前言與背景：本次寫作響應(yīng)了倩倩和海霞關(guān)于課題與創(chuàng)新的倡議寫法，自發(fā)認(rèn)領(lǐng)了“新媒體現(xiàn)狀之研究”這一內(nèi)容肉迫。一方面是拿出實(shí)際行動予以嘗試和支持验辞，另一方面也寄望自己以此為原點(diǎn)，通過調(diào)研喊衫、學(xué)習(xí)能帶給自己以及看文字的人一些追溯跌造、普及，如果還能有哪怕一丁點(diǎn)的啟發(fā)族购，當(dāng)為幸運(yùn)中的更幸運(yùn)壳贪，這便是本文的寫作初衷，不當(dāng)之處寝杖，懇請批評指正违施，一并表示由衷謝意！

2017年末瑟幕，羅振宇跨年演講時(shí)談到網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展影響了世界和每個(gè)人磕蒲。其中有一個(gè)案例：話說國際友人前來中國旅游，回國后仍在不停的感慨：中國目前的街頭巷尾都在使用手機(jī)且“支付”覆蓋功能強(qiáng)大收苏，不僅令人眼花繚亂亿卤，而且恍若劉姥姥進(jìn)了大觀園，一時(shí)間難以適應(yīng)鹿霸；同時(shí)他還展示了一組“高壓線”上的場景排吴，那是工人師傅高空作業(yè)時(shí)隨手拍攝、上傳的懦鼠。我們從前之所以沒有看到钻哩，并非不存在，僅僅是條件所限肛冶，攝影機(jī)上不去的緣故街氢，僅此而已。

現(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)睦袖，手機(jī)普及珊肃，真的可以隨時(shí)隨地，不受時(shí)間、空間伦乔、流量等諸多限制厉亏。網(wǎng)絡(luò)在馬云手里，從最初的搜索引擎到目前無所不用的淘寶和支付功能烈和，確實(shí)影響并切實(shí)帶動了社會格局的變革爱只，不可避免的我們也被裹挾在網(wǎng)絡(luò)世界里，不可思議的是大象都會跳舞招刹，而且跳的還是街舞恬试。在羅振宇所著的《迷茫時(shí)代活成明白人》一書中，也曾提到讓大象和螞蟻一起跳舞的隱喻疯暑⊙挡瘢基于這樣的背景，我們今天就來說一說伴隨而來的新媒體現(xiàn)象吧缰儿。

二畦粮，新媒體發(fā)展之現(xiàn)狀：

既然說起新媒體，不得不提起“微博”的一擁而上乖阵，后來隨著“微信”的出現(xiàn)，又有大量學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向新的研究領(lǐng)域预麸。又因?yàn)樾旅襟w研究目前還處于一種非理性的研究階段瞪浸，故而更多的還停留在表面。

從新媒體本身來說吏祸，定義具有模糊性对蒲，還沒有達(dá)成統(tǒng)一與共識。麥克盧漢是1953年首次提出“新媒體”的概念贡翘，而美國學(xué)界對于“新媒體”的研究起步于20世紀(jì)七十年代蹈矮，與80年代走向成熟。

在我國鸣驱，新媒體泛指在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形式泛鸟，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙踊东、數(shù)字廣播北滥、手機(jī)短信、移動電視闸翅、網(wǎng)絡(luò)桌面視窗再芋、數(shù)字電視、數(shù)字電影坚冀、觸摸媒體济赎、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等等相對于報(bào)刊、戶外、廣播司训、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體构捡，故而新媒體則被形象地稱之為第五媒體。

現(xiàn)如今新媒體時(shí)代豁遭，口耳相傳叭喜，文字傳播等傳播形式正以全新的形式存在與人類的生活之中，微信蓖谢，微話捂蕴，可以語音，可以視頻闪幽∩侗妫可是無論如何變遷和演化，媒介的更迭并非是絕對的或者最終的替代關(guān)系盯腌，而是提升溉知、復(fù)活、過時(shí)腕够、逆轉(zhuǎn)级乍，到向前發(fā)展，具有特定的發(fā)展脈絡(luò)和歷史的縱深感帚湘。

