集資糧道：向往光明
4.談野心與利眾
大的發(fā)愿也是野心的一種炬守。
野心有兩種：一種是利己的野心，一種是利眾的野心剂跟。利己的野心减途，就是世俗上所稱的野心酣藻。利眾的野心被稱為雄心。
所有的利眾最終都是最究竟的利己鳍置，是最大的利己辽剧。因為在利眾的過程中，完善的是自己的人格税产，升華的是自己的心靈怕轿。
小人的野心是利己的野心，君子的野心是利眾的野心辟拷。
“發(fā)心”的意思就是讓你發(fā)起利眾的野心撞羽，有大心，發(fā)大愿衫冻，才有大力诀紊。
野心是超越了本有位置的身份的某一種心性或者胸懷。利眾的野心也就是所謂的“菩提心”隅俘。
修行人都要有野心邻奠，而且一定要有利眾的野心。
5.菩薩是一種精神
菩薩并不專指某一個人考赛，而是指利眾精神惕澎，只要具有利眾精神的人就是菩薩莉测。
菩薩全稱“菩提薩埵”颜骤，意為覺悟有情〉仿保“覺悟有情”有兩種方式：一種用語言忍抽，講經(jīng)說法，直接向眾生傳遞真理董朝；一種用行為鸠项，用利眾行為來說話。所有的說法最終都要落實到行為上子姜。沒有行為祟绊，就不能真正地覺悟有情。
古人認(rèn)為人類可以用三種方式實現(xiàn)不朽哥捕，即立功牧抽、立德、立言遥赚。世間一切都不會永恒扬舒，但“不朽”是一種相對的永恒。
6.大資糧：無悔的信心
積累資糧凫佛、尋求解脫就像追求一段你認(rèn)為緣定三生的愛情一樣讲坎，即使經(jīng)歷無數(shù)的挫折孕惜，也不后悔當(dāng)初的決定，甚至舍棄生命晨炕，也要追尋到底衫画，生死不渝。
7.精神的內(nèi)容與形式
念佛瓮栗、持咒碧磅、皈依、發(fā)愿遵馆，做這些都是在集資糧鲸郊。供養(yǎng)、布施货邓、修生起次第秆撮，也是集資糧的重要方法。
修行無非三個方面换况，第一是信心职辨，第二是定力，第三是智慧戈二。有了信心之后舒裤，實質(zhì)上就完成了資糧道。
8.近朱者赤：善知識的重要性
修道要多親近善知識觉吭。
真正的善知識腾供，應(yīng)該是證悟空性，超越了二元對立的圣者鲜滩。他的心與法界一體伴鳖，無處不在，無來無去徙硅，如如不動榜聂。他們的證境，像天空一樣的明凈嗓蘑，不會因為暴風(fēng)驟雨须肆、朝霞云霾而有所改變。
我們在還沒有明心見性的時候桩皿，應(yīng)該“遠(yuǎn)離惡友豌汇，親近善知識”。因為這時候你還沒有自度业簿，是度不了他人的瘤礁，如果硬要度人，反而會被別人影響梅尤，甚至前功盡棄柜思。
9.發(fā)四無量心
愿諸眾生俱足樂及樂因（慈無量心）岩调；愿諸眾生遠(yuǎn)離苦及苦因（悲無量心）；愿諸眾生永具無苦之樂永不分離（喜無量心）赡盘；愿諸眾生遠(yuǎn)離分別心住平等舍（舍無量心）号枕。
10.資糧道的其他方法
心靈的極致，要靠依止正法來實現(xiàn)陨享。因為無常一旦來臨葱淳，除了正法，什么都靠不住抛姑。
依法的極致赞厕，是哪怕窮困潦倒淪為乞丐，也不會舍棄正法定硝，永不退轉(zhuǎn)皿桑。
就算生命快要消失，我還是要修法蔬啡，決不貪圖富貴享受诲侮。
即使我死后像動物一樣被棄尸荒野，得不到風(fēng)光大葬箱蟆，我也不會對正法沟绪、正見產(chǎn)生任何懷疑。
修資糧道就要有這樣的發(fā)心空猜，要有這樣的信念和這樣的行為绽慈，無論如何都不要動搖，更不要生退轉(zhuǎn)心抄肖。
11.什么是修行的關(guān)鍵久信？
資糧道是修道的基礎(chǔ)。沒有它漓摩，任何人不可能成道。
資糧的本質(zhì)是信心入客。這信心管毙，一是指對上師的信心――要視師如佛；二是對教法的信心――相信依法而修桌硫，必證菩提夭咬；三是對自己的信心――相信自己如法而修，必能夠成就佛果铆隘。在以上三種信心中卓舵，對上師的信心是關(guān)鍵。沒有它膀钠，便不可能有證悟掏湾。
