人之所以不同敌土，很多時候是思維方式的不同镜硕。
01
對立統(tǒng)一的思維
老子認為，高下返干，美丑兴枯，前后，禍福這些都是相輔相成矩欠、對立統(tǒng)一的财剖，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：
禍兮福所倚悠夯，福兮禍所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想躺坟，讓我們看到對立物之間的真實關(guān)系沦补。
02
逆向思維
春秋時期，儒家提倡仁愛咪橙、禮義和忠孝夕膀，認為只有仁愛、禮義和忠孝等美的才能改造社會美侦，融合人與人之間的關(guān)系产舞。
但老子采用逆向思維，他認為菠剩，“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家紛亂,有忠臣易猫。 故失道而后德。失德而后仁具壮。失仁而后義准颓。失義而后禮」准耍”
老子認為攘已，仁義、孝慈怜跑、忠義恰恰是社會風(fēng)氣壞的表現(xiàn)贯被。是大道被破壞的表現(xiàn)。
03
不爭思維
老子曰：“唯其不爭妆艘，故天下莫能與之爭】从祝”是你的不必爭批旺，不是你的不用爭。
老子認為诵姜，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r候示弱隱強汽煮，做出退讓。老子一向的主張是：退棚唆、守暇赤、弱、柔宵凌。不爭鞋囊，才能保全自己，才能立足不敗之地瞎惫。
04
利他思維
老子說溜腐，水善利萬物译株。老子之所以推崇水，很重要一個原因就是水包含了利他精神挺益。
這個世界上歉糜，什么才是真正的無敵？儒家說望众，仁者無敵匪补。這與老子有相通之處。只有利他的人烂翰，才是無敵的夯缺。只有利他的人，才會有精神上的大格局刽酱，有靈魂上的高度喳逛。
反之，如果只是為自己的私欲所蒙蔽棵里，看問題润文、做事情始終離不開自己的欲望，那永遠只能是井底之蛙殿怜。
05
戰(zhàn)勝自己的思維
知人者智典蝌，自知者明。勝人者有力头谜，自勝者強骏掀。知足者富，強行者有志柱告。
老子認為截驮，能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫有智慧和通達际度；同樣葵袭，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個人有能力，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強者乖菱。
06
守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧坡锡。
他說：人之生也柔弱，其死也堅強窒所。草木之生也柔脆鹉勒，其死也枯槁。故堅強者死之徒吵取，柔弱者生之徒禽额。是以兵強則滅，木強則折海渊。強大處下绵疲，柔弱處上哲鸳。
人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬盔憨。柔弱的東西徙菠，更懂得變化。譬如一棵樹郁岩，有生命的時候婿奔，都是有韌性的，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺问慎。而一棵枯死的樹盐类，就變得堅硬了梢夯，風(fēng)來了就吹斷了村生。
07
要重視“無”的價值
老子指出沿量，三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用笼恰。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用踊沸。故有之以為利,無之以為用。
老子告誡我們：不管是做人還是做事社证，一定要看到“無”的價值逼龟。盆子、杯子等器具內(nèi)部是“無”的追葡，所以能裝東西腺律；人建造的房子內(nèi)部是“無”的，所以能住人宜肉。
人們很容易看到眼見的實物匀钧，卻忽略了“無”的價值。
08
守正出奇的思維
老子說：以正治國谬返，以奇用兵榴捡，以無事取天下。意思是說朱浴，治國要用“正”，帶兵打仗要用“奇”达椰，取得天下要通過“無事”翰蠢。
正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規(guī)則啰劲。
日常生活中梁沧，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規(guī)則蝇裤，有些事一定要名正言順廷支、有條不紊频鉴，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式恋拍。
