6.3【原文】周霄問曰：“古之君子仕乎脯爪？” ①孟子曰：“仕则北。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也披粟，出疆必載質(zhì)②咒锻。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊守屉』笸В’”
“三月無君則吊，不以急乎拇泛？”
曰：“士之失位也滨巴，猶諸侯之失國(guó)家也。禮曰：‘諸侯耕助③俺叭，以供粢盛（zī chéng）④恭取；夫人蠶繅(sāo)⑤，以為（wèi）衣服熄守。犧牲⑥不成蜈垮，粢盛不潔，衣服不備裕照，不敢以祭攒发。惟士無田，則亦不祭晋南』菰常’牲殺、器皿负间、衣服不備偶妖，不敢以祭，則不敢以宴政溃，亦不足吊乎趾访？”
“出疆必載質(zhì)，何也董虱？”
曰：“士之仕也腹缩，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜（(lěi sì）哉？”
曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也藏鹊，未嘗聞仕如此其急润讥。仕如此其急也，君子之難仕盘寡，何也楚殿？”
曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家竿痰。父母之心脆粥，人皆有之。不待父母之命影涉、媒妁之言⑦变隔，鉆穴隙相窺，逾墻相從蟹倾，則父母國(guó)人皆賤之匣缘。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道鲜棠。不由其道而往者肌厨，與⑧鉆穴隙之類也』砺剑”

【譯文】周霄問道:“古代的君子做官嗎?”孟子說:“做官柑爸。有記載說孔子三個(gè)月沒有被君主任用，就著急起來盒音，離開一個(gè)國(guó)家表鳍，必定帶著謁見另一個(gè)國(guó)家君主的見面禮。’公明儀說:‘古代的人三個(gè)月沒有被君主任用，別人就要去慰問他辫塌。’”
周霄說:“三個(gè)月不被任用就要受別人慰問，不是太急切了嗎?”
孟子說:“士人失去官位偎血，就像諸侯失去國(guó)家诸衔。《禮經(jīng)》上說諸侯親自耕種颇玷，用來供給祭品笨农，夫人養(yǎng)蠶繅絲，用來供給祭服帖渠。犧牲不完美谒亦，祭品不潔凈，祭服不齊備，就不敢用來祭祀份招。士人沒有田地俸祿切揭，也就不能祭祀。祭祀用的牲富锁摔、器皿廓旬、祭服不齊全，不敢用來祭祀谐腰，也就不敢舉行宴會(huì)孕豹，這樣還不該去慰問他嗎?”
周霄說:“離開一個(gè)國(guó)家，必定帶著謁見另一個(gè)國(guó)家君主的見面禮十气，為什么呢?”孟子說:“士人做官励背，就像農(nóng)夫耕田，農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開一個(gè)國(guó)家就丟棄他的農(nóng)具嗎?”
周霄說:“我們魏國(guó)也是有官可做的國(guó)家砸西，卻不曾聽說找官位是這么急切的叶眉。找官位這么急切，君子卻不輕易做官籍胯，為什么呢?”
孟子說:“男孩一出生竟闪，就希望替他找個(gè)妻室：女孩一出生，就希望替她找個(gè)夫家杖狼，父母這種心恩炼蛤，是人人都有的。但是蝶涩，如果不等父母的吩咐理朋、媒人的介紹，就鉆洞找縫互相偷看绿聘，甚至翻墻私會(huì)嗽上，那么父母與社會(huì)大眾都會(huì)輕視他們。古代的人不是不想做官熄攘，但是厭惡沒有經(jīng)由正途兽愤。沒有經(jīng)由正途去求官位，與鉆洞找縫是同一類的行徑啊挪圾∏诚簦”

【注】①周霄是魏國(guó)人，因魏國(guó)由三家分晉而來哲思，獲得了其精華部分洼畅，所以他和梁惠王一樣也自稱是晉國(guó)人∨锱猓“君子”帝簇，是指有德者徘郭，如孔子、孟子丧肴。他們需要官位残揉，以便造福百姓。
②則皇皇如也闪湾，出疆必載質(zhì)冲甘；皇皇，彷徨不安貌途样〗迹皇:通“惶”。質(zhì)何暇，“質(zhì)”通“贄”陶夜，初次見面之禮，一般士人用雉裆站。
③諸侯耕助条辟，助為借，諸侯于每年孟春舉行親耕儀式宏胯，而真正耕田仍須假借人民之力羽嫡，稱為籍田。種植供祭祀用的谷物肩袍，并以示勸農(nóng)杭棵。
④粢盛( zī chéng)指盛在祭器內(nèi)以供祭祀的谷物。谷物稱粢氛赐，盛在祭器內(nèi)的谷物稱盛魂爪。
⑤繅(sāo): 把蠶繭浸在熱水里抽絲。
⑥]犧牲:祭祀時(shí)用的牲畜艰管，一般為純色的滓侍。
⑦媒妁之言:媒為謀，謀合二姓：妁為酌牲芋，斟酌二姓撩笆。
⑧與:為「灼郑或說語助詞夕冲，無實(shí)際意義。

