13.四諦的含義

“諦”的意思是真實(shí)不虛俺榆、如來(lái)親證過(guò)的真理。

苦諦是苦的原因装哆，一切有為法都是苦的罐脊。

集，是聚集二十五有苦果之因蜕琴。

滅萍桌，只有滅二十五有，寂靜涅槃凌简，才能永無(wú)生死患累上炎。

道，由修戒定慧通向涅槃之道雏搂。

四諦有兩重因果藕施。集是因，苦為果凸郑，苦集二諦為世間生死因果裳食；道是因，滅是果芙沥，滅道二諦為出世因果诲祸。

各種因緣聚合無(wú)常，是苦的原因而昨，產(chǎn)生熱惱痛苦便是苦救氯；當(dāng)發(fā)現(xiàn)各種事情都是因緣聚合而成，就體會(huì)到“集”歌憨；當(dāng)發(fā)現(xiàn)了“集”時(shí)着憨，就自然明白了如何息滅煩惱，而進(jìn)入“滅道”躺孝；“滅”的過(guò)程就是修道享扔。

14.登上智慧山頂

俗話說(shuō)：“站得越高，望得越遠(yuǎn)植袍【迕撸”所謂的頂法，就像你此刻站到了山頂上一樣于个，俯瞰四周氛魁，許多東西盡收眼底。這時(shí)候，你突破了以前的一些角色的限制秀存，才能慢慢品嘗到超脫紅塵負(fù)累的喜悅捶码。

頂法包括了四念住的正見(jiàn)，即觀身不凈或链、觀受是苦惫恼、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我澳盐。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是假象祈纯，一切都是夢(mèng)境，你就不會(huì)再被身邊的一切所牽制叼耙。

忍加行修煉的本質(zhì)以忍為主腕窥，出現(xiàn)的一切都不要執(zhí)著，不要讓心跟著外界的事物走筛婉，學(xué)會(huì)隨順因緣簇爆。

15.世間法的最高境界

進(jìn)入世第一法后，各種障礙爽撒、傲慢入蛆、愚癡都會(huì)漸漸斷掉。你看著它們都斷掉硕勿，就像看著一片葉子掉到水中安寺，順流而下，漸漸消失首尼，你不會(huì)試圖去抓住它，不讓它走言秸，而像帶著喜悅目睹一朵花慢慢綻放软能。

但是，現(xiàn)在的好多修行人都不明白這些举畸，他們的所知障像白內(nèi)障一樣遮住了眼睛查排，讓他們看不到真理。

無(wú)知是一切煩惱的根源抄沮。而這種無(wú)知最可怕的地方跋核，就是你對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。當(dāng)你用自己所掌握的知識(shí)叛买，把自己的眼睛蒙蔽住砂代，無(wú)論做什么事情，都用自己掌握的知識(shí)去衡量的時(shí)候率挣，就會(huì)像蠶織繭一樣刻伊，把自己跟這個(gè)世界以及真理分隔開(kāi)來(lái)。唯一不同的是，在意識(shí)到或者接受這一點(diǎn)之前捶箱，你很難破“繭”而出智什，很難蛻變成蝴蝶。這就形成了所謂的“所知障”丁屎，看不到光明荠锭。

有時(shí)候，人們不僅看不到光明晨川，還會(huì)因此產(chǎn)生各種煩惱障：貪婪給他裹了一道蒙眼布证九，仇恨再裹了一道蒙眼布，愚昧又裹了一道蒙眼布础爬，各種欲望甫贯、懷疑、嫉妒更裹了一道道蒙眼布看蚜。這層層疊疊的蒙眼布叫搁，讓他越發(fā)看不到一點(diǎn)光明。當(dāng)他看不到光明時(shí)供炎，就會(huì)亂沖亂撞渴逻。這就是六道眾生痛苦輪回的原因。

這種痛苦怨不得別人音诫，是由自己的心造成的惨奕，說(shuō)明你的心沒(méi)有明白。這并不是別人強(qiáng)加給你的竭钝。

其實(shí)梨撞，痛苦只不過(guò)是一種情緒，它是由心生起的香罐，本質(zhì)是因?yàn)樾牡挠廾廖圆āＫ裕纯啾用＃荒軓娜コ裏o(wú)知入手港粱，若是把痛苦歸咎于他人，只能加重這種無(wú)知旦签。

即使把煩惱障等等都破除之后查坪，習(xí)氣還是沒(méi)有除掉，還必須繼續(xù)修宁炫。

表面看來(lái)偿曙，心已經(jīng)寂滅了，內(nèi)外境都不執(zhí)著了淋淀，但事實(shí)上僅僅是身體的感覺(jué)層面遥昧，還在“定”的境界層面覆醇，還沒(méi)有升華到一種能真正破執(zhí)的智慧層面，更沒(méi)有上升到出世間究竟解脫的層面炭臭。

只有明心見(jiàn)性永脓，才能真正入道，進(jìn)入出世間法的修行鞋仍。

16.資糧道與加行道

修資糧道是為了建立信心常摧，修加行道是為了修定力，為以后的修道打好基礎(chǔ)威创。沒(méi)有加行落午，就沒(méi)有定力，是證不了道的肚豺。

常見(jiàn)的修道方式有兩種：一種是由資糧道溃斋、加行道進(jìn)入見(jiàn)道。先修資糧吸申，然后再修定力梗劫，再進(jìn)入見(jiàn)道，契入明空之心截碴，開(kāi)始進(jìn)入修道梳侨、無(wú)修道。

另一種由善知識(shí)為你開(kāi)示心性日丹，是先讓你明白什么是心性走哺，讓你開(kāi)悟，明心見(jiàn)性哲虾，然后丙躏，你以保任空性的方式而修行。

前一種是定中修慧束凑，由定發(fā)慧彼哼，由資糧道、加行道啟發(fā)智慧湘今，進(jìn)入見(jiàn)道。第二種是由慧攝定剪菱，資料道俱足進(jìn)入見(jiàn)道之后摩瞎，再在智慧的觀照下修定。

一定要記住孝常，無(wú)論是由定發(fā)慧旗们，還是由慧攝定，一定要把資糧和加行都修好构灸。

17.智慧的凈光

得到凈光的時(shí)候上渴，覺(jué)得修行的進(jìn)展非常快，好像一個(gè)短短的夜晚就能奔走一千里路稠氮，可實(shí)質(zhì)上自己還在塵世的系絆之中曹阔。為什么？因?yàn)檫@時(shí)在你的心中還有“我”隔披。只有證得無(wú)我的智慧赃份，破除我執(zhí)之后，才能看到自由的星辰奢米，獲得終極解脫抓韩。

如果破除不了我執(zhí)，那些凈光只不過(guò)是自己身體的感覺(jué)鬓长，沒(méi)有上升到出世間智慧的層面谒拴，還是在依賴身體去感知，肉體一旦消逝涉波，這些覺(jué)受也就沒(méi)有了英上。

智者可以穿越黎明前的最后一片黑暗，見(jiàn)到曙光（也就是凈光）怠蹂。而迷者則很快又會(huì)把自己的所得丟掉善延，停留在久遠(yuǎn)的黑暗之中。