文/兔小月
1993年，由史蒂文·斯皮爾伯格導(dǎo)演的一部電影一經(jīng)上映便引起極大關(guān)注苇倡，最終包攬了第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的7大獎(jiǎng)項(xiàng)富纸，第51屆金球獎(jiǎng)的7項(xiàng)大獎(jiǎng)囤踩。
影片根據(jù)真實(shí)故事改編。故事發(fā)生于20世紀(jì)40年代左右晓褪，納粹對(duì)猶太人進(jìn)行大規(guī)模的勞逸及絞殺堵漱，影片中德國(guó)企業(yè)家奧斯卡·辛德勒（Oskar Schindler）與其夫人埃米莉·辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間，傾家蕩產(chǎn)保護(hù)了1200余名猶太人免遭法西斯的殺害涣仿。
遺憾的是勤庐，并非所有的猶太人都有幸記錄于“辛德勒的名單”之上，大多數(shù)的都被納粹黨收管于只有二十八分之一存活率的的集中營(yíng)中好港，幸存者寥寥無幾愉镰，活下來并且結(jié)合自身真實(shí)經(jīng)歷造福于全人類的，更是屈指可數(shù)钧汹。
“英雄稀有丈探，他們靜靜地出現(xiàn)發(fā)光，在世界上留下印記崭孤。當(dāng)他們逝去，作為整體的人性糊肠，已變得再也不一樣了”辨宠。弗蘭克爾就是這樣的英雄』豕《活出生命的意義》便是英雄的見證嗤形。
1.自由是相對(duì)的，也是絕對(duì)的
人類是否完全地弧圆、不可避免地受制于環(huán)境赋兵？那種認(rèn)為人不過是許多條件和環(huán)境因素之產(chǎn)物的理論究竟對(duì)不對(duì)？人是否只是這些因素的偶然產(chǎn)物搔预？人的行為霹期、人對(duì)給定環(huán)境的適應(yīng)中有沒有精神自由？
也許你會(huì)說拯田，這簡(jiǎn)直是明知故問历造，客觀原因和主觀原因的理論我們從小便熟諳于心。但在現(xiàn)實(shí)生活船庇，當(dāng)一些不可控的力量拿走你的一些東西時(shí)吭产，你會(huì)經(jīng)常面臨抉擇，這樣的決定將使你要么屈從于致命的暴擊鸭轮，要么保持自我內(nèi)在的自由臣淤，同時(shí)也決定你是否會(huì)成為環(huán)境的玩物，是否拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒窃爷。而此刻邑蒋，這種抉擇正發(fā)生在你身上姓蜂。你是否還敢大聲肯定回答上面的問題？
在集中營(yíng)中寺董，所有人只面臨一個(gè)問題：生存覆糟。然而，即使在這種絕境中遮咖，當(dāng)苦難降臨滩字，一個(gè)人可以克服冷漠、克制暴躁御吞，仍然保持勇敢麦箍，自尊，無私陶珠，保持一定的精神和意志的獨(dú)立挟裂。
雖然只是少數(shù)人，但也足以表明：有一樣?xùn)|西時(shí)你不能從人的手中奪去的揍诽，那就是寶貴的自由诀蓉，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由暑脆，我們就不會(huì)一無所有渠啤。
2.苦難不是財(cái)富，積極應(yīng)對(duì)苦難才是
老舍說“雨下給富人添吗，也下給窮人沥曹；下給義人，也下給不義的人碟联，其實(shí)雨并不公道妓美，因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上”。我們生活在這個(gè)世界鲤孵，地球翻個(gè)身壶栋，背躺的地方震了，那里的人們受傷受苦了普监，而你依然在甜夢(mèng)中委刘，但地球不是看他不順眼針鋒相對(duì)故意翻身，只是無意鹰椒。
所以锡移，討論苦難本身并沒有意義，因?yàn)樗菬o意的漆际，并且不知道什么時(shí)候就會(huì)落在你頭上淆珊。雖然古語有云“天將降大任于斯人也，必先苦其心志奸汇，勞其脛骨……”施符，但說到底這只是當(dāng)苦難來臨時(shí)一種積極的應(yīng)對(duì)態(tài)度往声，遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐戳吝。
