集資糧：向往光明
有為求功德辑畦，舍本而逐末吗蚌。信心源于心，何須問(wèn)他人纯出？
白馬逐風(fēng)塵蚯妇，毛發(fā)曳風(fēng)中。垂首嘆大月暂筝，撩眼望虛空箩言。
發(fā)愿隨君去，相偕隴山頭焕襟。黃沙濯卿足陨收，白水不見流。
長(zhǎng)夜夢(mèng)大明胧洒，雪里無(wú)金秋畏吓。笑問(wèn)朔風(fēng)里墨状，可曾悔悠悠？
積得諸資糧菲饼，百折不悔心肾砂。拼將頭顱血，殉此一段情宏悦。
念佛或持咒镐确，皈依并發(fā)心。勤行諸善事饼煞，生起次第身源葫。
密咒四無(wú)量，有情具樂(lè)因砖瞧。遠(yuǎn)離諸痛苦息堂，與樂(lè)永不分。
靜住平等舍块促，等覺愛與憎荣堰。榮辱由師尊，死亦不退心竭翠。
心極法依止振坚，思維暇滿時(shí)。無(wú)常若現(xiàn)前斋扰，除法無(wú)依止渡八。
法極窮依止，淪為乞丐時(shí)传货。亦不舍正法屎鳍，永無(wú)退轉(zhuǎn)時(shí)。
窮極死依止损离，犧牲身命時(shí)哥艇。一心系正法，富貴勿貪癡僻澎。
死極依荒溝貌踏，棄尸荒野時(shí)。如狗無(wú)尊嚴(yán)窟勃，正念無(wú)顧忌祖乳。
事前無(wú)牽累，事后無(wú)愧悔秉氧。同行無(wú)執(zhí)著眷昆，金剛無(wú)能摧。
出于人群日，入于狗伍時(shí)亚斋。舍棄諸塵累作媚，圣位正晰晰。
頑石欲成佛帅刊，當(dāng)歷千刀功纸泡。剝卻層層執(zhí)，方現(xiàn)本來(lái)身赖瞒。
淘砂金方純女揭，掃云天更清。好鋼當(dāng)百煉栏饮，化為繞指鋒吧兔。
悲心如大宇，凝眸天邊星袍嬉。星光何戚然境蔼？遙望廣寒宮。
系念九天外冬竟，玉兔搗藥聲欧穴。何時(shí)光熾然，不逐舊時(shí)塵泵殴？
1.信心是修道的資糧
出離之心產(chǎn)生之后，我們就進(jìn)入了自由之旅的第二站――集資糧拼苍。
沒有“資糧”這張門卡笑诅，就無(wú)法進(jìn)入名為“究竟成就”的大廈，更談不上獲得終極解脫疮鲫。
集資糧有各種各樣的方法吆你，修生起次第叫集資糧，皈依發(fā)心也叫集資糧俊犯。除了這些之外妇多，還有很多方法，比如布施燕侠、持戒者祖、忍辱，都屬于修集資糧的過(guò)程绢彤。放生七问、十善行，也屬于集資糧的方法茫舶。
歸根結(jié)底械巡，集資糧的目的是為了成熟修行者的心性。
什么時(shí)候才完成了資糧道的訓(xùn)練呢？真正地俱足了信心讥耗。這里說(shuō)的信心包括三方面：對(duì)自己有信心有勾，對(duì)上師有信心，對(duì)教法有信心古程。
修行最重要的是信柠衅。這信也包括自信。
2.功德是清靜行為的反作用力
有為求功德籍琳，含本而逐末菲宴。
信心源于心，何須問(wèn)他人趋急？
白馬逐風(fēng)塵喝峦，毛發(fā)曳風(fēng)中。
垂首嘆大月呜达，撩眼望虛空谣蠢。
真正的功德是一種行為的反作用力。一切都由行為引起查近，善的行為就會(huì)有善的結(jié)果眉踱，惡的行為就會(huì)有惡的結(jié)果。
再者霜威，功德是從清凈心中生起的谈喳，一個(gè)人必須要有菩提心才能生起功德，但對(duì)菩提心和清凈心戈泼，我們也同樣不要執(zhí)著婿禽。
真正的修行本身就是目的。
做事的時(shí)候心要是非常清凈大猛，就可能生起功德扭倾。功德是幫助我們證悟的。物質(zhì)的東西大多屬于福德挽绩。功德更偏重于精神膛壹，會(huì)讓你的心清凈，變得安詳唉堪、快樂(lè)模聋，智慧增加，長(zhǎng)此以往你就會(huì)證悟巨坊。
福德雖然不等于功德撬槽，但有時(shí)候，福德是必要的趾撵，因?yàn)樗梢詭?lái)一種資糧――修道的資糧侄柔。
功德生起的外現(xiàn)是：第一共啃，執(zhí)著少了；第二暂题，貪移剪、嗔、癡薪者、慢纵苛、妒少了；第三言津，心清凈了攻人；第四，利眾的慈悲心增長(zhǎng)了悬槽。
在這些中間怀吻，最主要的是執(zhí)著的破除，因?yàn)檎嬲墓Φ戮褪菆?zhí)著的破除初婆。
以世間福報(bào)的形式出現(xiàn)的是福德蓬坡，以出世間形式出現(xiàn)的叫功德，對(duì)于自己所做的一切都不執(zhí)著磅叛。
心性的明白和修行過(guò)程中間智慧的出現(xiàn)屑咳，也都是生起功德的體現(xiàn)。一些人在不求功德的情況下有了利眾行為弊琴，功德就能產(chǎn)生兆龙，同時(shí)福德也有了。但是访雪，如果一心求功德详瑞，就只能產(chǎn)生福德。
當(dāng)你的某種利眾行為一直持續(xù)下去的時(shí)候臣缀，你就能擁有多種功德，你的智慧會(huì)變得越來(lái)越清明泻帮，定力會(huì)逐漸增強(qiáng)精置，不會(huì)再有世間的東西能誘惑心靈。
3.發(fā)愿：獨(dú)上高樓望盡天涯路
發(fā)愿隨君去锣杂，相偕隴山頭脂倦。黃沙濯卿足，白水不見流元莫。
發(fā)愿赖阻，就是發(fā)誓要達(dá)成某個(gè)目標(biāo)。
發(fā)愿發(fā)到什么程度呢踱蠢？要像熱戀中那樣火欧，把正法棋电、真理當(dāng)成你一輩子的熱戀對(duì)象，發(fā)誓跟著它們走苇侵。
單純的發(fā)愿而不去行動(dòng)赶盔，是沒有意義的。發(fā)愿榆浓，必須是能利益眾生的發(fā)愿于未，并且有相應(yīng)的行動(dòng)，才有意義陡鹃。
所有出世間法的發(fā)愿烘浦，要是不體現(xiàn)在世間法的利眾行為中，就不能產(chǎn)生任何功德和福報(bào)萍鲸。
要發(fā)大愿闷叉，要種善因，才能得善果猿推。
沒有人格的修煉片习，所有出世間法的修行都沒有意義。修行蹬叭，修的是行為藕咏。沒有行為的體現(xiàn)所有的修行都沒有意義。
