從前荧降。
在一個(gè)山莊里接箫，出現(xiàn)了一只黑山羊攒读。
她生下來就被選擇拋棄朵诫，所以她只能被收養(yǎng)。
她從小沒有奶吃薄扁，但她活了下來剪返。
她差點(diǎn)被野獸叼走废累，她活了下來。
她在森林里迷失脱盲，她活了下來邑滨。
她瘦弱的身軀竟然生下了七只小羊，她活了下來钱反。
她的愛人被砍去頭顱掖看，成為了祭品，她撕心裂肺卻活了下來面哥。
她的孩子被拿去換錢哎壳，她撕心裂肺卻活了下來。
她又生了七個(gè)孩子尚卫，她的孩子被砍去頭顱归榕，成為了祭品，她撕心裂肺卻也活了下來……
但最終吱涉，在饑荒年代刹泄，她還是被肚子里的小羊吃光了血肉。
被貪婪的牧羊人榨干了血肉怎爵。
被這個(gè)剝削的世界榨干了血肉特石。
最終成為一座石像。
這只黑山羊就是波納奇鳖链。
《黑山羊波納奇》是這樣一部小說——
它用寓言的形式县匠，以一只黑山羊從出生到成長到死亡的經(jīng)歷，揭示了在社會(huì)性暴力下撒轮，女性一生所要承受的隱痛乞旦。
一、被困在原生家庭里的女性
波納奇剛一出生就遭遇了拋棄题山，被還算善良的牧羊人夫妻收養(yǎng)兰粉。看上去他們對她不薄顶瞳，幫她爭取食物玖姑，幫她落戶，把她從貓嘴里搶回來……
但他們的付出并非不求回報(bào)慨菱。他們還是會(huì)以主人的身份焰络，主宰她的命運(yùn)，強(qiáng)迫她與不喜歡的羊生孩子符喝，繼而不斷變相壓榨她的價(jià)值闪彼。而這其實(shí)也是對于女性原生家庭的隱喻。
去年《82年的金智英》一上映，就成為了人們關(guān)注和討論的焦點(diǎn)畏腕。
她的名字沖刷著韓國各大論壇缴川，將韓國年輕女性的成長困境推向了討論的風(fēng)潮。
1982年出生的金智英描馅，每次都要等弟弟吃飽才能動(dòng)筷把夸；
她在學(xué)校被男孩子欺負(fù)，卻換來老師一句：這很正常铭污；
她在途中被陌生人尾隨恋日，卻被父親訓(xùn)斥裙子穿得太短；
而這一切在身邊人看來嘹狞，都是理所當(dāng)然……
女性社會(huì)地位谚鄙，由此可見一斑。
《82年生的金智英》劇照
然而最令人難以接受的是刁绒，這種社會(huì)地位的定義闷营，不僅來源于社會(huì)，往往更來源于原生家庭知市。
《82年的金智英》中的金智英是如此傻盟，《坡道上的家》中的安藤水穗是如此，《都挺好》中的蘇明玉也是如此嫂丙。
父母往往會(huì)把更多的精力和金錢放在男孩子身上娘赴，對于女孩子，則是一味地勸說早點(diǎn)結(jié)婚生育跟啤，將對女性的價(jià)值判斷綁定在生兒育女組建家庭之上诽表。
女孩子最重要的事就是嫁人，女孩子就要學(xué)會(huì)怎么找到一個(gè)好夫婿隅肥，女孩子必須要生孩子竿奏，女孩子要學(xué)會(huì)照顧家庭……
如此之多的“必須”加之在女性身上，使她們的社會(huì)地位難以得到提升腥放。
但女性真的就理應(yīng)如此嗎泛啸？
女性應(yīng)該由社會(huì)附加的“必須”來對其進(jìn)行價(jià)值判斷嗎？
如同小說中黑山羊變成了石像秃症，其實(shí)正是對于這些“必須”候址，對于女性底下的社會(huì)地位的反抗。
二种柑、年齡焦慮是多數(shù)女性繞不過的坎
老牧羊人帶著波納奇到遠(yuǎn)方的女兒家探親岗仑，波納奇愛上了那里的一只公羊，但他們被強(qiáng)行分開了聚请。
回到家后荠雕，波納奇很傷心，每天陷入相思之中，于是她提前發(fā)了情舞虱。
于是欢际，她成了老牧羊人夫婦的話題母市。于是矾兜，她被迫與一只丑陋的老羊交配。這讓她感到惡心患久。
在社會(huì)規(guī)范之下椅寺，保守、矜持往往是女性德行的標(biāo)志蒋失，所以女性往往很難表達(dá)自己的愛欲返帕。甚至于她們的婚戀也難得能有自主權(quán)。