自媒體時(shí)代成千上萬的人從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱?dāng)事人”玫荣，并通過網(wǎng)絡(luò)的形式一夜之間把各種消息、話題送入尋常百姓家大诸，每個(gè)有手機(jī)的人都變成了傳播的載體和媒介捅厂，可以自由自在的分享和轉(zhuǎn)發(fā)。想說就說资柔，每個(gè)有手機(jī)的人都可以利用自媒體來闡述自己的觀點(diǎn)焙贷，來記錄現(xiàn)實(shí)中的真善美，來分享生活中的喜怒哀樂贿堰，構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)的社交圈子辙芍，這就是自媒體的影響力。

新媒體最大的“瓶頸”就是輸出高品質(zhì)的內(nèi)容官边，只有不斷地創(chuàng)造出貼合用戶需求內(nèi)容的自媒體沸手，才能獲得用戶的認(rèn)可.新媒體傳播時(shí)代真正為王的是高品質(zhì)的原創(chuàng)、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容注簿。什么是高品質(zhì)契吉？指的是要么有趣，足可娛樂诡渴；要么有料捐晶，啟人人心智菲语；要么有情，動人心弦惑灵；要么有范兒山上，可堪回味兒。

綜上之種種英支，借用“比特幣”首富李笑來老師的話佩憾，那就是避免自嗨，講人話干花，尤其要寫對讀者有用妄帘，且具有長期的成長具有優(yōu)質(zhì)指導(dǎo)意義或抑或長遠(yuǎn)利用價(jià)值的文字，這是每個(gè)自媒體人的義務(wù)和責(zé)任池凄，更是所有自媒體在這個(gè)時(shí)代生存和發(fā)展的基礎(chǔ)抡驼，根本、動力肿仑、價(jià)值精绎。

就連楊國斌教授在《連線力》一書中也曾提到新媒體是因律胀，同樣也是果囊骤。文化研究學(xué)派學(xué)者威廉斯也曾提到社會意向?qū)τ诿浇榧夹g(shù)發(fā)展的影響蛔外，不同的媒介特征與歷史意象相關(guān)聯(lián)，技術(shù)的發(fā)展服從歷史的邏輯伟端，因此如果孤立的看待新媒體或其現(xiàn)象和影響眷篇，至少是不全面，不完整荔泳，甚至有失偏頗的。

三虐杯，如何更好的應(yīng)對新媒體趨勢：從研究方法的角度推演和展開玛歌，新媒體研究目前還在經(jīng)歷空想主義色彩和歷程，在一定程度上缺乏調(diào)查擎椰，分析支子，甚至過渡依賴瞬間爆發(fā)力。但是人類從直立行走到制造生產(chǎn)工具的進(jìn)化周期經(jīng)歷了很長一個(gè)階段达舒。羅振宇曾經(jīng)提到的一個(gè)有趣的“購物”環(huán)節(jié)值朋，往往調(diào)動的是一個(gè)類似于“蜥蜴腦”的部分，進(jìn)而順利完成所有支付行為巩搏，哪怕是本月“吃土”也在所不惜昨登。

雖然哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)說過“存在即為合理”，但是新媒體的這種“感性存在即為合理”的效果贯底，也會造成“生態(tài)謬誤”丰辣，在定量研究、數(shù)據(jù)分析之間的支撐關(guān)聯(lián)度或距離契合的距離，尤其缺乏深刻的個(gè)人能動性笙什。同樣羅振宇也說過所謂的創(chuàng)新飘哨，實(shí)際上歸根基地還在于陸續(xù)解決不同的問題。

常言說：“有人琐凭，有車芽隆，還應(yīng)該有導(dǎo)航，如此才可以順利抵達(dá)目標(biāo)或目的地”统屈∨哂酰《愛麗絲漫游奇遇記》里紅桃皇后說過：我們只有不停的奔跑，才不至于滯留原地鸿吆。所以新媒體已不僅僅是一種技術(shù)生產(chǎn)力囤采，還是一種文化生產(chǎn)力，而且隨著新媒體的流行惩淳、發(fā)展蕉毯、成熟和趨于完善，我們每個(gè)人都需要一如既往提高個(gè)人認(rèn)知能力思犁，重新定位代虾、布局、革新品牌和戰(zhàn)略激蹲，進(jìn)而生產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容棉磨，愿你、我在寫作的路上学辱，與新媒體共同成長和進(jìn)步乘瓤！進(jìn)一步推動國家技術(shù)，文化策泣，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展衙傀！