最近加入江雪閣老師的讀書會(huì)，跟著老師讀毛姆的小說(shuō)帅刊，老師開(kāi)篇文章是毛姆的小說(shuō)《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》走芋，這本小說(shuō)我是第一次看，以前我只知道毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》叉寂，但并沒(méi)有看過(guò)萍启，這次聽(tīng)老師介紹，我才認(rèn)真的讀了這本書屏鳍。
毛姆全名是威廉·薩默塞特·毛姆（1874年1月25日—1965年12月16日）勘纯，英國(guó)小說(shuō)家、劇作家钓瞭。代表作有戲劇《圈子》驳遵，長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》山涡，短篇小說(shuō)集《葉的震顫》堤结、《阿金》等唆迁。
《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》是毛姆的閱讀指南，在這本書中毛姆教你閱讀的方法竞穷、技巧唐责，講述大師和巨匠的秘密。
在本書中来庭，不論探討的話題是小說(shuō)的藝術(shù)妒蔚，還是對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)與人生價(jià)值的思考月弛，都處處可見(jiàn)毛姆對(duì)趣味的堅(jiān)持肴盏。他的語(yǔ)言巧妙精到，流暢洗練帽衙，卻既不故作高深也不沾沾自喜菜皂。讀來(lái)宛如與你相對(duì)而坐，聽(tīng)他本著自己天才的幽默感侃侃而談厉萝，教你如何讀書恍飘、閱讀的樂(lè)趣、名家的八卦谴垫、對(duì)名作的吐槽章母，還有他自己夾在對(duì)人與事的厭惡與熱愛(ài)之間的情懷與思考。
這本書有三部分內(nèi)容翩剪，第一部分：閱讀的目標(biāo)是愉悅乳怎。第二部分是毒舌毛姆對(duì)幾位名家生平和名作的評(píng)述和分析。第三部分是毛姆關(guān)于人生意義和真善美的思考前弯，也是他用小說(shuō)傳達(dá)的思想蚪缀。
我們先看看第一部分內(nèi)容：閱讀的目標(biāo)是愉悅。
一恕出、怎樣讀書才有樂(lè)趣
（一）询枚、讀書應(yīng)該是一種享受。毛姆說(shuō)浙巫，首先金蜀，我必須指出的第一件事就是，閱讀應(yīng)當(dāng)是令人愉悅的的畴。閱讀一本書廉油，讀者首先要對(duì)它感興趣，不管學(xué)者們對(duì)一本書的評(píng)價(jià)如何苗傅，不管他們是多么一致地對(duì)一本書盛贊，要是你對(duì)這本書不感興趣的話班巩，你就不必去理會(huì)這本書渣慕。我對(duì)于不感興趣的書不論別人說(shuō)的如何好嘶炭，只要我不喜歡就不去看它，看了也只是浪費(fèi)時(shí)間而已逊桦。
（二）眨猎、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。所有的閱讀都是有目的的强经，或增知識(shí)睡陪，或長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，或?qū)W技能匿情，或愉悅兰迫。孔子說(shuō)知之者不如好之者炬称，好之者不如樂(lè)之者汁果。培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣能夠?yàn)樽约褐煲蛔茈y所，讓你逃脫幾乎人世間的所有悲哀玲躯。這句話我感同身受据德，步入四十歲之后，我覺(jué)得人生壓力巨大跷车，快樂(lè)幾乎與我無(wú)緣棘利，我尋求一種精神上的寄托，來(lái)到了簡(jiǎn)書朽缴，就是想通過(guò)寫作改變自己的狀態(tài)善玫，不讓自己再焦灼。