不得不承認(rèn)浩销，苦難是普遍存在的，某些情況下人接受命運(yùn)所有的苦難听哭、背負(fù)起十字架的方式也為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機(jī)會(huì)慢洋，即便在最困難的環(huán)境下也是如此，人都會(huì)遇到厄運(yùn)陆盘，同時(shí)也就會(huì)遇到通過勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)普筹。
弗蘭克爾即使在如此惡劣的條件下，依舊勇敢面對(duì)隘马，替人們找到絕處再生的意義，成就了他奇跡般的一生酸员。
3.知道為什么而活的人，便能生存
集中營(yíng)的經(jīng)歷不啻于一場(chǎng)噩夢(mèng)幔嗦，但這段不堪回首的往事反而強(qiáng)化了弗蘭克爾的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地追求快樂崭添，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是性寓娩；也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣叛氨，只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是自卑寞埠。人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命仁连。
弗蘭克爾認(rèn)為蓝角，尋找生命的意義可以通過以下三種途徑：工作（做有意義的事），愛（關(guān)愛他人）饭冬，以及擁有克服困難的勇氣使鹅。知道自己為什么而活患朱，便能生存。
不知道自己為什么而活的人裁厅，對(duì)未來缺失渴望，找不到生命的意義拓挥。在集中營(yíng)中，弗蘭克爾心中無時(shí)無刻不在牽掛著自己的妻子侥啤，內(nèi)心充滿了思念插龄，因而懷著強(qiáng)烈的求生欲望盼著有朝一日能夠與愛妻重逢。他還不斷夢(mèng)想戰(zhàn)后能夠到各地舉辦心理方面的專題講座均牢，幫助他人。
他知道自己生命的意義所在甘邀，不曾放棄垮庐，比那些曾經(jīng)看起來更加身強(qiáng)體壯的人活的更久，因此也成為了那個(gè)“幸免于難的人”逗抑。
4.活出生命的意義
“這個(gè)世界寒亥，正處于一種不好的狀態(tài)之中，除非我們每個(gè)人做出更大的努力溉奕，否則世界上的每一件事情都將變得更壞。因此仙辟，讓我們對(duì)兩件事長(zhǎng)保警戒鳄梅，第一：由于有了奧茲維茲集中營(yíng)，我們必須知道人的為惡無所不能戴尸。第二：由于有了廣島原子彈爆炸，我們知道人正瀕臨什么樣的危險(xiǎn)”吆玖。
某種意義上講，有時(shí)候社會(huì)本身就是一個(gè)經(jīng)過稀釋的“集中營(yíng)”怜奖。我們都被收束在這個(gè)巨型集中營(yíng)中翅阵，經(jīng)歷各種磨難，跨越重重阻礙掷匠。存在之虛無更是21世紀(jì)普遍存在的現(xiàn)象，工作生活壓力之大钙皮，我們徘徊在焦慮與厭倦兩者之間顽决，也會(huì)找不到方向，看不到未來茸时。
或許赋访，此時(shí)的你正在因?yàn)橐环莶荒敲捶Q心如意的工作而煩惱，亦或是為幾對(duì)較為復(fù)雜的人際關(guān)系而憂慮蚓耽，無論如何，試著去尋找當(dāng)下生活的意義吧嘱兼。去投入一份自己喜歡的事業(yè)贤徒，去放心大膽的愛一個(gè)人汇四，去以一種積極樂觀的態(tài)度去面對(duì)苦難。如若不然序宦，生活只會(huì)越變?cè)皆惚晨唷Ｎ覀儽仨殧P棄環(huán)境的侵?jǐn)_潘明，學(xué)會(huì)追尋生活的意義秕噪，以永不懈怠的熱情去面對(duì)生活！
兔小月遂填，忠于寫作的90后法律人澈蝙。
早起、讀書礁击、健身逗载，遇見未知的自己。
