一艘可以在海上航行幾百年的船芒粹，歸功于不間斷的維修和替換部件兄纺。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉化漆，以此類推估脆，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。
問題是座云，
（A）最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘忒修斯之船疙赠，還是一艘完全不同的船？
（B）如果用忒修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船朦拖，那么兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船圃阳？
這就是著名的哲學問題“忒休斯之船”。
如果從物理的角度回答這個問題璧帝，那再簡單不過了捍岳。
A 不，這不是原來那艘船，因為他原本的所有東西都不在了锣夹。換成新木板可能有些不好理解页徐，但是倘若換成鋼板，就好理解了银萍。一艘木船和一艘鋼船变勇，怎么能相同？
B 那自然還是原來那艘船贴唇，只不過是將其拆解搀绣，然后又拼好了而已。
所以滤蝠，B才是真正的忒休斯之船豌熄。
如果從哲學的思路思考呢？
著名哲學家亞里士多德認為可以用描述物體的四因說解決這個問題物咳。構(gòu)成材料是質(zhì)料因锣险，物質(zhì)的設(shè)計和形式是形式因，形式因決定了物體是什么览闰⌒痉簦基于形式因，忒修斯之船還是原來的船压鉴，因為雖然材料變了崖咨，但船的設(shè)計——形式因——沒有變。
由此可見油吭，還是用物理解讀較好击蹲。
