馬精化蠶
干寶《搜神記》謂“馬皮卷女而化為蠶”。其說不經(jīng)铺纽。然馬之與蠶柬帕，兩相感召，古者后妃享先蠶天駟也狡门。又蠶神曰“馬頭娘”陷寝。又《周禮》：“禁原蠶者”，恐傷馬也融撞。又僵蠶擦馬齒盼铁，馬即不食。又蠶蛹治馬瘟尝偎。其理不可解饶火。馬精化蠶鹏控，或者有之。而干寶之說肤寝，則與槃弧娶顓頊女生男為犬戎当辐，一例荒唐也。
〔試注〕
1鲤看、干寶：干寶(缘揪？–336) 字令升。祖籍河南新蔡义桂，幼隨父瑩南遷找筝，定居海鹽。干寶自小博覽群書慷吊，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務袖裕，奉命領修國史蒿叠。后經(jīng)王導提拔為司徒右長史东亦，遷散騎常侍。著述頗豐沸停，主要有《周易注》堰酿、《五氣變化論》疾宏、《論妖怪》 、《論山徙》触创、《司徒儀》坎藐、《周官禮注》、《晉記》嗅榕、《干子》顺饮、《春秋序論》、《百志詩》凌那、《搜神記》等。
2吟逝、《搜神記》：古代志怪小說代表作帽蝶。《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事块攒，“遂撰集古今神祗靈異人物變化励稳，名為《搜神記》〈丫”《搜神記》原本已散驹尼，今本系后人綴輯增益而成，20卷庞呕，共有大小故事454個新翎。所記多為神靈怪異之事程帕，也有一部分屬于民間傳說。
3地啰、馬皮卷女而化為蠶：《搜神記·馬皮蠶女》：舊說太古之時愁拭，有大人遠征，家無余人亏吝，唯有一女岭埠。牡馬一匹，女親養(yǎng)之蔚鸥。窮居幽處惜论，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還止喷，吾將嫁汝来涨。”馬既承此言启盛，乃絕韁而去蹦掐，徑至父所。父見馬僵闯，驚喜卧抗，因取而乘之。馬望所自來鳖粟，悲鳴不已社裆。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎向图！”亟乘以歸泳秀。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)榄攀。馬不肯食嗜傅，每見女出入，輒喜怒奮擊檩赢。如此非一吕嘀。父怪之，密以問女贞瞒，女具以告父偶房，必為是故。父曰：“勿言军浆，恐辱家門棕洋。且莫出入∑谷冢”于是伏弩射殺之掰盘，暴皮于庭摄悯。父行，女以鄰女于皮所戲庆杜，以足蹙之曰：“汝是畜生射众，而欲取人為婦耶？招此屠剝晃财，如何自苦叨橱？”言未及竟，馬皮蹶然而起断盛，卷女以行罗洗。鄰女忙怕，不敢救之钢猛，走告其父伙菜。父還求索，已出失之命迈。后經(jīng)數(shù)日贩绕，得于大樹枝間。女及馬皮壶愤，盡化為蠶淑倾，而績于樹上。其繭綸理厚大征椒，異于常蠶娇哆。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍勃救。因名其樹曰桑碍讨。桑者，喪也蒙秒。由斯百姓競種之勃黍，今世所養(yǎng)是也。言桑蠶者税肪，是古蠶之余類也溉躲。案《天官》，辰為馬星益兄。《蠶書》曰：“月當大火箭券，則浴其種净捅。”是蠶與馬同氣也辩块』琢《周禮》馬質(zhì)職掌“禁原蠶者”注云：“物莫能兩大荆永。禁原蠶者，為其傷馬也国章【咴浚”漢禮，皇后親采桑液兽，祀蠶神骂删，曰“菀窳婦人，寓氏公主”四啰。公主者宁玫，女之尊稱也。菀窳婦人柑晒，先蠶者也欧瘪。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也匙赞。
4佛掖、不經(jīng)：謂近乎荒誕，不合常理涌庭。
5芥被、先蠶天駟：東漢以來歷代皇朝皆祀先蠶為蠶神，意其為始為蠶桑之人神 (亦有謂即天駟星者)脾猛。東漢所祀先蠶撕彤，曰菀窳婦人、寓氏公主(或謂西漢已有此稱)猛拴。北齊始改祀黃帝羹铅。北周又改祀神話傳說中的黃帝元妃西陵氏 (即嫘祖，嫘亦作累愉昆、儽)职员，謂其始教民育蠶。此后歷代皆以西陵氏為先蠶跛溉。民間亦奉祀之焊切。
