一、我的讀書經(jīng)驗
馮老的讀書經(jīng)驗概況為四點：
1. 精其選
書可以分為三類：
1.1 需要精讀的四康；
選定需要精讀的書枫匾，要一本一本的讀，所以一個時間內(nèi)只能讀一本書堵幽，一本書讀完了再讀第二本狗超。
讀書時弹澎，需要解其言，就是首先要懂它的文字努咐，它的文字就是它的語言苦蒿。語言有中外之分，有古今之別麦撵。所謂解其言刽肠，就是要攻破語言文字關(guān)，攻不破這道關(guān)免胃，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里面有什么東西惫撰，就只好在關(guān)外指手畫腳羔沙，這是不行的。
中國有句老話是 “書不盡言厨钻，言不盡意”扼雏，意思是說，一部書上所寫的總比寫那部書的人的話少夯膀，他所說的話總比他的意思少诗充。
所以在讀書的時候，即使書中的字都認識了诱建，話全懂了蝴蜓，還未必能知道作書的人的意思。從前人說俺猿，讀書要注意字里行間茎匠，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”押袍，這都是要在文字之外體會它的精神實質(zhì)诵冒，這就是知其意。
意是離不開語言文字的谊惭，但有些是語言文字所不能完全表達出來的汽馋，如果僅只局限于語言文字，死抓住語言文字不放圈盔，那就成為死讀書了豹芯，死讀書的人就是書呆子。
語言文字就是幫助了解書的意思的拐棍药磺，既然知道了那個意思以后告组，最好扔掉拐棍，這就是古人所說的“得意忘言”癌佩。
最后還要加一句“意不盡理”木缝。理是客觀的道理便锨，意是著書的人的主觀的認識和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀的反映我碟。理和意既然有主觀和客觀之分放案，意和理就不能完全相合。人總是人矫俺，不是全知全能吱殉。他的主觀上的反映、體會和判斷厘托，和客觀的道理總要有一定的差距友雳，有或大或小的錯誤。所以讀書僅至得其意還不行铅匹，還要明其理押赊，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了包斑，我就有我自己的意流礁，我的意當然也是主觀的，也可能不完全合乎客觀的理罗丰。但是我可以把我的意和前人的意相互比較神帅，互相補充，互相糾正萌抵，這就可能有一個比較正確的意找御。這個意是我的，我就可以用它來處理事務(wù)谜嫉，解決問題萎坷。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走沐兰，腿就自然而然的走了哆档。讀書到這種程度，就算能活學活用住闯，把書讀活了瓜浸。