（三）不铆、閱讀的方法蝌焚。毛姆推薦兩種，一是可以不同類型的幾本書同時(shí)讀誓斥，歷史讀累了讀詩(shī)歌只洒，哲學(xué)太枯燥了讀小說(shuō)，這樣的讀書不會(huì)覺(jué)得乏味而單調(diào)劳坑，就像學(xué)校上課毕谴，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)距芬、物理涝开、化學(xué)，這樣腦子可以轉(zhuǎn)換興奮點(diǎn)框仔。二是跳讀舀武，讀一本書能掌握20%的內(nèi)容就不錯(cuò)了。人的精力有限离斩，而書籍無(wú)限银舱，選擇跳讀不失為一種博覽群書的好方法瘪匿。跳讀即使不是一種天賦，大概也要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)累積才能獲得寻馏。若有人將作品中那些繁枝冗葉的部分去掉棋弥，保留下來(lái)的必將是精華。
二诚欠、判斷一部好小說(shuō)的特征顽染。一是有吸引讀者廣泛興趣的主題，對(duì)所有人都有感染力轰绵。二是情節(jié)有條理粉寞，有說(shuō)服力，它的主題應(yīng)該能引起讀者持久不衰的興趣藏澳。三是人物塑造有鮮明的個(gè)人特色仁锯，言行符合性格。四必須引人入勝翔悠，富有娛樂(lè)性业崖。
毛姆強(qiáng)調(diào)小說(shuō)必須有故事性，因?yàn)橐?tīng)故事的欲望是人性之中根深蒂固的一部分蓄愁。遠(yuǎn)在文明誕生之初双炕，人們就開(kāi)始圍坐在篝火旁邊，或者三五成群地聚集在市場(chǎng)里聽(tīng)故事了撮抓。注重刻畫人物而非講述故事已成為小說(shuō)的一種傾向妇斤。另一種寫法的存在同樣是合理的，在這種寫法中丹拯，小說(shuō)家只是單純地講故事站超，對(duì)人物的塑造簡(jiǎn)單、粗略乖酬。很多流傳于世的好小說(shuō)就是采用這種寫法的死相，如《吉爾·布拉斯》和《基督山伯爵》等。如果山魯佐德不講述那些神奇的故事咬像，只知道一味地刻畫人物算撮，她早就被砍掉腦袋了。這也間接說(shuō)明了故事對(duì)小說(shuō)的重要性县昂。
第二部分內(nèi)容：毛姆推薦給讀者的書單肮柜。
特點(diǎn)：一是入選書單都是一流的杰作。二是作者都是具有復(fù)雜人格的人倒彰。三用鑒寶的方式來(lái)鑒定作品审洞，用客觀的眼光評(píng)判作家。
十九世紀(jì)的著名作家很多待讳，歐洲有大仲馬预明、小仲馬缩赛，莫泊桑，左拉撰糠，拜侖，雪萊辩昆，司各特阅酪，俄羅斯有屠格涅夫，果戈里汁针，普希金术辐，契訶夫等一長(zhǎng)串名字，可為什么他只選擇這幾個(gè)人呢施无？標(biāo)準(zhǔn)是獨(dú)特性辉词。
毛姆對(duì)每個(gè)作者的生平介紹，沒(méi)有拔高猾骡、美化瑞躺，不回避人格中丑陋的一面，而正是人性的復(fù)雜性兴想，作家性格中虛榮幢哨，自卑，自私自利嫂便，性欲的克制和釋放等丑惡的一面給他們帶來(lái)了創(chuàng)作的激情捞镰。可見(jiàn)人品即文品是錯(cuò)誤的毙替，壞人也能塑造出善良的人物岸售，人性中都有善的一面。
