二昆码、偉大的亞里士多德

哲學(xué)世界也是一代一代推著往前走。蘇格拉底之后是柏拉圖邻储，柏拉圖之后是亞里士多德赋咽。柏拉圖是理性的話，亞里士多德同時也運用他的感官吨娜。當(dāng)然脓匿，亞里士多德仍然是一位著作頗豐的人，他不但創(chuàng)造了許多現(xiàn)代科學(xué)家使用的詞匯宦赠，同時他也是一位偉大的組織家陪毡，他發(fā)明了各種科學(xué)并且加以分類米母。

亞里士多德的一些思想框架，我們一一鋪展開來說說毡琉。

1.沒有天生的概念——駁斥柏拉圖

亞里士多德認為柏拉圖將整個觀念弄反了铁瞒，比如并不存在一個“理型馬”，這個“理型馬”其實是指所有馬匹都有的共同的特征桅滋，是由我們看到的每一匹馬的信息提供組合而成的慧耍。我們所擁有的每一種想法與意念都是透過我們看到的、聽到的事物而進入我們的意識丐谋，不過我們也會利用與生俱來的理性芍碧，去組織我們所有的感官印象，并且將之分類号俐。

但他說在我們的感官經(jīng)驗沒有得到任何開發(fā)之前泌豆，我們的理想是完全真空的，因此人沒有天生的觀念吏饿。這一點踪危，我們可以從剛出生的嬰兒慢慢打開感官，慢慢認識這個世界猪落，再根據(jù)自己的理性陨倡，組成了自己所認識的世界。

亞里士多德的這個思想许布，在柏拉圖思想基礎(chǔ)上往前走了一大步。

2.一件事物的形式乃的它的特征

亞里士多德認為實在世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的绎晃∶弁伲“質(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個別特征庶艾。一件事物的“形式”不但說明了這件事物的潛能袁余，也說明了它的極限。這樣的認識咱揍，也就是我們現(xiàn)在習(xí)慣稱之為——事物屬性颖榜。屬性如此，有些方面不能抵達也就是理所當(dāng)然煤裙。

3.目的因

說“目的因”之前掩完，要先弄明白另外三個概念：質(zhì)料因、主動因和形式因硼砰。舉例來說且蓬，比如天為什么會下雨？質(zhì)料因是空氣冷卻時濕氣的云層正好在那里题翰；主動因是濕氣冷卻恶阴；形式因是水的形式就是會降落地面的诈胜。那么目的因呢，他說天之所以會下雨是因為植物和動物需要雨水才能生長冯事。

他對每一種自然現(xiàn)象或每一件事物都賦予了一定的目的焦匈，這樣的思想，是人為主動賦予的昵仅，并不符合現(xiàn)代科學(xué)思維的本質(zhì)缓熟。這是一種上帝視角的思想，傳遞一種敬畏吧岩饼。

4.邏輯

現(xiàn)代生活如此快捷方便荚虚，很大一個原因在于這是一個高度分類的社會，我們按類索需籍茧，大大減少了我們的工作量版述，節(jié)約了我們的時間。我不知道分類的思想寞冯，是不是就來自亞里士多德渴析，但亞里士多德的確是一位嚴謹?shù)牧_杰科學(xué)家。亞里士多德想把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類吮龄，他試圖顯示自然界里的每一件事物都各自有其所屬的類目或次類目俭茧。他的推理建立在名詞之間的相互關(guān)系上。具有很強的邏輯能力漓帚，仍然是我們現(xiàn)在學(xué)生需要培養(yǎng)的一大能力母债。

5.自然的層級

亞里士多德將自然界的萬事萬物分為兩大類：一類是石頭、水滴或土壤等無生物尝抖，這些無生物是沒有改變的潛能毡们，他們只能通過外力改變；一類是生物昧辽，生物則是自己有潛能改變的能力衙熔。生物又分為植物和動物〗淋瘢可以說红氯，他的這個分類，是很清楚又簡單咕痛，又易懂痢甘。當(dāng)然，在自然界的萬事萬物之上的茉贡，是“神”的理性产阱，是上帝，或者某種力量块仆。

6.倫理學(xué)

亞里士多德認為人的“形式”有三個靈魂：植物靈魂构蹬、動物靈魂和理性靈魂王暗。他認為快樂的三種形式是：過著享樂的生活；做一個自由而負責(zé)的公民庄敛；做一個思想家與哲學(xué)家俗壹。他強調(diào)人要同時達到這三個標準才能找到幸福與滿足。他也提倡所謂的“黃金中庸”藻烤，既不能懦弱又不能太過魯莽绷雏，而要勇敢；既不能吝嗇也不能揮霍怖亭，而要慷慨涎显。這和希臘醫(yī)學(xué)的主張——唯有平衡、節(jié)制兴猩，人才能過著快樂和諧的生活期吓。很顯然，他的這些觀點倾芝，在當(dāng)下也是很受用的讨勤。一些人之所以活得痛苦抑郁，就是沒有平衡和節(jié)制的能力晨另。

7.政治學(xué)

亞里士多德主張人不應(yīng)該走極端潭千。他說人天生就是“政治動物”，人必須存在社會中借尿。也就是說如果脫離了社會刨晴，就不能稱其為人。人只有在社會中才能活得成長路翻。他描述了三種良好的政治制度：君主制割捅、貴族政治、民主政治帚桩。這三種都有利有弊，關(guān)鍵在于執(zhí)行的人如何去做嘹黔。

8.對女人的看法

亞里士多德認為女性在某些方面并不完整账嚎。在他眼中，女性是“未完成的男人”儡蔓。他的這個錯誤的見解帶來很大的負面作用郭蕉，因為受他影響的頗多∥菇可以說現(xiàn)在一些地方“重男輕女”的思想仍然很普遍召锈，否則就不會出現(xiàn)“鐵連女”的事件。

三获询、柏拉圖與亞里士多德思想比較

縱觀柏拉圖和亞里士多德的思想涨岁，我們會發(fā)現(xiàn)亞里士多德既有傳承拐袜，又有發(fā)展，也有倒退梢薪，當(dāng)然發(fā)展的成分多一些蹬铺，列表如下（表2）。

表2 柏拉圖和亞里士多德的思想比較

哲學(xué)家 傳承 發(fā)展 倒退

柏拉圖 理型世界 理想國 男女平等

亞里士多德 承認“具有理性是人最大的特征” 想法和意念支撐我們的理型 君主制

貴族政治

民主政治 女性是“未完成的男人”

? ? 我在柏拉圖前面加了一個“最偉大”秉撇，在亞里士多德前面加了一個“偉大”甜攀，來自于一些資料上的介紹。他們各有自己思想的光芒琐馆，又各有瑕疵规阀，這才是一個完整真實的哲學(xué)家所在。