?《論語》是儒家經(jīng)典肖方，古有半部《論語》治天下，今天我們通常會講半部《論語》可以修身未状。
《論語》是包羅萬象的語錄體俯画，由孔子的弟子和再傳弟子所共同編寫，記錄了一些平常的語言司草，老師和學(xué)生之間日常的對話艰垂，遇到事情的時候泡仗，學(xué)生們在問，孔夫子在作答猜憎，這樣的一部語錄體娩怎。
儒家的思想、儒家的精神胰柑、處世之道截亦、學(xué)習(xí)之道、為政之道柬讨、禮樂之道都蘊(yùn)含在其中崩瓤。
我們學(xué)習(xí)《論語》是為了修正自己的身心，指導(dǎo)我們的生活踩官，修身養(yǎng)性却桶，所以我們講的《論語》會更多地往生活中去延伸，讓它變得更實用蔗牡，讓它可以去實踐颖系，可以修正我們整體的行為。
學(xué)而篇第一蛋逾，《論語》開篇就講學(xué)而篇集晚，如何去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松^等大事区匣，也是貫穿始終的事情偷拔，如果我們不去學(xué)習(xí)，沒有新的思維亏钩，我們每天過的生活就是沒有方向莲绰，沒有智慧的，只有我們通過不斷地努力學(xué)習(xí)姑丑，讓自己變得更加博學(xué)蛤签，更有知識，更有智慧栅哀，我們的生活才會變得更美好震肮，我們的心性才會變得更豁達(dá)，我們才能懂得"就有道而正焉"留拾。
我們按照道的規(guī)律戳晌，按照圣賢所教給我們的為人處世之道，去修正自己痴柔，就有道而正焉沦偎。如果我們不能過多的去學(xué)習(xí)圣賢文化，如果我們沒有更多的知識作為支撐，我們的生活有可能是渾渾噩噩的豪嚎。
《論語》講“質(zhì)勝文則野搔驼，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬侈询，然后君子”舌涨。質(zhì)，就是我們最質(zhì)樸的那個東西妄荔，我們性格特色當(dāng)中本有的泼菌。
比如有的人性格能說會道，口才很好啦租，這是一種性格；有的人做事情堅韌不拔荒揣，這是一種性格篷角；有的人做事有奉獻(xiàn)精神，這是一種性格系任；有的人做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)恳蹲，這是一個人本質(zhì)上的東西。
但是《論語》告訴我們“質(zhì)勝文則野”俩滥，我們?nèi)绻挥斜举|(zhì)上的東西嘉蕾，沒有文化做支撐，就是野霜旧，野路子错忱，不成系統(tǒng)，不成體系挂据。
所以我們不光要有自己性格上的特質(zhì)以清，還要有文化底蘊(yùn)作為支撐，這時相得益彰崎逃，然后體現(xiàn)出來的就是君子之風(fēng)掷倔。所以，學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情个绍。
同時勒葱，儒家還有另外一部經(jīng)典叫作《荀子》，《荀子》當(dāng)中講“不登高山巴柿，不知天之高也凛虽；不臨深溪，不知地之厚也篮洁；不聞先王之遺言涩维，不知學(xué)問之大也”。
如果我們不去學(xué)習(xí)先王的遺言，不去學(xué)習(xí)圣人的教誨瓦阐，我們就不知道學(xué)問到底有多大蜗侈。所以呢，《論語》凸顯了學(xué)習(xí)的重要性睡蟋，開篇就講學(xué)而篇第一踏幻。
“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎戳杀？”我們先講時该面，是經(jīng)常的意思。現(xiàn)在我們大多數(shù)人是不懂得學(xué)習(xí)的信卡，還有一部分人是只學(xué)不習(xí)隔缀。
我們學(xué)了很多的知識和文化，注意"學(xué)而不習(xí)"傍菇，習(xí)猾瘸，是溫習(xí)、實踐丢习、應(yīng)用牵触、體悟、證悟咐低。
如果我們只是學(xué)習(xí)但并沒有用到生活和工作當(dāng)中揽思，并沒有去實踐和自己求證真理，這時是學(xué)而不習(xí)见擦，就無法生成自己的智慧钉汗。
習(xí)也是求證的過程，我們只有通過不斷地學(xué)锡宋，并且在生活中去求證儡湾、去驗證、去應(yīng)用和實踐执俩，這個時候“不亦說乎”徐钠，我們內(nèi)心才會生出喜悅。
比如說我們現(xiàn)在去看我們的孩子學(xué)習(xí)也是一樣的役首，很多孩子是越學(xué)習(xí)越痛苦的尝丐。有人說不對呀？不是說學(xué)而時習(xí)之衡奥，不亦說乎嗎爹袁？怎么越學(xué)習(xí)好像越痛苦呢？
那我們成人學(xué)習(xí)也是一樣的矮固，有的時候我們學(xué)了很多東西失息，反而讓我們變得更痛苦譬淳，更迷茫，原因就在于沒有求證盹兢，學(xué)而不習(xí)邻梆。