在古代篙挽，女性的婚姻一直是被販賣的對象荆萤。她們沒有權(quán)利選擇自己的愛人，甚至被當(dāng)做交易的商品铣卡，換取本錢链韭。
魯迅先生的《祝福》一篇中煮落，祥林嫂就是這樣的角色敞峭，被婆家販賣換取銀兩，給小兒子成親蝉仇。
女性面臨的這種境況直到大約五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期旋讹，“婚姻革命”的發(fā)起，才算有所改變轿衔。
固有的婚配方式得到顛覆沉迹，平等，自由的婚戀模式被逐步建立害驹。
但即便在如今這些看似平等自由的婚戀背后胚股，女性的婚戀依然面臨很多問題。
在“自主交易”的背景下裙秋，女性的模樣琅拌，年齡，工作摘刑，家庭进宝，依然是被比較和挑選的對象。
也許有人會(huì)說枷恕，男人也一樣被放在市場上比較党晋。
但其標(biāo)準(zhǔn)的苛刻程度卻遠(yuǎn)不如女性。
男人四十一枝花，女人四十豆腐渣未玻。
仍有無數(shù)的女性受年齡的限制匆忙地將自己投入婚戀市場灾而，甚至不惜壓低價(jià)格。
因?yàn)槭姑c角色是上帝賦予的扳剿。這樣的使命與角色背后必然有其相應(yīng)的限制旁趟。
容貌的衰老，以及生育機(jī)能的衰退都在提醒女性庇绽，你不能等锡搜，你等不起。
而這些瞧掺，無疑造成了女性愛欲表達(dá)以及婚戀自由背后的隱痛耕餐。
三、試圖定義女人價(jià)值的生育壓迫
波納奇的一生都是缺糧少食辟狈，最終卻死于腹中孩子的啃噬肠缔，可以理解為是對于女性生育之苦的一種隱喻。
十月懷胎哼转。女性不斷用自己的精氣與血肉孕育生命明未，在出生之后，還要用自己的精氣與血肉幻化成的奶水哺育他释簿。
這像是一場生命的接力亚隅。孩子的出現(xiàn)雖然不會(huì)要了母親的性命，卻會(huì)給她的身體造成很大的虧空庶溶。
而這虧空煮纵，對于有些女性來說，也許是一生的隱痛偏螺。
前一段時(shí)間行疏，看到過一篇名叫《那些還在穿紙尿褲的女人》的漫畫，深刻而殘忍套像。寥寥幾幅畫酿联，寥寥幾句話，就將女性的生育疼痛推到了讀者面前夺巩，甚至容不得不看贞让。
“順產(chǎn)的痛猶如鼻孔里塞進(jìn)個(gè)西瓜，剖腹產(chǎn)要將肚子和子宮一層層割開再一層層縫上柳譬≡牛”
“同時(shí)她們還要經(jīng)歷漲奶的痛，這種痛一點(diǎn)也不亞于生孩子美澳，柔軟的胸里像是裝了兩塊硬石頭销部∶剑”
“乳頭皸裂的時(shí)候給孩子喂奶，就像一次次把傷口撕開舅桩〗椿ⅲ”
妊娠紋、失眠擂涛、脫發(fā)读串、牙縫變大、便秘歼指、肛裂爹土、漏尿……這些都是生育之后的女性必須應(yīng)對的課題甥雕。
一次生育猶如一次歷劫踩身，這種痛不僅來源于身體，更來源于心理社露。
但沒有經(jīng)歷過的人挟阻，哪怕是女人，也都無法體會(huì)峭弟。
從少女到媽媽附鸽，也許是一個(gè)女性一生最重要的蛻變。
當(dāng)她選擇從一個(gè)少女成為一個(gè)媽媽的時(shí)候瞒瘸，她將徹底失去原本的自己和原本的生活坷备。
四、失去所有被賦予的價(jià)值后情臭，女性該走向何處省撑？
波納奇也許是女性一生悲劇的隱喻。
她度過了一個(gè)缺少奶水的童年俯在。
被主人將她和愛人生生地分開竟秫。
臣服于欲望失去了自己的貞操。
親眼見著自己好不容易奶大的孩子一個(gè)一個(gè)地被賣掉或殺死跷乐。
又親眼見著自己的愛人被砍下頭顱肥败。
而后，她為了人類的貪婪以及角色的使命愕提，繼續(xù)生育馒稍。周而復(fù)始。
最終被榨干最后一滴血浅侨，化成了一尊石像纽谒。