毛姆對(duì)打算拜讀菲爾丁的《湯姆瓊斯》這部杰作的人提出忠告：如果你天生喜好吹毛求疵厂画，最好還是別讀為妙凸丸。正如奧斯丁·道布遜所言：“他根本沒(méi)有佯裝想要?jiǎng)?chuàng)作一部完美的作品，他不過(guò)是想描繪一幅普通生活的圖景——也許這幅圖景還是粗糙而非細(xì)膩木羹、本色而非人為的甲雅。他想要做到極盡真實(shí)地描寫，既不夸張也不掩飾生活中的缺陷與錯(cuò)誤坑填∨兹耍”評(píng)論家喬治·森茨伯利說(shuō)：“《湯姆·瓊斯》是一部生活的史詩(shī)——當(dāng)然，不是那種最崇高脐瑰、珍稀妖枚、激昂的史詩(shī)，而是一部描寫普通人的苍在、健康的普通生活的史詩(shī)绝页；它不是完美無(wú)瑕的荠商，但它充滿了真實(shí)感與人情味。也許续誉，除了莎士比亞莱没，再也沒(méi)有人像菲爾丁這樣，能夠在一個(gè)虛擬的世界中真實(shí)表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂(lè)酷鸦∈味悖”
簡(jiǎn)奧斯汀寫的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》以兩個(gè)年輕人的到來(lái)作為故事的開(kāi)始，以他們和伊麗莎白姐妹的愛(ài)情作為主題并加以發(fā)展臼隔，最后以有情人終成眷屬作為結(jié)局嘹裂。從小說(shuō)中可以看出來(lái)奧斯汀小姐關(guān)注的是日常生活、人們的內(nèi)心情感和錯(cuò)綜復(fù)雜的細(xì)瑣事務(wù)摔握。雖然小說(shuō)中并沒(méi)有什么了不起的事發(fā)生寄狼，但是讀完一頁(yè)后，你總會(huì)情不自禁地翻過(guò)去氨淌，迫切地想知道下文的情節(jié)泊愧。毛姆指出這正是她的高明之處。
小說(shuō)家狄更斯寫過(guò)很多小說(shuō)宁舰，我印象最深的是《霧都孤兒》拼卵，這是狄更斯于1838年出版的寫實(shí)小說(shuō)。以霧都倫敦為背景蛮艰，講述了一個(gè)孤兒悲慘的身世及遭遇腋腮，主人公奧立弗在孤兒院長(zhǎng)大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯壤蚜，艱苦逃難即寡，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍袜刷，歷盡無(wú)數(shù)辛酸聪富，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福著蟹。
小說(shuō)描寫了善與惡墩蔓、美與丑、正義與邪惡的斗爭(zhēng)萧豆，贊揚(yáng)了人們天性中的正直和善良奸披，也揭露抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)慈善機(jī)構(gòu)的虛偽和治安警察的專橫。同時(shí)涮雷，作品又帶有濃厚的浪漫主義情調(diào)阵面，充滿著人道主義情懷。
狄更斯另一部小說(shuō)《大衛(wèi)科波菲爾》，是他所有小說(shuō)中最精彩的一部样刷。從很大程度上來(lái)看仑扑，它是一部個(gè)人傳記。這部小說(shuō)有許多是他從自己生活中借鑒的素材置鼻，其余全靠他那豐富的想象力镇饮。小說(shuō)講述了主人公大衛(wèi)從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源沃疮，將朋友的真誠(chéng)與陰暗盒让、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎司蔬、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌姨蝴，最終融入寬容壯美的大海俊啼。其間夾雜各色人物與機(jī)緣。語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣左医，展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫面授帕，反映了狄更斯希望人間充滿善良正義的理想。
