李漁(1611-1680)，初名仙侶群扶，后改名”漁”及刻，字謫凡，號(hào)笠翁竞阐，浙江金華蘭溪夏李村人缴饭。明末清初文學(xué)家、戲劇理論家骆莹、美學(xué)家颗搂。
明萬歷三十八年（1611年），李漁母親懷胎11個(gè)月幕垦，肚子痛了三天三夜還是沒有分娩丢氢。到了農(nóng)歷八月初七這一天，有個(gè)白發(fā)老翁路過此地智嚷，他看了看產(chǎn)婦卖丸，說肚里的胎兒是“星宿降地”纺且，現(xiàn)在住的這間房子窄小陰暗盏道，是載不住“星宿”的。老人建議载碌，大家把產(chǎn)婦抬到夏李村的總祠堂里猜嘱，才得以順產(chǎn)。老翁說嫁艇，這孩子不是凡胎朗伶，是“仙之侶，天之徒”步咪，于是就取名仙侶论皆，字謫凡，號(hào)天徒，“李漁”是中年以后改的名字点晴。
李漁自幼聰穎感凤，襁褓識(shí)字，四書五經(jīng)過目不忘粒督，總角之年便能賦詩作文陪竿，下筆千言。這樣一個(gè)才子卻在鄉(xiāng)試落榜屠橄，從此世界少了一位八股舉人族跛，多一位戲劇家、美學(xué)家锐墙、生活藝術(shù)家礁哄。
他在家設(shè)戲班，到各地演出溪北，從而積累了豐富的戲曲創(chuàng)作姐仅、演出經(jīng)驗(yàn)，提出了較為完善的戲劇理論體系刻盐，被后世譽(yù)為"中國戲劇理論始祖"掏膏、"東方莎士比亞"。一生著述豐富敦锌，著有《笠翁十種曲》(含《風(fēng)箏誤》)馒疹、《無聲戲》(又名《連城璧》)、《十二樓》乙墙、《閑情偶寄》颖变、《笠翁一家言》等五百多萬字。還批閱《三國志》听想，改定《金瓶梅》腥刹，倡編《芥子園畫譜》等。
作為一名生活藝術(shù)家汉买，李漁對(duì)焚香之道很有研究衔峰。他認(rèn)為“此非僮仆之事，皆必主人自為之蛙粘〉媛保”打香篆是最考驗(yàn)人的耐性的一項(xiàng)風(fēng)雅藝術(shù)，但是出牧，懶人怎么辦呢穴肘？《閑情偶寄》“爐瓶”一節(jié)中談道：
予性最懶，故每事必籌躲懶之法舔痕，嘗制一木印印灰评抚，一印可代數(shù)十鍬之用豹缀。初不過為省繁惜勞計(jì)耳，詎料制成之后慨代，非止省力耿眉，且極美觀，同志相傳鱼响，遂以為一定不移之法鸣剪。譬如爐體屬圓，則仿其尺寸丈积，鏇一圓板為印筐骇，與爐相若，不爽纖毫江滨，上置一柄铛纬，以便手持。但宜稍虛其中唬滑，以作內(nèi)昂外低之勢(shì)告唆，若食物之饅首然。方者亦如是法晶密。加炭之后擒悬，先以箸平其灰，后用此板一壓稻艰，則居中與四面皆平懂牧，非止同于刀削，且能與鏡比光尊勿，共油爭滑僧凤，是自有香灰以來，未嘗現(xiàn)此嬌面者也元扔。
既光且滑躯保，可謂極精，予顧而思之澎语，猶曰盡美矣途事，未盡善也，乃命梓人鏤之咏连。凡于著灰一面盯孙，或作老梅數(shù)莖，或?yàn)榫栈ㄒ欢渌畹危蚩涛逖砸唤^，或雕八卦全形歌溉，只須舉手一按垄懂，現(xiàn)出無數(shù)離奇骑晶，使人巧天工，兩擅其絕草慧，是自有香爐以來桶蛔，未嘗開此生面者也。
湖上笠翁實(shí)有裨于風(fēng)雅漫谷，非僭詞也仔雷。請(qǐng)名此物為“笠翁香印”。
字里行間舔示，李漁對(duì)自己的這項(xiàng)發(fā)明是非常得意的碟婆，吹噓說“使人巧天工，兩擅其絕,是自有香爐以來惕稻，未嘗開此生面也”竖共。
這個(gè)木印需根據(jù)所用香爐的口徑定制，大小俺祠、形狀都與爐口完全一致公给，以便在按壓時(shí)恰好將爐內(nèi)香灰的表面完整覆蓋。木印的造型應(yīng)該接近鍋蓋蜘渣，微呈穹形淌铐，頂部正中裝有把手。
更為精巧的一步設(shè)計(jì)是蔫缸，在木印的內(nèi)面上鏤刻出凸紋花樣匣沼，具體紋樣則可以盡情發(fā)揮，隨意選擇捂龄，或是數(shù)枝梅花释涛，或者一朵菊花，或者刻出一首五言絕句倦沧，或者雕成八卦圖形唇撬，總之全看個(gè)人喜愛。雕好花紋之后展融，還需將內(nèi)面加以油漆窖认，以免使用時(shí)沾灰。
然而告希，這種能夠在香灰上拓印出花紋的“笠翁香印”似乎并未流行扑浸，也許因?yàn)槿菀讓⑾慊覊旱眠^于硬實(shí)，導(dǎo)致灰內(nèi)炭餅缺氧熄滅燕偶，也許因?yàn)橄阌褌兿矚g一點(diǎn)點(diǎn)地把香灰壓平喝噪，這個(gè)過程本身也是打香篆的樂趣所在。
現(xiàn)代仿制的笠翁香印接觸香灰的一面是平滑如鏡的指么，上面雕刻花紋酝惧。感興趣的香友們不妨嘗試一下榴鼎，看看“笠翁香印”是否真如李漁自己吹噓的那樣精彩。
