勤讀書
讀書目的在于培養(yǎng)自家心體温技，自得于心束昵，即光明良知。
要孝悌
孝是處理好與父母的關(guān)系悟狱，悌處理好同輩之間的關(guān)系膨报，主要指家庭內(nèi)部磷籍。如此才有可以家和萬事興。
學(xué)謙恭
謙對應(yīng)的傲现柠。天下才子皆毀于一傲字院领。其實本質(zhì)是同理心，孔子有云晒旅，己所不欲勿施于人栅盲，本質(zhì)是一種謙。器虛則受废恋，實則不受，物之恒也扒寄。而恭是將謙內(nèi)化于心鱼鼓，從內(nèi)心深處練謙。仁恕该编，即無我迄本。
水低成河，人低成王课竣。不把自己看得太重嘉赎，其實是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度于樟，是心態(tài)上的一種成熟公条，是心智上的一種淡泊。切記：天下古今之庸人迂曲，皆以一惰字致敗靶橱，天下古今之才人，皆以一傲字致敗路捧。所以一定要虛懷若谷关霸。
遵禮儀
心即理，心即禮杰扫。禮發(fā)不能少队寇，規(guī)矩不能破。道義章姓，心得其宜為義佳遣，致良知則心得其義也炭序。
聽命于良知，爾那一點良知苍日，是爾自家的準(zhǔn)則惭聂。爾意念著處，他是便知是相恃，非便知非辜纲，更瞞他一些不得。爾只要不欺他拦耐，實實落落依著他做去耕腾，善便存，惡便去杀糯，他這里何等穩(wěn)當(dāng)快樂扫俺。
集義
量知而行
當(dāng)棄富貴即棄富貴，只是致良知固翰；當(dāng)從父兄之命即從父兄之命狼纬，亦只是致良知。其間權(quán)量輕重骂际，稍有私意于良知疗琉，便自不安。
節(jié)飲食歉铝，戒游戲
飲食：饑來吃飯倦來眠盈简。正常飲食，量力二食太示，食而消化柠贤。類讀書。
游戲：雖小計必有可觀者焉类缤，致遠恐泥臼勉，是以君子不為也。
非專便不能精呀非，非精便不能明坚俗，非明便不能誠，所以《尚書?大禹謨》說‘惟精惟一’岸裙。精猖败，精粹的意思，專降允，專一的意思恩闻。精然后明，明然后誠剧董，所以明是精的體現(xiàn)幢尚，誠是一的基礎(chǔ)破停。一，是天下最大的本源尉剩；精真慢，是天下最大的功要。戒游戲理茎，不是要讓人游戲和游戲徹底斷絕黑界，而是以道恒貫之。此道即良知皂林。
雖小道必有可觀朗鸠。如虛無，權(quán)謀础倍，術(shù)數(shù)烛占，技能之學(xué)，非不可超脫世情沟启。若在本體上有所悟入忆家，都可以通入精妙。但其念頭若專注于此美浦，想若治國平天下弦赖，便不能通，故君子不用浦辨。
排除治國平天下的思想，廣義上來講若要在某個領(lǐng)域有所為沼沈，必須不能游戲精力和時間流酬。其核心思想還是精力時間有限，術(shù)業(yè)要專攻列另。不能荒于嬉芽腾，要精于專，切勿游戲人生页衙。
勿說謊
惟天下至誠摊滔，然后能立天下大本。誠意店乐，無誠不以立意艰躺，否則南轅北轍也。勿說謊是具體要求眨八，其本意是要求一個誠意腺兴，即一個誠字。
勿貪利
人不為己廉侧，天誅地滅页响。此話雖然有點夸大篓足，但是也在一定程度上說明貪利是必要的，但是要有個正確的態(tài)度闰蚕。心安獲利是正利栈拖，否則就是貪利。勿貪利實際上是讓人省察克治没陡，最終把貪利的念頭克治去除出心涩哟。在追利的過程中讓良知流行其中，可以盡情逐利诗鸭。此時良知即內(nèi)心的操守染簇。
勿任情
西晉名士王戎從情感的角度可以把人分為三種：太上任情，其次任情强岸，最下不及情锻弓。
做人就應(yīng)該克制自己的情緒，無論遇到什么事情蝌箍，喜怒哀樂應(yīng)對時都應(yīng)該適中青灼。
同時也蘊含，有所為有所不為的道理妓盲。
據(jù)常無所見杂拨，惟當(dāng)利害，經(jīng)變故悯衬，遭屈辱弹沽，平時憤怒者到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措筋粗，始是能有得力處策橘，亦便是用力處。
勿斗氣
主氣和客氣娜亿±鲆眩客與主對，讓盡所對之賓买决，而安心居于卑末沛婴，又能盡心盡力供養(yǎng)諸賓，賓有失錯督赤，又能包容嘁灯，此主氣也。唯恐人加于吾之上够挂，唯恐人怠慢我旁仿，此是客氣。
主氣是天理，客氣是人欲枯冈。主氣是自我具有的毅贮，而客氣，注意“客”這個字尘奏，它是外來的滩褥。主客之分就是內(nèi)外之分，天理和人欲之別炫加。
或者可以換個說法瑰煎，主氣是正能量，比如志氣俗孝、豪氣酒甸、氣節(jié)；客氣是負(fù)能量赋铝，比如傲氣插勤、嬌氣、斗氣革骨。勿斗氣就是去除客氣保持主氣农尖，即致良知。
勿責(zé)人良哲，但自治
責(zé)人和責(zé)己盛卡，責(zé)己即自治。人不責(zé)己筑凫，天誅地滅滑沧。人為己，是修煉自己巍实，讓自己成為一個遵循天理嚎货、活得充實幸福的人。
學(xué)須反己蔫浆。若徒責(zé)人，只見得人不是姐叁，不見自己非瓦盛；若能反己，方見自己有許多未盡處外潜，奚暇責(zé)人原环？舜能化得象的傲，其機括只是不見象的不是处窥。若舜只要正他的奸惡嘱吗，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下谒麦，如何感化得他俄讹？
今后只不要去論人之是非，當(dāng)責(zé)辯人時绕德，就把他當(dāng)作一件大私欲患膛，克去方可。
自治耻蛇，就是自己治理自己踪蹬。一言以蔽之，就是自我管理的能力臣咖。
反之跃捣，那些總喜歡責(zé)別人的人，是不可能做自我管理的夺蛇，其人生境界疚漆，實在堪憂！
能下人蚊惯，能容人
能下人愿卸，是有志；能容人截型，是大器趴荸。
“能容人，是大器”和“能下人宦焦，是有志”发钝，都是教人朝既定的方向前進，不要被方向之外的人和物干擾波闹。走正確的路酝豪，一定要把路走正確，這才是知行合一精堕。如果不能容人孵淘，不能謙遜居于人下，這條路走起來就會很難歹篓。
凡做人瘫证，在心地
凡做人，在心地：心地好庄撮，是良士背捌；心地壞，是兇類洞斯。
