所謂內(nèi)聚性门坷，意思就是你的自我有一種向心力宣鄙，可以保證心靈的各個組成部分向內(nèi)聚合，而構(gòu)成一個整體默蚌。關(guān)于內(nèi)聚性自我冻晤，科胡特有這樣一句描繪：在情緒的驚濤駭浪中，有一個內(nèi)聚性自我穩(wěn)穩(wěn)地在那里绸吸。
意思就是鼻弧，當(dāng)一個人形成了內(nèi)聚性自我后，就可以經(jīng)受情緒驚濤駭浪一般地拍打了锦茁。
我有一個說法是攘轩，在內(nèi)聚性自我形成前，一個人就像是環(huán)境的響應(yīng)器码俩，對別人的評價超在意度帮，而努力調(diào)整自己，以爭取做到環(huán)境認同的最好稿存。形成內(nèi)聚性自我后笨篷，你仍然會對環(huán)境敏感，環(huán)境的變化會激發(fā)你的反應(yīng)瓣履，但難以動搖你的根基率翅。由此，你就有了從環(huán)境中跳出來觀察的能力拂苹。
內(nèi)聚性自我是怎樣形成的呢安聘？它必須建立在“我是好的”這種感覺上痰洒。這種自戀感，是一種內(nèi)聚力浴韭，可以將你關(guān)于自我的各種素材粘在一起丘喻。
由此我們知道，對還沒有形成穩(wěn)定自我的孩子來說念颈，好父母的容器功能非常重要泉粉。所謂容器功能，就是孩子把事情做好后榴芳，認可他嗡靡，孩子遇到挫敗后，支持他窟感，這都是在說你是好的讨彼。
挫折商的根本，還是自我的堅韌度決定的柿祈。
王陽明龍場悟道時哈误，領(lǐng)悟到“此心之外，更無他求”躏嚎，然后對他而言蜜自，一切就可以“求諸本心”了。但是卢佣，在一個人沒達到這種級別前重荠，是不能持有這種態(tài)度的，這時人還是活在“我”與“你”虚茶、與“它”的關(guān)系之間戈鲁，還需要借助外部環(huán)境以及關(guān)系，來認識和淬煉自己的內(nèi)心嘹叫。
