在無錫的蠡湖公園的文化長廊上看到這個詞語踩身，不知道什么意思，看了解說社露，疑云頓開挟阻，老子的話意蘊(yùn)豐富如此：
最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方附鸽，所以接近于道脱拼。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉坷备，交友要像水那樣相親熄浓，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理省撑，辦事要像水那樣無所不能赌蔑，行為要像水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭竟秫，所以才沒有煩惱娃惯。
老子《道德經(jīng)》第八章曰：“上善若水。水善利萬物而不爭鸿摇，處眾人之所惡石景，故幾于道劈猿。居善地拙吉，心善淵，與善仁揪荣，言善信筷黔，正善治，事善能仗颈，動善時佛舱。夫唯不爭，故無尤挨决∏胱妫”
上善之人，若水性也脖祈。喻君子之為人處世肆捕，猶如水善于便利萬物，又水性至柔不與人紛爭不休盖高。處于眾人所厭惡之卑下地位慎陵，故近于道。君子似水居于低洼之處而虛懷若谷喻奥；心如水于深潭之中而寧靜致遠(yuǎn)席纽；與人交往若水滋養(yǎng)萬物而不求回報，言辭似水清澈見底而誠信守諾撞蚕，為政若水般善于洗污除垢而治國有方润梯，行事如水般威力無窮而無所不能，行動善于順天應(yīng)人以適時而動。君子惟有與世無爭纺铭，便無愆尤失和也抒和。而厚德載物。語見《易經(jīng) 坤卦 象曰》：“地勢坤彤蔽，君子以‘厚德載物’摧莽。”即有大恩德者顿痪，能容納萬物镊辕，承負(fù)重任也。
老子說：“上善若水蚁袭，水善利萬物而不爭征懈，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者揩悄，以其善下之卖哎，則能為百谷王。天下莫柔弱于水删性，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝亏娜，此乃柔德；故柔之勝剛蹬挺，弱之勝強(qiáng)堅维贺。因其無有，故能入于無之間巴帮，由此可知不言之教溯泣、無為之益也￠偶耄”
他認(rèn)為上善的人垃沦，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物用押，滋養(yǎng)萬物肢簿，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德只恨。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿译仗，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧酢?/p>
世界上最柔的東西莫過于水官觅，然而它卻能穿透最為堅硬的東西纵菌，沒有什么能超過它，例如滴水穿石休涤，這就是“柔德”所在咱圆。所以說弱能勝強(qiáng)笛辟，柔可克剛。
不見其形的東西序苏，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去手幢，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處忱详。老子還說：“以其不爭围来，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也匈睁。水幾于道监透；道無所不在，水無所不利航唆，避高趨下胀蛮，未嘗有所逆，善處地也糯钙；空處湛靜粪狼，深不可測。善為淵也任岸；損而不竭再榄，施不求報，善為仁也…
“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源演闭，是先于具體事物而存在的東西不跟，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的米碰。水的德行最接近于“道”，“道”無處不在购城，因此吕座，水無所不利。它避高趨下瘪板，因此不會受到任何阻礙吴趴。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物侮攀，洗滌污淖锣枝。它處于深潭之中，表面清澈而平靜兰英，但卻深不可測撇叁。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報畦贸。這樣的德行陨闹， 乃至仁至善……
關(guān)于水楞捂，其實(shí)我們了解的并不全面，深刻趋厉，還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠(yuǎn)和精辟寨闹。所以，他們把水比作上善君账。老子云：上善若水繁堡，水利萬物而不爭∠缡孔子云：水有五德帖蔓，因它常流不息，能普及一切生物瞳脓，好像有德塑娇；流必向下，不逆成形劫侧，或方或長埋酬，必循理，好像有義烧栋；浩大無盡写妥，好像有道；流幾百丈山間而不懼审姓，好像有勇珍特；安放沒有高低不平，好像守法魔吐；量見多少扎筒，不用削刮，好像正直酬姆；無孔不入嗜桌，好像明察；發(fā)源必自西辞色，好像立志骨宠；取出取入，萬物就此洗滌潔凈相满，又好像善于變化层亿。水有這些好德處，所以君子遇水觀立美。所以匿又，水有五則：
