昨天午餐時(shí)在公司食堂與一位老師傅聊天臀蛛，她提到羨慕人家退休職工亲桦，自由自在多幸福啊。我說您不也快退休了嗎浊仆？她說還得再苦熬一年多客峭，還早著呢。
美國社會(huì)心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特在《撞上幸嘎帐粒》一書中指出舔琅，人其實(shí)是最不擅長預(yù)測自我未來幸福感受的一種動(dòng)物。我覺得他說得很對(duì)洲劣，我們很多人可能會(huì)認(rèn)為等自己退休了就會(huì)很幸福备蚓，等有錢或功成名就了就會(huì)很幸福，等結(jié)婚成家囱稽、孩子長大不用人操心了就會(huì)很幸福郊尝，或者生病的人盼著等病好了、健健康康的就會(huì)很幸福战惊。言外之意就是無論如何流昏，現(xiàn)在及當(dāng)下都過得不幸福、不如意吞获、不開心况凉。
我們小區(qū)樓下保潔大叔，面容和善各拷、每天勤懇干活刁绒、從不懈怠。據(jù)他說前些年退休后在家一口氣歇了好幾年烤黍，感覺日子過得實(shí)在太無聊知市，現(xiàn)在又出山重新工作，有工作掛著心感覺日子還過得充實(shí)有滋味一些蚊荣。他的三個(gè)兒子都在省城初狰，孩子們均很有成就，但他死活不愿意跟著去享清福互例。正應(yīng)了那句老話奢入，“人只有享不了的福，沒有受不了的罪”。
對(duì)于多數(shù)人來說腥光，我們上班時(shí)肯定覺得又苦又累活受罪沒自由关顷，盼著退休就會(huì)很幸福，而實(shí)際上真到退休又會(huì)覺得清閑無聊實(shí)在沒意思武福。當(dāng)我們單身狗階段羨慕結(jié)婚成家议双、生兒育女，而真到進(jìn)入圍城又會(huì)懷念起自己單身時(shí)自由自在好時(shí)光捉片。當(dāng)我們身患疾病時(shí)覺得只要恢復(fù)健康了一定會(huì)很幸福平痰，而真的徹底恢復(fù)健康，沒過多久又會(huì)回到從前伍纫，大吃大喝渾噩度日宗雇，還覺得日子過得無聊又煩悶。
奇詭的是莹规，人往往最不擅長預(yù)測自我未來幸福感受赔蒲，但幾乎每個(gè)人都特別擅長預(yù)測自我未來的人生痛苦，這就是所謂的“消極自證預(yù)言”吧良漱。比如我特別害怕強(qiáng)迫焦慮痛苦舞虱，越是害怕那種痛苦越是像狗皮膏藥一樣如影隨形。還有很多人可能會(huì)覺得現(xiàn)在的日子過得多么痛苦母市，工作不如意矾兜，生活不順心、身體有病痛窒篱，怎么這么多煩惱焕刮，好害怕一直這么痛苦下去啊。越是這樣想的人墙杯，越會(huì)自我驗(yàn)證內(nèi)心煩惱配并，不停地痛苦煎熬下去。
而想要從根本上解決以上問題高镐，或者說想要活得幸福其實(shí)很簡單溉旋，那就是只要堅(jiān)信并一心踐行“活著就是幸福、活著等于幸福嫉髓、活著就是置身幸腹劾埃”這個(gè)理念就可以了。日本阿德勒心理學(xué)研究專家岸見一郎先生在《活在當(dāng)下的勇氣》一書中提到的這個(gè)關(guān)于幸福生活的理念算行，我讀后深受啟發(fā)梧油。
雖然流行觀念都會(huì)宣揚(yáng)什么“人生實(shí)苦”之類，但也可以反過來說州邢，“活著本身就是幸福儡陨，活著的滋味就是幸福的滋味”。這當(dāng)然不是犬儒主義人生觀，教導(dǎo)人放棄努力骗村、自我催眠嫌褪、渾渾噩噩混日子就說是活得幸福。恰恰相反胚股，這種觀念是要提醒大家盡可能實(shí)事求是直面真實(shí)人生笼痛，只要活著我們就會(huì)自然而然體驗(yàn)到當(dāng)下生活的酸甜苦辣滋味，而如果我們把這種活在當(dāng)下的滋味定義為“幸咐虐瑁”缨伊，那么我們無論如何都會(huì)過得幸福，就是這么簡單的道理财忽。
由此倘核，我們可能就會(huì)鼓起勇氣放下心頭若干可有可無的人生包袱。比如一心覺得只有有錢了才會(huì)幸福即彪、結(jié)婚了才會(huì)幸福、退休了才會(huì)幸福活尊、甚至身體病痛好了才會(huì)幸福之類的觀念隶校。事實(shí)上，敞開心扉勇敢覺察蛹锰、體驗(yàn)及接納活在當(dāng)下動(dòng)態(tài)變化的萬千人生滋味深胳，這就是我們能夠立刻享受到的真實(shí)幸福。
當(dāng)然以上觀點(diǎn)聽起來像雞湯一樣铜犬，但我覺得具有指導(dǎo)自我人生的實(shí)踐意義舞终。比如之前我老想著等我的強(qiáng)迫焦慮癥好了、等我買彩票中大獎(jiǎng)有錢了癣猾、等我辭職了干一份自己十分滿意的工作敛劝，等我的身體病痛徹底康復(fù)，我就會(huì)過得很幸福纷宇。這種脫離當(dāng)下的想法夸盟，幾年來一直盤亙?cè)谖业拇竽X中揮之不去，從而導(dǎo)致我下意識(shí)逃避每天的真實(shí)生活像捶，寧可長期活在大腦編織的“各種自由美好的白日夢想中”上陕，也不愿意或沒有勇氣去面對(duì)、體驗(yàn)當(dāng)下各種真實(shí)生活感受及人生挑戰(zhàn)拓春，顯然這種狀態(tài)很難稱之為幸福释簿。