《中國古代宗教與神話考》：甲骨文居然發(fā)現(xiàn)這樣記載: 以八月祭蠶神，與 《豳風》 的時令相似芳室，可能是在農(nóng)事備收之后報蠶神之功吧专肪！蠶神何名，商周兩朝堪侯，均未明定嚎尤；即荀子賦篇所特贊美的 “蠶理”，也只形容到 “身女好而頭馬首伍宦，蛹以為母芽死，蛾以為父”乏梁，也不曾道破蠶神的名字。到了漢代关贵，《漢舊儀》 始說“皇后親蠶于苑中遇骑，以中牢祭蠶神曰菀窳婦人，寓氏公主揖曾，凡二神” (《后漢書禮儀志》 注引)落萎。沿至魏晉，不改其俗翩肌。不知是何根據(jù)模暗，北齊時忽以太牢祠先蠶黃帝軒轅氏，北周也以一太牢祭奠先蠶西陵氏 (詳 《隋書·禮儀志》)念祭。自是之后兑宇，蠶神乃為西陵氏的專利品，如劉恕 《通鑒外紀》 說粱坤，“西陵氏之女嫘祖隶糕，為黃帝元妃，始教民育蠶站玄，治絲繭以供衣服枚驻，后世祀為先蠶≈昕酰” 后來蠶農(nóng)之家必祭嫘祖再登，嫘祖仍然是農(nóng)村婦孺皆知的大神。
《集說詮真》:《宋史·孔維傳》 載: 孔維上疏曰: “《月令》 仲春祭馬祖晾剖，季春享先蠶锉矢，皆為天駟房星也。為馬祈福齿尽，謂之馬祖沽损，為蠶祈福，謂之先蠶循头。是蠶與馬同其類爾绵估。”《宋史·禮志》 曰: 案 《開寶通禮》 季春吉巳卡骂，享先蠶于公桑国裳，設先蠶氏神坐于壇上北方，南向全跨。又案《唐會要》躏救，皇帝遣有司享先蠶，如先農(nóng)可也螟蒸。禮院又言: 《周禮》 蠶于北郊盒使，以純陰也。漢蠶于東郊七嫌，以春桑生也少办。《唐月令注》 以先蠶為天駟诵原。案先蠶之義英妓，當是始蠶之人，與先農(nóng)绍赛、先牧蔓纠、先坎一也÷鸢觯《郊祀錄》 載先蠶祀文有 “肇興蠶織” 之語腿倚，則先蠶非天駟星明矣。
6蚯妇、馬頭娘：亦作“馬頭孃 ”敷燎。神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女箩言，故名硬贯。據(jù)《通俗編·神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時陨收，蜀中有蠶女饭豹，父為人劫走，只留所乘之馬务漩。其母誓言：誰將父找回拄衰，即以女兒許配。馬聞言迅即奔馳而去菲饼，旋父乘馬而歸肾砂。從此馬嘶鳴不肯飲食。父知其故宏悦，怒而殺之镐确，曬皮于庭中。蠶女由此經(jīng)過饼煞，為馬皮卷上桑樹源葫，化而為蠶，遂奉為蠶神砖瞧∠⑻茫《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》和晉·干寶《搜神記》卷十四中亦載有相關(guān)傳說。
明·唐寅《綺疏遺恨》詩之七：“雞豚已賽馬頭娘，賽罷佳人赴北邙荣堰〈参矗” 清·鄭任鑰《春蠶詞》：“艱難衣食在農(nóng)桑，年年拜祭馬頭孃振坚∞备椋” 清·王士禛《蠶詞》：“相約明朝百陌去，背人先祭馬頭孃渡八】醒螅”參見“馬明王”。
7屎鳍、禁原蠶者：原宏娄，鄭《注》曰：“再也〈冢”是原蠶即一年兩次養(yǎng)蠶孵坚，兩次收獲蠶繭。之所以禁原蠶貌踏，據(jù)鄭《注》十饥，因為“蠶與馬同氣”，而“物莫能兩大”祖乳，再蠶將會傷馬逗堵，故禁之。
〔按〕原眷昆，何以解釋為“再”蜒秤？另，本文此處標點似誤亚斋，已改作媚。
《周禮》：馬及行，則以任齊其行帅刊。若有馬訟纸泡，則聽之。禁原蠶者赖瞒。（馬將遠行女揭，就要告訴領取馬的人根據(jù)馬的任載能力調(diào)劑馬的負擔和行程。如果有因買賣馬而而爭訟的栏饮，就受理聽斷吧兔。禁止一年兩次養(yǎng)蠶，以免傷馬袍嬉。)
8境蔼、僵蠶：別名天蟲灶平、姜蠶。又名白僵蠶箍土，是家蠶幼蟲在吐絲前因感染白僵菌而發(fā)病致死的干涸硬化蟲體逢享，由于其體表密布白色菌絲和分生孢子，形似一層白膜涮帘，故名拼苍。
9、槃坏饔А：盤瓠？《搜神記》：“高辛氏吆你，有老婦人弦叶，居于王宮，得耳疾妇多，歷時伤哺，醫(yī)為挑治，出頂蟲者祖，大如繭立莉。婦人去，后置以瓠籬七问，覆之以盤蜓耻，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色械巡。因名盤瓠刹淌，遂畜之〖ズ模”
10有勾、顓頊：zhuān xū。上古部落聯(lián)盟首領古程，“五帝”之一蔼卡，號高陽氏，黃帝之孫挣磨，昌意之子 雇逞。玄帝，在流傳下來神話傳說中趋急，顓頊是主管北方的天帝喝峦。
