起因是近期討論的話題：宗教信仰會限制個體自由，但宗教信仰又確實帶來力量悲关。
或者，其實信仰是獨立人格的自由選擇娄柳。
好矛盾對不對寓辱？
1、先反思這個問題：什么是人格的獨立赤拒？
凝聚的自體是獨立的秫筏，這是個不散亂的，圍繞一個內核往復循環(huán)運行的挎挖，形成一種持續(xù)的自轉勢的人格这敬，它是獨立的。只能如此描述它的樣子蕉朵，因為它如此而已崔涂，它是自然模式的一種，如主體性的產生始衅，如宇宙的運行冷蚂。沒有因果，就只如此顯現觅闽，如此卻立其存在：在往復性重復中的在（being）帝雇，這種在，是獨立的蛉拙，那個被主體稱之為主體的東西尸闸。（請直接忽略這部分非人話，往后看）
2、宗教的信仰需要放棄這個主體獨立性嗎吮廉？
榮格說他不需要宗教了苞尝。對他來說，宗教似乎制造了一個替代這個原本自轉的核心宦芦，作為新的核心宙址，讓自體圍繞（可見：威廉詹姆斯宗教經驗種種）。這種關系调卑，個體需要奉獻自身的凝聚抡砂。所以，榮格說他不需要它恬涧。
3注益、宗教是獨立自我的自由選擇（或者，棗子說是雙向選擇的結果）
怎么定義宗教經驗（此處只談經驗溯捆，不爭論超驗的實在性問題）丑搔？宗教經驗：是獨立個體與神性核心的深度卷入，如星球自轉同時圍繞另一個核心公轉提揍。
但并非所有星球可以做到如此惺惺相惜啤月，一主一次的共舞。大多星塵只是飛蛾撲火劳跃，被神性卷入和吞沒谎仲。
4、宗教信仰需要主體有足夠獨立的能力
你需要足夠的自立能力售碳，凝聚字體的內聚力强重，去圍繞這個主體的內核往復運動绞呈，保持足夠的穩(wěn)定勢力贸人，方有能力去做出與神性產生那種深刻的連接。
然后能品嘗到信仰的力量佃声。如果無法抵抗神性的誘惑吸引力艺智，就會如飛蛾入火的一瞬間，可見光和熱圾亏，感嘆一聲十拣，隨之灰飛煙滅。
總之：
無法保持品嘗的能力志鹃，便無法真正吸納神性的蜜汁夭问。