毛姆說(shuō)小說(shuō)家有許多人物故事情節(jié)是從自己的生活中借鑒的素材浮梢，但也僅僅是借鑒而已跛十，剩下的全部都來(lái)自于豐富的想象力。作家在寫作時(shí)秕硝，他的原型會(huì)從身邊人來(lái)選擇芥映，對(duì)于自己熟悉的人物，職業(yè)远豺，會(huì)寫得生動(dòng)形象奈偏，對(duì)于不熟悉的領(lǐng)域就寫得不那么出彩了。優(yōu)秀的作品是源于生活并高干生活的躯护。
《呼嘯山莊》是一本供人閱讀的書惊来。毛姆說(shuō)它是很不完善的，但它有只有極少幾個(gè)小說(shuō)家才能給予讀者的那種東西——力量棺滞。我不認(rèn)為還有哪部小說(shuō)能像《呼嘯山莊》這樣裁蚁，將愛(ài)情的痛苦、迷戀和殘酷如此執(zhí)著地糾纏在一起继准，并通過(guò)這般驚人的力量描繪出來(lái)枉证。毛姆說(shuō)它使我想起埃爾·格里科的一幅偉大的油畫：烏云下是一片昏暗的荒蕪原野，雷聲隆隆锰瘸，有行人拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子在荒野里東倒西歪地跋涉刽严，一種不屬于塵世的氣氛使畫面變得恍惚，人們恍若窒息著。忽然舞萄，鉛灰色的天空劈開(kāi)一道閃電眨补，是給畫面增添神秘而令人恐懼的最后一筆。
還有司湯達(dá)的小說(shuō)《紅與黑》倒脓，毛姆覺(jué)得主人公于連就是司湯達(dá)一直想成為卻又無(wú)法成為的那種男人撑螺。在他筆下，于連是那種極令女性著迷的男人崎弃，她們一見(jiàn)到他就神魂顛倒甘晤，這正是司湯達(dá)自己從來(lái)不曾有過(guò)卻一直想擁有的魅力。在生活中饲做，他設(shè)計(jì)的那些方案無(wú)一不宣告失敗线婚，在小說(shuō)中，他卻讓于連一次又一次贏得女人的愛(ài)情盆均。他把于連塑造成一個(gè)口若懸河的健談?wù)呷祝伤苈斆鞯刂皇琴x予于連這樣一種能力，卻從不具體寫到他談?wù)摰膬?nèi)容泪姨。他把自己的好記性游沿、勇氣、羞怯肮砾、自卑诀黍、野心、敏感仗处、心計(jì)眯勾、多疑、虛榮疆柔、易被冒犯等性格特點(diǎn)咒精，以及肆行無(wú)忌和不知感恩的行為特征，通通給了于連旷档。我想模叙，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)作家會(huì)像司湯達(dá)這樣，把自己的全部性格賦予筆下人物的同時(shí)鞋屈，又描繪出這樣一幅可鄙范咨、可惡、可憎的人物肖像厂庇。
在毛姆的心中渠啊，世界上最偉大的小說(shuō)家是巴爾扎克，但世界上最偉大的小說(shuō)是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》权旷。這本小說(shuō)描寫的場(chǎng)面如此恢宏替蛉，描述的歷史時(shí)期如此重要，小說(shuō)中出現(xiàn)的人物又如此眾多，簡(jiǎn)直前無(wú)古人躲查，我想它浅，大概也后無(wú)來(lái)者。這本小說(shuō)被稱為史詩(shī)顯得理所當(dāng)然镣煮，除此之外姐霍，我不知道還有哪部小說(shuō)更配得上這個(gè)稱謂。托爾斯泰有位才華出眾的批評(píng)家朋友——斯特拉霍夫典唇，曾用這樣有力的語(yǔ)言評(píng)價(jià)過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：“一幅人類生活的完美圖畫镊折，一幅該時(shí)代俄羅斯的完美圖畫，一幅供所有人感悟的有關(guān)歡樂(lè)與悲哀介衔、偉大與恥辱的完美圖畫恨胚，這就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》⊙卓В”