對于社會(huì)性暴力之下的女性悲劇的闡述，中國其實(shí)早有先例仗颈，最著名的佛舱，應(yīng)該要屬魯迅先生的祥林嫂椎例。
祥林嫂原本是一個(gè)手腳壯大，模樣順眼请祖，勤勞能干的女性订歪。
在丈夫死后，她孤身一人來到魯鎮(zhèn)肆捕，做起了長工刷晋，也成為了主子家的一把好手。
奈何婆婆為了給小兒子結(jié)婚籌彩禮慎陵，強(qiáng)行逼迫她嫁到山里眼虱。
祥林嫂一番抗?fàn)幹螅K于認(rèn)命席纽，開始踏踏實(shí)實(shí)地過日子捏悬，但她的丈夫和兒子卻又相繼死去……
再次遭受打擊的祥林嫂，不停和人敘述她的悲慘經(jīng)歷润梯，遭遇厭棄过牙，最終淪為乞丐，被貧窮和孤獨(dú)奪去了生命纺铭。
所以她最終死去寇钉。在她付出了自己所有的價(jià)值之后，她被社會(huì)所拋棄舶赔。
這種價(jià)值上的索取扫倡，不僅在舊時(shí)代，哪怕在如今竟纳，也依然變相的存在撵溃。
五、女性生存版《活著》蚁袭，深刻反映女性起伏命運(yùn)的動(dòng)物寓言
波納奇在她的世界里征懈，是個(gè)奇跡。
她是一只一胎能生七只羊崽的羊揩悄，被牧羊人奉為神話卖哎。
也因?yàn)樗巧裨挘运梢猿宰钌俚臇|西删性，完成最艱難的生育亏娜。
反觀如今，這又是否像是當(dāng)今女性的切身形象蹬挺？
她們因?yàn)榕缘纳矸菰趧趧?wù)市場上被挑三揀四维贺，但她們依然需要孕育生命，依然繼續(xù)努力工作巴帮，依然堅(jiān)持收拾家務(wù)……
她們被要求“有才便是德”溯泣，因此琴棋書畫填滿空閑努力提升自己……
她們以休息時(shí)虐秋，或者孕期時(shí)能做兼職而感到榮幸……
她們又有幾時(shí)可以，放松身心地垃沦，像身邊的男人一樣客给，窩在沙發(fā)里打個(gè)游戲。
現(xiàn)如今肢簿，描寫女性的作品并不少見靶剑，為女性發(fā)聲的作品更是數(shù)不勝數(shù)。
從《第二性》池充、《卡耐基寫給女人》桩引、《女人的身體，女人的智慧》等經(jīng)典文學(xué)收夸，到各類雞湯販賣坑匠。它們似乎都在以各自的形式，來告訴世界咱圆，女人是什么樣的笛辟。也告訴女人功氨，你應(yīng)該什么樣序苏。
但鮮少有如《黑山羊波納奇》一樣的作品，它只是用一個(gè)人類觀察黑山羊的視角捷凄，來解釋人類如何看待女人忱详，以及女人如何成長和生存。
不可否認(rèn)跺涤，每一部關(guān)于女性的作品匈睁，也許都是一次關(guān)于女性權(quán)利的抗?fàn)帯Ｏ敫嬖V社會(huì)女性的貢獻(xiàn)以及她應(yīng)有的地位和生活桶错。
但當(dāng)女人能夠從生殖航唆、生活、工作院刁、自我成長種種社會(huì)性的話題中變得堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的時(shí)候糯钙，其不知她們正處于更深的牢籠。
那是社會(huì)性的神化退腥，將女性賦予萬能的角色任岸，逼女性走上萬能的道路，但卻在不斷地榨干她們的剩余價(jià)值狡刘。
“一位無辜的女孩被人世間任意而無時(shí)不在的暴力摧殘享潜，而她的故事卻被人當(dāng)成神話崇拜⌒崾撸”
這種神化的背后剑按，是更大的成長隱痛和代價(jià)疾就。
作為一只羊，獻(xiàn)祭艺蝴，繁衍虐译，貢獻(xiàn)肉和奶是它全部的價(jià)值。
被定義吴趴、被選擇漆诽、被利用、被放棄锣枝，一個(gè)女人一生到底要經(jīng)歷多少妥協(xié)厢拭？
那么女性該如何走出社會(huì)性暴力，擁抱自己發(fā)自本心的生存渴望呢撇叁？
這道路漫長供鸠。也許搞清楚哪些是社會(huì)賦予我們的，哪些是我們真正想要的陨闹，才能真正地活成自己楞捂。