現(xiàn)在我接受了“活在當(dāng)下就等于幸福”的觀念之后硼莽，仔細(xì)感受及體察自己目前的生活庶溶，發(fā)現(xiàn)其實(shí)也沒有自己想象的那般不堪忍受。目前我干著一份自食其力的工作，有一個(gè)幸福的小家庭渐尿，雖然平時(shí)生活工作中有著這樣那樣的不如意醉途、不順心，甚至我的身體病痛和強(qiáng)迫焦慮的心理痛苦還時(shí)常發(fā)作砖茸，但這一切并不妨礙我好好感受及體驗(yàn)當(dāng)下每時(shí)每刻的生活滋味隘擎。
確實(shí)，一旦想通了這一點(diǎn)凉夯，我感覺自己開心多了货葬。原來所謂的生活工作煩惱、身體病痛與心靈痛苦劲够，與當(dāng)下的幸福體驗(yàn)并不沖突震桶；煩惱固然是煩惱，但它再怎么令人痛苦征绎，也不妨礙我好好體察活在當(dāng)下的豐饒滋味蹲姐。
之前，因?yàn)閺?qiáng)迫焦慮的心理痛苦及各種身體病痛人柿，我怨恨原生家庭父母好多年柴墩，我覺得都是因?yàn)樗麄冊(cè)谖倚r(shí)候沒有好好撫育我，才導(dǎo)致我這么多年一直活得痛苦焦慮凫岖、很多時(shí)候甚至痛不欲生江咳。但在阿德勒個(gè)體心理學(xué)的立場來看，這是一種典型的宿命“原因論”——因?yàn)樵彝ゲ缓酶绶牛袁F(xiàn)在我過得不好歼指。既然過去的原生家庭及童年創(chuàng)傷無法改變，那么我肯定一輩子都會(huì)過不好甥雕。這種宿命的“原因論”會(huì)導(dǎo)致我們內(nèi)心變得虛弱無力踩身、無意識(shí)逃避自我人生責(zé)任，從而“自我證實(shí)”或自我驗(yàn)證一生苦痛多舛命運(yùn)犀农。
與“原因論”相對(duì)應(yīng)的則是“目的論”惰赋，我們每個(gè)人活著的最終目的都是為了過得幸福。即使過往歲月中我們?cè)馐芰烁鞣N各樣的心靈創(chuàng)傷呵哨、身體病痛和打擊折磨赁濒，這些東西實(shí)實(shí)在在都會(huì)對(duì)當(dāng)下自我身心產(chǎn)生深刻影響，但這并不能成為我們此后就會(huì)過得不幸的理由和借口孟害。如果真是這樣的話拒炎，那所有信奉“原因論”的人就沒有必要再活下去了，反正過去的“原因”無法改變或消除挨务，那么你必然會(huì)無休無止地痛苦下去击你，與其如此還不如就此放棄瘫怜，何必折騰呢仅叫。
從根本上說抗楔，“原因”固然是“原因”已添，過去的“原因”固然會(huì)對(duì)我們當(dāng)下身心狀態(tài)產(chǎn)生影響，但它不是鸿摇、也永遠(yuǎn)不可能是決定自我未來人生的根本性乃至唯一性因素石景。在勇敢覺察、接納拙吉、理解過去經(jīng)歷對(duì)我們身心影響的同時(shí)潮孽，我們更應(yīng)遵循“目的論”的人生觀，勇敢承擔(dān)自我人生責(zé)任筷黔，好好奮斗往史、活出當(dāng)下及未來的幸福人生。
童年乃至小時(shí)候活得不幸可能不是你的錯(cuò)佛舱，但現(xiàn)在作為一枚被老天爺賦予強(qiáng)大自由意志和自主行動(dòng)能力的成年人椎例，還不停地拿過去那些陳芝麻爛谷子說事，還一根筋沉溺過往痛苦歲月無法自拔名眉、還不趕快讓自己活得幸福起來粟矿，那絕對(duì)就是你自己的責(zé)任了，白瞎了老天爺白給你的這條“人命”损拢！
總之，但愿我們每個(gè)人都抱持“目的論”的人生觀撒犀，活得幸福就是我們每個(gè)人最根本的人生目的福压。無論是過往的不幸還是當(dāng)下的痛苦，實(shí)際上都不能阻擋我們今天或舞、此時(shí)此刻敞開心扉體驗(yàn)活著的動(dòng)態(tài)變化荆姆、豐饒萬千滋味，這就是幸福的滋味映凳，這就是幸福的定義胆筒。
著名漢學(xué)家比爾·波特在《禪的行囊》一書中提到，從生到死诈豌，我們身上的包袱日甚一日沉重仆救，有些包袱可能一念之間就能放下，有些則要背負(fù)經(jīng)年甚至一直到死矫渔。
從此刻開始彤蔽，請(qǐng)勇敢放下對(duì)自我、對(duì)他人庙洼、對(duì)過往及未來人生的各種執(zhí)念包袱顿痪；秉持活著就要幸福镊辕、活著就是幸福、活著就要敞開心扉好好體驗(yàn)蚁袭、覺察征懈、品味當(dāng)下生活的豐饒滋味，這種活法就是幸福的滋味揩悄。