托爾斯泰從少年時(shí)代起便不再相信上帝与纽。由于缺乏信仰，他常常感到空虛與煩悶塘装，于是，他再次恢復(fù)了對(duì)上帝的信仰影所。他通過(guò)一種推理找回這種信仰蹦肴，對(duì)于他這種性格亢奮的人來(lái)說(shuō)，顯得有些奇怪猴娩。
那時(shí)的俄國(guó)阴幌，大多數(shù)貴族的經(jīng)歷無(wú)非是這樣：年輕時(shí)賭博，酗酒卷中，玩弄女人矛双，結(jié)婚后便定居在莊園里，生兒育女蟆豫，騎馬打獵议忽，經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)。和托爾斯泰一樣十减，這些貴族中間的不少人有自由主義傾向栈幸，他們?yōu)檗r(nóng)奴的無(wú)知、貧窮以及惡劣的生活狀況感到憂慮帮辟，一心想改變農(nóng)奴的命運(yùn)速址。然而，托爾斯泰有一點(diǎn)與他們不同由驹，在過(guò)著相同生活的同時(shí)芍锚，他寫下了世界上最偉大的兩部小說(shuō)——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》。
小說(shuō)結(jié)尾，他重新把讀者引進(jìn)尼古拉·羅斯托夫（老伯爵的兒子）的莊園并炮，七年后的尼古拉娶了一個(gè)有錢的妻子默刚，并有了孩子；此時(shí)渣触，彼埃爾和娜塔莎也住在尼古拉斯家里溉箕，同樣結(jié)婚，生子屿讽，但卻再也沒(méi)有了過(guò)去的激情和理想鹊奖，曾經(jīng)對(duì)于生活的向往和追求也一去不返。盡管他們依然相愛(ài)养篓，但他們變成了庸人秃流。經(jīng)歷過(guò)生活的艱難困苦，他們開(kāi)始變得平靜柳弄，也陷入一種中年人的自足舶胀。過(guò)去漂亮、活潑碧注、招人喜愛(ài)的娜塔莎嚣伐，變成了一個(gè)婆婆媽媽的家庭主婦。過(guò)去英俊瀟灑萍丐、神采飛揚(yáng)的尼古拉·羅斯托夫則成了一個(gè)地地道道的鄉(xiāng)下地主轩端。彼埃爾變得更胖，還是那副好脾氣逝变，一點(diǎn)都沒(méi)更聰明基茵。這個(gè)結(jié)局雖稀松平常，卻有著深刻的悲劇意味壳影。我想拱层，托爾斯泰沒(méi)有故意設(shè)置一個(gè)更加激烈昂揚(yáng)的結(jié)尾，只是因?yàn)樗靼籽邕郑松慕Y(jié)局不過(guò)如此根灯。他只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已。
談作家莫泊桑與契科夫：一個(gè)作家能否維持自己的地位悠汽，一般來(lái)說(shuō)取決于能否始終保持自己的獨(dú)特性箱吕。我以為，契訶夫比任何作家都更加深刻而有力地表現(xiàn)出了人與人的精神交流柿冲。相比之下茬高，莫泊桑甚至給人一種膚淺和庸俗的感覺(jué)。莫泊桑止步于觀察人們的肉體生活假抄，契訶夫則專注于探索人們的精神生活怎栽。但令人驚訝的是丽猬，盡管莫泊桑和契訶夫觀察生活的方式并不相同，卻殊途同歸地得出了一致的結(jié)論熏瞄，那就是：人人皆卑劣脚祟、愚蠢而可憐，生活總是令人厭倦而毫無(wú)意義的强饮。
我們?cè)陂喿x不同的作者由桌，汲取不同的思想，也在經(jīng)歷不同的人生邮丰。一輩子能活出幾輩子的寬度行您，旁觀各種時(shí)代各種人群的故事，可以讓我們的眼光不會(huì)變得局限剪廉，心胸不會(huì)變得狹隘娃循，生活不會(huì)變得無(wú)趣。
毛姆在第二部分介紹了很多作家及其他們的作品斗蒋，我只選擇了這幾種我比較熟悉的小說(shuō)及作家的情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹捌斧。