一、自己活動悯辙，并能推動別人的琳省， 是水迎吵。
二、經(jīng)常探求自己的方向的针贬，是水击费。
三、遇到障礙物時桦他，能發(fā)揮百倍力量的蔫巩，是水。
四快压、以自己的清潔洗凈他人的污濁圆仔，有容清納濁的寬大度量的，是水蔫劣。
五坪郭、汪洋大海，能蒸發(fā)為云脉幢，變成雨歪沃、雪，或化而為霧嫌松，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰沪曙，不論其變化如何，仍不失其本性的萎羔，也是水液走。
關(guān)于詠水的詩詞： 有物名曰水，至柔有大能贾陷。 山泉露頭角缘眶，立志向海行。 坎坷等閑過昵宇，奔流步不停磅崭。 執(zhí)著不執(zhí)著，無往而不勝瓦哎。 巨石阻前路，轉(zhuǎn)頭繞道行柔逼。 懸崖臨絕壁蒋譬，呼嘯跳澗中。 遇沙滲地下愉适，暗行不逞能犯助。 驕陽似火蒸，變云學(xué)龍騰维咸。 聚團(tuán)化作雨剂买，遇冷凝作冰惠爽。 春融入江河，滔滔仍向東瞬哼。 萬難終歸海婚肆，浩瀚波濤涌。 世人嘆偉大坐慰，一笑又升空较性。 轉(zhuǎn)身歸山去，泉聲常叮咚结胀。水性柔順赞咙，明能照物，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭糟港，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下攀操。老子弘揚(yáng)水的精神，其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué)秸抚，做人要與水一樣速和，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形耸别，在江河中是江河之形健芭，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形秀姐。 上善若水今譯：上善的人好像水一樣慈迈。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方省有，所以最接近于“道”痒留。 居處善于選擇地方，心胸善于保持沉凈蠢沿，待人善于真誠相愛伸头，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理舷蟀，處事善于發(fā)揮所長恤磷，行動善于掌握時機(jī)。 只因?yàn)橛胁粻幍拿赖乱耙耍詻]有怨咎扫步。 "千江有水千江月，萬里無云萬里天匈子。"佛家解釋說：月如佛性河胎，千江如眾生，江不分大小虎敦，有江就有月游岳，人不分貴賤政敢，有人就有佛性，佛性自在人心胚迫，就如月照江水喷户，無所不在，佛性無所不在晌区，道亦無所不在……
水——真正的風(fēng)景在于：
為政之道摩骨，應(yīng)不忘"拯救黎民于水火" 做官之道，應(yīng)抱定"君子不飲盜泉之水"
交友之道朗若，應(yīng)恪守"君子之交淡如水"
修身之道恼五，應(yīng)牢記"流水不腐，戶樞不蠢" 水容納污垢哭懈，但神奇的自凈功能使其能永葆純潔 水有三態(tài)變化灾馒，但萬變不離其宗，最終必匯入汪洋大海遣总。
“上善若水睬罗，厚德載物”，意思是說多做好事旭斥，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德容达，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會健康發(fā)展垂券。
上善若水花盐，僅此一句話，便叫人體會到水的意境：簡單菇爪，深遠(yuǎn)算芯，豐富，堅韌凳宙。它是說做人也要像水這樣熙揍，簡單樸實(shí)，孕意深廣氏涩，人若能做到像水一樣届囚，那便為上善了。 也許會有人覺得再簡單不過是尖，可是又有幾個人能真正做到呢奖亚？水一樣的純凈，水一樣的澄明析砸，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠(yuǎn)流長爆袍？這樣的人必是心性至善至深之人首繁，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地作郭，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根弦疮，這樣的人必是與山為鄰夹攒，為水為友，出仕則心神俱孤胁塞，但仍然超然物外咏尝，淡泊寧靜。 我想世上有很多這樣的人啸罢，他們秉承了水的堅韌與靈性编检，在塵世中靜守一份自己的凈土，待人接物永遠(yuǎn)笑臉謙和扰才，偶遇知音則被挖掘驚世才情允懂，來時干干凈凈，走時了無牽掛衩匣，只留下水流過的痕跡——那思想的光輝與偉岸的人性蕾总。
上善若水，簡單琅捏，卻那么難生百。
