昨天我簡要介紹了斯多葛哲學(xué)內(nèi)容庆猫，今天說一下斯多葛哲學(xué)的發(fā)展认轨。知道代表人物和發(fā)展歷程，對學(xué)習(xí)掌握斯多葛哲學(xué)的主要思想有很大幫助月培。哲學(xué)是智慧嘁字，也是系統(tǒng)的反思，它應(yīng)該持續(xù)發(fā)展杉畜，才有可能完善纪蜒，接近或者達到真理。凡是說某種理論到達頂點的此叠，是自以為是表達纯续，缺乏學(xué)術(shù)的謙虛精神。
追求寧靜哲學(xué)灭袁。公元前300年猬错，斯多葛哲學(xué)興起于雅典。創(chuàng)始人是出生在塞浦路斯的芝諾茸歧。據(jù)說他有兩個愛好倦炒，一個是日光浴，另一個是吃青皮的無花果软瞎。應(yīng)該說逢唤，都是非常簡單健康的愛好拉讯。
芝諾最開始接受的是郝拉克里特的“火本源說”，對“邏各斯”學(xué)說也非常認同鳖藕，后來又接受了蘇格拉底的學(xué)說魔慷。“邏各斯”一般指世界的可理解的一切規(guī)律著恩，有語言或者“理性”意義院尔。亞里士多德用這個詞表示事物的定義或者公式，具有事物本質(zhì)的意思页滚。在前人理論思考的基礎(chǔ)上拼苍，芝諾發(fā)展出自己的倫理學(xué)思想伊磺。
早期的斯多葛主義者和伊壁鳩魯主義的時代背景一樣稍味，人們思考的問題重點放在如何追尋內(nèi)心安寧婉弹、心靈如何才能不被世間萬物所干擾的層面。你一定看見并思考了幻林，其實這個問題對現(xiàn)代人一樣的重要贞盯，安寧的重要性，圖書館中有無數(shù)資料進行解讀沪饺，有人類的歷史都在尋找方法躏敢，可是直到今天，還處于蒙昧狀態(tài)整葡。
斯多葛踐行者也在尋找一些方法件余，只是比伊壁鳩魯主義信奉者的方法更加悲觀罷了。伊壁鳩魯主義是通過尋找快樂的方法達到幸福遭居，認為應(yīng)該及時享樂啼器，但斯多葛比較保守，甚至是采取對生活的拒絕態(tài)度俱萍，用理性來節(jié)制自己的欲望以達到心靈的不動心和安寧之境端壳。
斯多葛主義認為之所以內(nèi)心不安寧，因為人們有太多的欲望枪蘑，要想內(nèi)心安寧损谦，就要做到禁欲主義，禁止一切肉體的欲望岳颇。
你是不是苦笑了一下照捡？你也知道，這條路是走不通的赦役，但是早期他們就是堅持這樣想的麻敌，如同在青春期，企圖忘記那些亂七八糟思想的你一樣掂摔，當(dāng)然术羔，人會慢慢成熟起來，會找到生活喧囂和思想寧靜之間的平衡乙漓。
當(dāng)然级历，他們是用理性去認識和理解世界，安寧只是一個目標(biāo)叭披，并非是所有內(nèi)容寥殖，我只是強調(diào)了一下這一點。
早期的斯多葛涩蜘。早期的斯多葛主義運用了赫拉克利特的“火本源說”嚼贡，把世界永恒的火，當(dāng)做是一種具有理性精神的同诫、有思想和靈魂的神秘之火粤策。火的核心和靈魂就是“邏各斯”误窖，世界上的萬事萬物就是由火轉(zhuǎn)變而成的叮盘，所以世界上每個人都是具有理性的，都是具有“邏各斯”霹俺。他們認為柔吼，你也是可以爆發(fā)的小宇宙哦！
想到既然每個人都具有“邏各斯”丙唧，命運也是有“邏各斯”愈魏。那么人在面對命運時候，就應(yīng)該服從而不是抗?fàn)幭爰剩拿\的安排而不是主動掌控命運的發(fā)展培漏。因為“邏各斯”主宰了一切，只有保持著逆來順受態(tài)度沼琉，才能獲得心靈的平靜北苟，達到不動心的狀態(tài)。