6.4【原文】彭更問曰：“后車數(shù)十乘餐济，從者數(shù)百人耘擂，以傳（zhuàn）①食于諸侯胆剧，不以泰②乎絮姆？”
孟子曰：“非其道醉冤，則一簞食不可受于人；如其道篙悯，則舜受堯之天下蚁阳，不以為泰，子以為泰乎鸽照？”
曰：“否螺捐。士無事而食，不可也矮燎《ㄑ”
曰：“子不通功易事③，以羨④補(bǔ)不足诞外，則農(nóng)有余粟澜沟，女有余布；子如通之峡谊，則梓匠輪輿⑤皆得食于子茫虽。于此有人焉，入則孝既们，出則悌濒析，守先王之道，以待⑥后之學(xué)者啥纸，而不得食（ sì ）于子号杏。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”
曰：“梓匠輪輿脾拆，其志將以求食也馒索；君子之為道也，其志⑦亦將以求食與名船？”
曰：“子何以其志為哉绰上？其有功于子，可食（ sì ）而食（ sì ）之矣渠驼。且子食（ sì ）志乎蜈块？食（ sì ）功乎？”曰：“食（ sì ）志迷扇“俳遥”
曰：“有人于此，毀瓦畫墁（màn）⑧蜓席，其志將以求食也器一，則子食（ sì ）之乎？”曰：“否厨内∑盹酰”
曰：“然則子非食（ sì ）志也渺贤，食（ sì ）功也∏朊”

【譯文】（孟子弟子）彭更問:“跟隨的車子幾十輛志鞍，隨從的人員幾百個(gè)，從這一國(guó)被招待吃喝到那一國(guó)方仿，不是太過分了嗎?”
孟子:“不合乎正道固棚，那么一竹筐飯也不能接受，合乎正道仙蚜，那么舜接受堯的天下此洲，也不以為過分。你認(rèn)為過分嗎?”
彭更說:“不過分委粉。但是士人不做事就有飯吃黍翎，還是不應(yīng)該的⊙薮裕”
孟子說:“如果你不交換流通產(chǎn)品匣掸，用多余的彌補(bǔ)不足的，那么農(nóng)夫就會(huì)有剩余的糧食氮双，婦女就會(huì)有剩余的布匹碰酝。如果你流通交換，那么木匠戴差、車工都能在你這里得到飯吃送爸。假設(shè)這里有個(gè)人在家孝順父母，出外尊敬兄長(zhǎng)暖释，維護(hù)先王的正道袭厂，用來培養(yǎng)后代學(xué)者，但是他在你這里卻得不到飯吃球匕。你為什么看重木匠纹磺、車工，卻輕視講求仁義的人呢?”
彭更說:“木匠亮曹、車工的動(dòng)機(jī)是要找口飯吃橄杨。君子追求理想，動(dòng)機(jī)也是找口飯嗎?”
孟子說:“你何必計(jì)較他們的動(dòng)機(jī)呢照卦？他們?yōu)槟阕鍪率浇茫梢越o飯吃才給他們飯吃。并且役耕，你是根據(jù)動(dòng)機(jī)給飯吃采转，還是根據(jù)功效給飯吃?”
彭更說:“根據(jù)動(dòng)機(jī)∷捕唬”
孟子說:“假設(shè)有個(gè)人在這里打碎屋瓦又亂畫墻壁故慈，他的動(dòng)機(jī)是找口飯吃锄列，那么你會(huì)給他飯吃嗎?”彭更說:“不會(huì)」哂疲”
孟子說：“既然如此，你就不是根據(jù)動(dòng)機(jī)竣况，而是根據(jù)功效來給人飯吃了克婶。”

【注】①傳( zhuan)食:輾轉(zhuǎn)受人供養(yǎng)丹泉。
②泰情萤，同太。
③通功易事摹恨，交流成果筋岛，交換物資。
④羨晒哄，余睁宰，多余。
⑤梓匠輪輿寝凌，梓人柒傻、匠人、輪人较木、輿人红符。前二者為木工，后二者為車工伐债。輿预侯，車廂。
⑥待峰锁，同“持”萎馅，扶持。請(qǐng)人焦循認(rèn)為虹蒋，東漢趙歧大概讀待為持校坑。這個(gè)讀音不確定，講的時(shí)候千诬，需說明一下耍目。
⑦志，動(dòng)機(jī)：志向徐绑。
⑧墁邪驮，墻壁上的涂飾

【解讀】1、在孟子看來傲茄，該做的都已做毅访，如果沒有適合的契機(jī)沮榜，更不會(huì)放下身段，去求于君王喻粹，讓君王任用他蟆融。
在我看來，說好聽些守呜，孟子一切隨緣型酥，上趕著的不是買賣。如果太上趕著的話查乒，就會(huì)讓對(duì)方覺得沒有什么價(jià)值弥喉，更不會(huì)重視他以及他的觀點(diǎn)、方法玛迄。
另一方面由境，如果不去主動(dòng)出擊，不去主動(dòng)推薦自己蓖议，讓別人知道自己虏杰，別人又怎么能夠信任、啟用自己呢勒虾。
由此可見嘹屯，凡事還是講究度吧。

2从撼、社會(huì)有分工州弟，無論做什么，只要工作低零、創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品婆翔，只要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，都可以得到相應(yīng)的報(bào)酬掏婶。這也是符合社會(huì)規(guī)律的啃奴。而且以物換物從原始社會(huì)就有了。如果按照彭更所說雄妥，那做學(xué)問的人豈不是都要餓死了最蕾。