用一年的時間讀路德希維·馮·米塞斯的不朽巨著《人的行為：經(jīng)濟學(xué)專論》（謝宗林譯本）囱挑，會持續(xù)更新讀書筆記凌唬。
第一章：行為人
第二節(jié)：行為的先決條件
1.人行為的條件
若人處于滿足或滿意的狀態(tài)便不會行為赁还。
行為人渴望一個較滿意的狀況妖泄，取代一較不滿意的狀況，則會行為艘策。促使一個人行為的另一誘因乃不適之感蹈胡。同時，行為還有一個條件為朋蔫，行為人預(yù)期其行為可去除或至少可減輕其不適之感罚渐。
2.行為學(xué)意義上的人
若人類血脈的后裔，因先天驯妄、后天的原因不適合行為荷并，則不是行為學(xué)中的人（即便法律意義上和生物學(xué)上其被定義為人）。
新生嬰兒因不具備行為的能力青扔，也不是行為學(xué)意義上的人源织，但，“嬰兒走完從受孕到各種潛在人性得到充分發(fā)展的全部歷程微猖。在這歷程的終點谈息，它將成為一個行為人±剑”
論快樂
1.欲求之滿足取決于個人的價值判斷
人的行為的最終目的總是人的愿望之滿足黎茎，在口語上，可以稱為其比之以前更“快樂”当悔。但是傅瞻，要注意，一個人欲求之滿足盲憎，僅在于行為人的價值判斷嗅骄，一人之不適之增減，“快樂”之增減饼疙，僅在于其主觀的價值判斷溺森，除此之外，沒有客觀的評判標準，誰也不能決定什么事物會使誰更快樂屏积。
2. 行為學(xué)是探討手段的學(xué)科
不同的主義医窿、學(xué)派、教派等等的信奉者炊林，有著不同的價值判斷姥卢，影響其行為方式，即便同一教派的不同人也有不同的行為方式渣聚，但其基于不同目的行為都符合行為的一般規(guī)律（感到不適独榴，欲消除不適，預(yù)計可消除不適）奕枝，而行為學(xué)不處理行為的最終目的棺榔，行為學(xué)是探討達成目的的手段的學(xué)科。
論本能和沖動
1.人的行為總是理性的
費爾巴哈所言：“每個本能都是追求快樂的本能”隘道，是正確的症歇，但本能心理學(xué)和本能社會學(xué)認為人的不同行為受不同本能的驅(qū)使，某一行為的目標是要滿足某一本能的沖動薄声，這是對人之行為的目的做的武斷的分類当船。行為學(xué)指出：凡是行為，目標都是要消除一定的不適感默辨。
本能學(xué)派指出，人的行為不是理性的苍息，而是蘊藏于內(nèi)心中的天生的力量缩幸、沖動、本能和意向竞思，且這些都不是理性可闡明的表谊。同時他們貶低經(jīng)濟學(xué)為“從一些虛偽的心理假設(shè)出發(fā)、得出的一些虛偽的結(jié)論盖喷、所組成的一頁廉價的謊言”爆办。
但是理性主義、行為學(xué)和經(jīng)濟學(xué)不探討行為的終極原動力和最終目的课梳，只探討達成目的的手段距辆。而人的每一行為皆是經(jīng)由理性考慮其代價和成功的可能之后做出的決定。
即便是處于情緒激動狀態(tài)下的行為人暮刃，他的行為也是理性的跨算，只不過激動的情緒擾亂了他的價值排序，令其將目的看的重于需要付出的代價椭懊。
2.人的行為與動物的區(qū)別
動物屈服于當(dāng)下的主要沖動诸蚕，人則不然，人總是會選擇放棄A而選擇B,且可控制熾烈的欲望（性欲、食欲背犯、甚至生存的欲望等）坏瘩，將其各種愿望排序為一個價值表，從中進行選擇漠魏。
即便行為人屈服于其熾烈的欲望桑腮，依然是一種理性的行為，因為其決定選擇向欲望屈服蛉幸。