可以清楚看見打瘪，早期的斯多葛踐行者態(tài)度是消極的友鼻，斯多葛主義把這種服從命運安排的生活叫做道德的生活，認為追求道德就是追求幸福闺骚。這種順流而下的態(tài)度并非讓人不去思考彩扔，倡導(dǎo)的是追求理性的生活，找到真正有價值的東西僻爽。在這方面虫碉，他們是區(qū)分開第歐根尼的犬儒主義者，那些人無所追求胸梆，吃穿住隨意敦捧、在大街上性交须板，是真正的像狗一樣的生活。
早期斯多葛學(xué)派中兢卵，芝諾講學(xué)內(nèi)容涉及人性习瑰、責(zé)任、詩歌秽荤、修辭學(xué)甜奄、倫理學(xué)等多個領(lǐng)域，相當(dāng)于簡書這樣的大雜燴窃款，但更有探索精神课兄。他講課任何人都可以來聽。芝諾留下來的作品很少晨继，寥寥無幾烟阐，后來斯多葛信奉者第歐根尼·拉爾修將他所著的書名一一羅列了出來。
芝諾享年72歲踱稍，他的死因有兩種說法：一種是摔死的曲饱，另一種是他覺得自己渾身疼痛，對社會再無用處珠月，選擇了絕食自殺扩淀。
接著是克里安西斯，他繼承了老師的衣缽啤挎。在他之后驻谆，哲學(xué)史上出現(xiàn)了另一位關(guān)鍵人物——來自索利的克里希波斯。他是芝諾的弟子庆聘，是斯多葛派的第二位領(lǐng)袖胜臊，在轉(zhuǎn)行研究哲學(xué)之前，他是一位長跑運動員伙判。他精力過人象对，所著頗豐，內(nèi)容主題包羅萬象宴抚。
第歐根尼·拉爾修提到他的作品的數(shù)量：共有705本勒魔。我很懷疑有這樣一個能夠超過莎士比亞的人物，這個人寫書而不是寫小說菇曲，他的書是哲學(xué)思想分析冠绢，但這就是歷史記錄。
他為斯多葛派注入了大量的新思想常潮。
西方古人言：“沒有克里希波斯弟胀，就沒有斯多葛。”
中期的斯多葛孵户。公元前155年萧朝，雅典和羅馬發(fā)生了一件大事。斯多葛派延届、學(xué)園派剪勿、漫步學(xué)派的領(lǐng)袖們被選為大使贸诚，代表雅典和羅馬進行政治談判方庭。哲學(xué)家到達羅馬共和國的首都，請求羅馬減免三年前對雅典征收的罰款酱固，這些罰款的目的是處罰雅典劫掠羅馬保護的希臘小城奧洛普斯械念。
雅典哲學(xué)家的到訪轟動一時。他們在羅馬首都舉辦的演講座無虛席运悲，對保守的羅馬社會體制造成巨大的影響龄减，激發(fā)了羅馬人對哲學(xué)的興趣。
公元前88年至前86年班眯，有兩位哲學(xué)家先后在雅典掌握大權(quán)希停，他們分別是漫步學(xué)派的阿泰尼奧和伊壁鳩魯學(xué)派的阿里斯提昂。但是署隘，他們的知識有些欠缺宠能，明顯的不夠理性，犯了一個致命的戰(zhàn)略性錯誤——和國王米特拉達梯一起對抗羅馬人磁餐。
戰(zhàn)爭爆發(fā)了违崇，這個戰(zhàn)略同盟最終導(dǎo)致雅典慘遭洗劫，預(yù)示著這座哲學(xué)之都迎來了末日诊霹，所有學(xué)派的主要領(lǐng)袖都移居到了更加安全的地方：有的搬去了羅德島羞延，有的搬去了亞歷山大，更多人搬到了羅馬脾还。
這段時期歷史上的第二階段伴箩，被稱為中期斯多葛。
西塞羅是我們了解早期和中期斯多葛的主要來源鄙漏。
晚期的斯多葛嗤谚。出現(xiàn)了三位重要的哲學(xué)家。
第一位哲學(xué)家角塞涅卡泥张。他的基本觀點是：對各種世俗的誘惑呵恢，我們都要抱持一種不動心的態(tài)度。他有一句名言：“愿意的被命運領(lǐng)著走媚创，不愿意的被命運拖著走渗钉。”這也是消極避世的態(tài)度，要求人們服從命運的安排鳄橘，聽天由命声离。
