“意欲溫葱淳、意欲奉養(yǎng)者，所謂意也抛姑，而未可謂之誠意赞厕；必實行其溫奉養(yǎng)之意，務求自慊而無自欺定硝，然后謂之誠意皿桑。”
陽明先生針對顧東橋的疑問指出什么是意，什么是誠意诲侮。想讓父母冬暖夏涼镀虐，想要侍奉父母，這只是一個想法即意浆西，而并不能把它當作誠意粉私。一定要去做顽腾，要篤行了讓父母冬暖夏涼近零、侍奉他們的愿望，而且自己在做的時侯感到滿意抄肖，沒有違心久信，這樣才能叫做誠意±炷Γ可見誠意是建立在實踐的基礎上的裙士。
“知如何而為溫之節(jié)、知如何而為奉養(yǎng)之宜者管毙，所謂知也腿椎，而未可謂之致知。夭咬；必致其知如何為溫之節(jié)者之知啃炸，而實以之溫，致其知如何為奉養(yǎng)之宜者之知卓舵，而實以之奉養(yǎng)南用，然后謂之致知√屯澹”
知和致知是完全不同的兩回事裹虫，陽明先生教導顧東橋什么是知，什么是至知融击。知道如何讓父母冬暖夏涼的禮節(jié)筑公，知道怎樣適宜的侍奉父母，只是所謂的知尊浪，而不能說是致知十酣。什么是致知呢，自己知道了际长，并且切實完成所知道的禮節(jié)耸采，才能稱做致知。由知到致知關鍵的差別在完成上工育。致知必在行虾宇，而不行之不可以為致知。相對于“溫凊如绸、奉養(yǎng)”之節(jié)”的知識嘱朽，更加重要的是對父母有真正的愛心并付諸行動旭贬，知而不行非真知，身體力行而后才稱得上致知搪泳。
什么是格物呢稀轨，溫之事、奉養(yǎng)之事岸军，都只被稱作事物而不能稱之為格物奋刽。只有遵循自己的良知去做，而沒有絲毫不到的地方艰赞，才叫作格物佣谐。
今天對誠意、致知方妖、格物通過先生的舉例說明有了更深的認識狭魂。運用到自己的生活中、工作中會收益匪淺党觅。
