許多人（包括我自己）常潮樱渴望“活出自我”，也就是跟隨內(nèi)心缀程，找到所謂的“真實(shí)自我”搜吧，過(guò)一種順應(yīng)內(nèi)心渴望的生活。對(duì)于那些習(xí)慣了外界條條框框杨凑、努力做好本分的人來(lái)說(shuō)滤奈，這種追求十分自然。然而撩满，這背后卻隱藏著一個(gè)有趣的悖論：如果我們所謂的“真心”只是情緒和外部環(huán)境的產(chǎn)物蜒程，我們又如何真正追隨它？換句話說(shuō)伺帘，如果根本不存在一個(gè)固定的“自我”昭躺，又如何追隨那個(gè)所謂的“真實(shí)自我”呢？
最近重讀了《為什么佛學(xué)是真的》這本書(shū)曼追，它并不是試圖勸人信教窍仰，而是通過(guò)科學(xué)視角來(lái)解釋一些佛學(xué)道理。我覺(jué)得書(shū)中的一些觀點(diǎn)還是很有道理的礼殊。書(shū)里提到驹吮，我們的想法是由多個(gè)“模塊”在意識(shí)之外生成的，然后注入我們的意識(shí)晶伦。如果某個(gè)模塊的想法比其他競(jìng)爭(zhēng)模塊更強(qiáng)烈碟狞，它就會(huì)浮現(xiàn)于我們的意識(shí)之中。而這些模塊的背后婚陪，是情緒在驅(qū)動(dòng)族沃。因此，我們所感知的“自我”實(shí)際上是由外界環(huán)境和內(nèi)在情緒共同塑造的一股經(jīng)驗(yàn)流動(dòng)泌参，其中包括了我們的欲望和感受脆淹。
從這個(gè)角度來(lái)看，如果我們的“真心”只是由無(wú)常的情緒驅(qū)動(dòng)沽一，那么追隨這些“真心”是否真的能帶領(lǐng)我們走向真實(shí)的自我盖溺？我們是不是只是在被瞬時(shí)的沖動(dòng)或外界境遇左右？
這看起來(lái)確實(shí)存在矛盾铣缠。我們的想法受情緒影響烘嘱，而情緒是短暫且易變的昆禽，受外界條件左右。如果沒(méi)有一個(gè)恒定不變的“自我”蝇庭，我們又如何聲稱是在追隨內(nèi)心醉鳖？又如何確保我們不是在追逐一些稍縱即逝、受外界環(huán)境影響的欲望哮内，而這些欲望未必反映我們真正的渴求盗棵？
或許，活得“真實(shí)”未必意味著追隨每一個(gè)欲望牍蜂。它可能是指漾根，在當(dāng)下找到那些讓我們感到有意義和值得的選擇，做一種有意識(shí)的決策鲫竞，盡管這些選擇也可能隨著時(shí)間的推移而改變辐怕。這種“有意識(shí)的”決策似乎是跟隨真心的核心。也許“真實(shí)”并非盲目追隨實(shí)在的欲望从绘，而是保持覺(jué)察和智慧寄疏，給自己一個(gè)“真實(shí)的”決策權(quán)，做出與當(dāng)下?tīng)顟B(tài)相符的回應(yīng)僵井。雖然最終的選擇可能仍然是追隨某種欲望陕截，但那是一種經(jīng)過(guò)有意識(shí)、有覺(jué)知的決策批什，是對(duì)前因后果深思熟慮后的行動(dòng)农曲。
我們或許可以把欲望看作是一種工具或提示，幫助我們理解什么能夠帶來(lái)滿足或意義驻债，但它們并不是定義“自我”的根本乳规，我們也無(wú)需覺(jué)得沒(méi)有滿足內(nèi)心渴望就是沒(méi)有過(guò)上真實(shí)自我的生活。欲望無(wú)常且變化多端合呐，關(guān)鍵在于做出有意義的選擇暮的。只要這些選擇符合我們的價(jià)值觀，符合我們所認(rèn)為的重要和值得的東西淌实。
換個(gè)角度來(lái)看冻辩，冥想可能是幫助我們更好地“跟隨真心”的一個(gè)工具。通過(guò)冥想觀察自己的欲望和情緒拆祈，看看他們從哪里來(lái)的恨闪，然后決定是否跟隨。在這種覺(jué)察中放坏，做出更符合內(nèi)心價(jià)值觀的抉擇凛剥，哪怕這些價(jià)值觀也是隨著時(shí)間不斷變化的。