第二位哲學(xué)家叫愛比克泰德。他原先是一位奴隸瘫怜，經(jīng)歷過悲慘橫禍术徊，因為他才華出眾、精通哲學(xué)鲸湃，所以被主人釋放了赠涮。正是他的奴隸經(jīng)歷，忍受了人間的各種痛苦暗挑，磨難反而成了他很好的財富笋除，他宣揚一種對人生隱忍的態(tài)度，無論生活多么痛苦不堪炸裆，人生多么不順垃它，都要學(xué)會容忍，順其自然烹看，而不要去反抗国拇，要堅定不移地服從命運的安排。這也是一種悲觀的宿命論惯殊，是晚期斯多葛主義的代表酱吝。
晚期斯多葛主義的第三位哲學(xué)家是馬可·奧勒留。馬可·奧勒留是古羅馬帝國的一位皇帝靠胜，是著名的帝王哲學(xué)家掉瞳。馬可·奧勒留是五賢帝中的最后一位，一生戎馬征戰(zhàn)浪漠，沒有妨礙他對哲學(xué)的思考陕习。他既是統(tǒng)治者，又是哲學(xué)家址愿。
柏拉圖說：“唯有哲學(xué)家成為城邦之主该镣，城邦方有生之希望，得見天日响谓∷鸷希”馬可·奧勒留就是柏拉圖《理想國》中倡導(dǎo)的最高統(tǒng)治者，讓哲學(xué)家來當(dāng)統(tǒng)治者娘纷，讓哲學(xué)家成為城邦之王嫁审。
馬可·奧勒留恪守道德準(zhǔn)則，時刻保持警醒赖晶，他是一個悲觀的皇帝律适，也許他認為悲觀主義才能給自己足夠強大的內(nèi)心力量辐烂，去面對和處理國家的政治大事。
在位期間捂贿，他一方面要對付波斯人纠修，另一方面要對付北方蠻族入侵，還有人叛亂造反厂僧，羅馬臺伯河水泛濫扣草，還出過幾次地震、大型的瘟疫颜屠，使得整個帝國人口銳減辰妙。整個帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時期，就是他在位的時期汽纤。顯然上岗，他并不成功，在國家治理上沒有達到很好的效果蕴坪，但是歷史記住了他。
馬可·奧勒留作為皇帝統(tǒng)治國家是一件很痛苦的事情敬锐，用什么方法來平靜自己的內(nèi)心呢背传？在這樣連接不斷的天災(zāi)人禍歐中，如何才能使得自己繼續(xù)保持平穩(wěn)的心態(tài)并處理好國家大事台夺？正是踐行斯多葛哲學(xué)径玖，才讓馬可·奧勒留能夠以更加平靜和強大的內(nèi)心泰然處之。
馬可·奧勒留的《沉思錄》是他所寫的反省筆記颤介，是他唯一留下來的著作梳星。書的內(nèi)容是片段式的格言，充滿了哲學(xué)反思滚朵。
這本書完全是一本個人日記冤灾，是一本西方經(jīng)典。如果有時間的話辕近，建議你可以看一看韵吨，里面用詞極為典雅，話語特別溫柔移宅，思路格外清晰归粉。克林頓認為這是對他影響最大的書漏峰，溫家寶總理說看了有一百遍糠悼。
你知道，柏拉圖的學(xué)園是公元312年關(guān)閉的浅乔，古希臘-羅馬的傳統(tǒng)開始沒落倔喂。但是斯多葛哲學(xué)的很多思想在一些歷史人物中得到延續(xù)。如奧古斯丁、托馬斯·阿奎納滴劲、托馬斯攻晒、莫爾、蒙田班挖、弗朗西斯·培根鲁捏、笛卡爾、孟德斯鳩萧芙、斯賓諾薩等等给梅。
第二次大戰(zhàn)之后，弗蘭克爾的意義治療双揪、艾利絲的理性情緒行為療法动羽，以及認知行為療法的龐大體系都是在這一學(xué)說啟發(fā)下誕生的。
早中晚的斯多葛哲學(xué)距今已經(jīng)2000年了渔期，如果你覺得知道過去有這樣一些注重道德运吓，強調(diào)理性，追求寧靜的哲人的思想是一件有趣的事情疯趟，我會繼續(xù)有關(guān)介紹拘哨。
我可以向你保證，你會看見不一樣的人生思考信峻。