讀這個(gè)部分，江雪閣老師的感受是選擇自己的書單泉沾，每個(gè)人都有閱讀偏好捞蚂，沒(méi)有必要追流行，或者隨大流跷究。第二是名著可以提高我的欣賞水平洞难，看了高檔服裝，再去看地?cái)傌浗页陀辛溯^高的鑒別能力。第三是讀書要和作者的生平結(jié)合起來(lái)讀色冀，容易理解潭袱。第四必須帶著問(wèn)題讀書，讀完進(jìn)行消化锋恬，加深理解屯换。
《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》第三部分：怎樣思考就有怎樣的人生。
這部分分為三章与学。
一彤悔、讀哲學(xué)很有趣
哲學(xué)作品很偉大，它所探討的問(wèn)題幾乎涉及知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域索守，它涉及宇宙晕窑，神明和永生，人類理智的屬性卵佛，生命的終結(jié)和歸處杨赤，人類的力量和局限敞斋，等等。
人們?cè)谶@晦暗而神秘的世界上前行疾牲，總是被不同的問(wèn)題所困擾植捎，如果哲學(xué)不能幫助這些人解惑的話，那么它也會(huì)以幽默的方式說(shuō)服他們安于自身的無(wú)知阳柔。哲學(xué)教會(huì)人們退守為安焰枢，也教會(huì)人們砥礪前行。它能給人們帶來(lái)想象力和智慧舌剂。對(duì)于業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)济锄，哲學(xué)能夠滿足他們的幻想，給他們最大的樂(lè)趣架诞，供他們打發(fā)閑散的時(shí)光拟淮。這些業(yè)余愛(ài)好者從哲學(xué)中感受到的樂(lè)趣可能比哲學(xué)家感受到的還要多。
二谴忧、沒(méi)有一本一勞永逸的書很泊。
通過(guò)博覽群書和不斷探索，毛姆認(rèn)為沾谓，人生的目的只是為了尋求自身的快樂(lè)委造，并不是為了別的。
他希望有一本書均驶，一本就可以講清所有哲學(xué)問(wèn)題的書昏兆，可是沒(méi)有，他想自己寫一本這樣的書妇穴，窮盡閱讀思考了多年爬虱，才懂得世上沒(méi)有一本一勞永逸的書。
三腾它、真善美之我見(jiàn)
毛姆說(shuō)上帝和神祇只是一個(gè)人造概念跑筝，人生是沒(méi)有意義的。那么人只能創(chuàng)造出實(shí)用的價(jià)值瞒滴，賦予人生以意義曲梗，那就是真善美。真善美也是所有作家塑造人物妓忍，創(chuàng)作所追求的人生價(jià)值虏两。
哲學(xué)家認(rèn)為宗教的存在有三種理由：第一種理由是認(rèn)為對(duì)完美事物的觀念人皆有之；既然完美存在世剖，那么完美的事物也一定存在定罢。第二種理由是堅(jiān)持萬(wàn)事皆有起源；既然宇宙存在旁瘫，則必有起源引颈，它的起源就是造物主耕皮。第三種理由是依據(jù)自然模式提出的，康德贊譽(yù)它有最清楚蝙场、最古老凌停、最符合人類的理性。在許多人眼中售滤，信仰是人的一種本能罚拟，但問(wèn)題是，這種本能存在的前提條件是它的存在可能性得到滿足完箩。
對(duì)宗教而言赐俗，存在某種客觀真理，它是一切事物之上唯一有用的事物弊知；唯一有用的上帝阻逮，就是一個(gè)至上的、人性的秩彤、仁慈的上帝叔扼，他的存在如同“二加二等于四”一樣毋庸置疑。然而漫雷，我仍不能徹底領(lǐng)悟這種神秘瓜富。作為一個(gè)不可知論者，毛姆得出的實(shí)用性結(jié)論是：你只管做人降盹，只當(dāng)上帝并不存在与柑。
