的好，要往宋朝看粥惧，而且是往北宋看键畴，即使一些秉承著大忠大義的官員，暫時(shí)受到一些不公正的待遇突雪，被貶流放起惕，但整個(gè)社會(huì)，包括皇帝在內(nèi)咏删，依然會(huì)有一天意識(shí)到它的價(jià)值惹想，讓這些被貶的官員能有一天重新發(fā)光。
671-仁宗嘉祐二年科考督函，時(shí)值歐陽(yáng)修為主考官嘀粱，一位三十八歲的中年人與蘇軾、蘇轍兄弟同登進(jìn)士辰狡，這位來(lái)自陜西的士人名叫張載锋叨，他在二十一歲的時(shí)候就給主持西北防務(wù)的范仲淹上書(shū)邊議九條，陳述自己的見(jiàn)解和意見(jiàn)宛篇，頗具才華娃磺，慶歷二年，范仲淹為防御西夏南侵叫倍，在安陽(yáng)府城西北修筑的大順城竣工偷卧，特請(qǐng)二十三歲的張載到慶陽(yáng)，撰寫(xiě)了慶州大順城記吆倦，以滋紀(jì)念听诸。張載為人廉潔，生活清苦逼庞，仕途顛簸，他的仕途生涯比起同時(shí)代的那些燦若群星的士大夫們稍顯暗弱瞻赶。但是赛糟，他在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻開(kāi)辟了另外的天地砸逊，成為關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人璧南，也因此成為著名的理學(xué)家，人稱橫渠先生师逸。他用四句話高度概括了士大夫的使命與責(zé)任司倚，可以看作仁宗文治的精彩回聲。其句曰：為天地立心，為生民立命动知，為往圣繼絕學(xué)皿伺，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