在人類對(duì)真理的追求過(guò)程中，道德品質(zhì)蓄坏，包括勇氣价捧、榮譽(yù)和精神獨(dú)立確是被頻頻提及的，然而事實(shí)上它們與真理本身毫無(wú)關(guān)聯(lián)涡戳。只要發(fā)現(xiàn)能自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)干旧，不管做出什么犧牲，都要抓住它妹蔽。人們的興趣只在于自身，而非真理挠将。如果普通人必須將這些爭(zhēng)論置之一邊胳岂，只要信奉自己的真理就好，這是一種非常謙虛的做法舔稀，因?yàn)樗麄冎灰缶S護(hù)自己心中特殊的存在乳丰，那就是對(duì)客觀事實(shí)的陳述。
對(duì)于美内贮，毛姆說(shuō)人們的理想主義只不過(guò)是將真理的聲望強(qiáng)加在自己的幻想世界之上产园，并以此來(lái)滿足自己的自負(fù)之心罷了汞斧。我們所認(rèn)為的美麗的事物在另一代人的眼中無(wú)疑將遭受批判，我們今天所鄙夷的也或者有朝一日終獲賞識(shí)什燕。唯一的結(jié)論便是美是相對(duì)于某一代人的粘勒。
在善上，毛姆說(shuō)也許我們找不到人生的原因屎即，也找不到對(duì)人生的闡釋庙睡，但我們能發(fā)現(xiàn)一絲慰藉。在這漠然的宇宙之間技俐，從我們出生至死亡乘陪，周圍總是避免不了一些險(xiǎn)惡的事情，善良雖然算不上一種挑戰(zhàn)雕擂，或者一種回復(fù)啡邑，至少是對(duì)我們自我獨(dú)立的一種確認(rèn)。這善良是幽默對(duì)命運(yùn)荒唐和悲哀的一種反駁井赌。
在毛姆看來(lái)谤逼，這個(gè)世界充滿了不可避免的邪惡，如果人類偶爾能從古往今來(lái)遺留下來(lái)的藝術(shù)作品中尋求庇護(hù)族展，這不是逃避森缠，而是汲取新的力量來(lái)面對(duì)這些邪惡，所以說(shuō)閱讀是一座隨身攜帶的避難所仪缸。
這三節(jié)寫了毛姆哲學(xué)思想的心路歷程贵涵。從廣泛閱讀哲學(xué)，想搞清楚有沒(méi)有上帝恰画，人生的意義何在宾茂，世界為什么是這樣的？這些問(wèn)題拴还。哲學(xué)家有各種流派跨晴，相互之間的理論對(duì)立，雖然讀了很多片林，也讀得有趣端盆，但并沒(méi)有找到答案。
讀哲學(xué)费封，我們都知道它的經(jīng)典問(wèn)題即：我是誰(shuí)焕妙？世界從何而來(lái)？人生有什么意義弓摘？這種玄而又玄的問(wèn)題看起來(lái)是無(wú)用的學(xué)問(wèn)焚鹊，可是人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都離不開(kāi)哲學(xué)的研究的發(fā)展。從小的方面說(shuō)韧献，我們的世界觀末患、人生觀研叫、價(jià)值觀就屬于哲學(xué)的范疇，從大的方面說(shuō)璧针，國(guó)家制度的確立離不開(kāi)離不開(kāi)哲學(xué)思想的指導(dǎo)嚷炉，如美國(guó)的獨(dú)立宣言直接引用了哲學(xué)家洛克的“人人生而平等”“天賦人權(quán)”等概念。
江老師說(shuō)讀這部分的內(nèi)容陈莽，可以看成是作者創(chuàng)作思想的探索渤昌。每本書都是作家傳達(dá)自己對(duì)世界、對(duì)人性的看法走搁，沒(méi)有思想的作品就是一堆亂碼独柑，不成文章。所以寫作的人都是要讀一點(diǎn)哲學(xué)私植，思考一下人生忌栅，不然的話文章就沒(méi)有內(nèi)涵。
最后附上書單曲稼，希望大家有時(shí)間可以看看這些作品：1《堂吉柯德》2《蒙田隨筆》3《威廉?邁斯特》4《傲慢與偏見(jiàn)》5《紅與黑》6《高老頭》7《包法利夫人》8《大衛(wèi)?科波菲爾》9《呼嘯山莊》10《卡拉馬佐夫兄弟》11《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》索绪。