比如說我們學(xué)習(xí)唱歌，我們?nèi)绻皇菍W(xué)绎秒，但是自己并沒有去求證浦妄，也沒有反復(fù)地練習(xí)，從中找到樂趣见芹，那喜悅從何而來呢剂娄？
比如我們學(xué)習(xí)畫畫，如果我們只是學(xué)習(xí)了畫畫的方法玄呛，最多算掌握了理論知識阅懦，可是如果我們不能從畫畫當(dāng)中找到樂趣，我們的喜悅從何而來呢把鉴？
那我們生活當(dāng)中學(xué)習(xí)任何一個文化故黑，學(xué)習(xí)任何一個技能都是一樣的，只有我們學(xué)習(xí)了庭砍，在生活當(dāng)中去應(yīng)用，這個時候我們?nèi)デ笞C混埠，哦怠缸，原來真的是這樣的，原來我學(xué)的畫畫的知識钳宪，只有自己把它畫出來揭北，它才是美妙的。
我學(xué)習(xí)了一個開車的技能吏颖，原來我親自開車上路的時候搔体，我可以出去看風(fēng)景，體驗到了駕駛的樂趣半醉，這時內(nèi)心才會感到喜悅的疚俱，才會有某種成就感。
我們學(xué)習(xí)圣賢文化更是如此缩多，我們講的《論語》更偏重于如何在生活和工作當(dāng)中去應(yīng)用呆奕，所以學(xué)了還要習(xí)。
現(xiàn)在流行一個詞叫修行衬吆，修行就是修正自己的行為梁钾，這里的修行也是學(xué)習(xí)的習(xí)。習(xí)就是不停地運用和實踐逊抡，只有我們自己體悟到了真理姆泻，這個時候我們的內(nèi)心自然就會生起喜悅。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎拇勃？”朋四苇，古代同門為朋，志同道合的人稱為朋友潜秋。我們先講現(xiàn)在的例子蛔琅，在生活當(dāng)中，來了一個遠(yuǎn)方的朋友峻呛，我們不一定是很快樂很高興的罗售，反而可能還會不高興。
那什么樣的朋友來到我們會特別高興呢钩述？和我們志同道合的朋友寨躁，來了以后，我們會特別高興和快樂牙勘。
比如說我們是一個愛寫字的人职恳，可能來其他的朋友，我們不一定快樂方面，如果是來了一個同樣愛好書法放钦，志同道合的人，來到以后我們會特別的快樂恭金，可以交流操禀、探討、分享横腿。
如果我們是愛好彈琴的人颓屑，來了一個會彈琴的朋友，志同道合耿焊，這個時候我們是很快樂的揪惦；每天講修行之人，如果來了一個愛修行的朋友罗侯，志同道合器腋，大家在一起交流探討，就會非常的快樂和高興歇父。
那我們?nèi)绾文苡兄就篮系呐笥褋淼轿覀冞@里呢蒂培？首先我們要學(xué)而時習(xí)之，我們自己有某一方面的興趣愛好榜苫，有某一種志向护戳，這個時候才會吸引到同頻的朋友來到。
如果我們是不愛圣賢文化垂睬，不學(xué)修行之道媳荒，不學(xué)某種愛好抗悍，何來志同道合呢？這時我們也沒有快樂的朋友钳枕，我們也吸引不來缴渊。
“人不知而不慍，不亦君子乎鱼炒？”慍衔沼，是煩惱、情緒昔瞧、抱怨指蚁、不高興。人不知而不慍自晰，不亦君子乎凝化，我學(xué)了很多知識，很多文化酬荞，我懂得修養(yǎng)身心搓劫，即使別人不知道，我們也不會因此生出煩惱混巧，生出抱怨枪向，也不會有任何不高興的情緒，這豈不是君子之風(fēng)范嗎咧党？
《論語》的第一句話遣疯，講了三重境界。第一重境界：學(xué)而時習(xí)之凿傅，不亦說乎？這是創(chuàng)建內(nèi)在喜悅的境界数苫。我們只有通過學(xué)聪舒，再通過習(xí)，我們就會生出內(nèi)心的喜悅虐急。
第二重境界：有朋自遠(yuǎn)方來箱残，不亦樂乎？這是外在快樂的境界止吁，那我們看看外在快樂的境界是從哪里來呢被辑？一定是從內(nèi)在的喜悅而來。
當(dāng)我們通過不斷地學(xué)習(xí)求證和證悟敬惦，有了內(nèi)在的喜悅盼理，我們再把外在的快樂，把朋友換一個關(guān)鍵詞俄删，不光是有朋自遠(yuǎn)方來宏怔，我做任何的事情都可以是快樂的奏路。
我經(jīng)營家庭可以是快樂的，我經(jīng)營事業(yè)可以是快樂的臊诊，我在人際交往的過程中可以是快樂的鸽粉。
為什么呢？我通過自己的學(xué)習(xí)抓艳、證悟触机，有了很多的智慧，我內(nèi)在是喜悅的玷或，我外在的快樂很容易得到儡首。不光是有朋友來我會快樂，做所有的事情庐椒，我都有能力讓自己快樂椒舵。
第三重境界：不起任何情緒。人不知而不慍约谈，不亦君子乎笔宿？即使沒有人了解我，沒有人知道我的學(xué)識和智慧棱诱，我也不起情緒泼橘，不起情緒我就沒有任何煩惱。
《中庸》講迈勋，遁世不見知而不悔炬灭，唯圣者居之。即使別人看不見我的學(xué)問靡菇，我也不會后悔的重归，只有圣賢之人才能做到這個樣子。
所以《論語》的開篇很美厦凤，給我們闡述了人生的三種境界鼻吮，他可以貫穿我們的一生。
首先要創(chuàng)建自己內(nèi)在的美好较鼓，這個時候我們就有能力得到外在的快樂椎木，讓自己修到?jīng)]有情緒的境界，不為任何人而活博烂，不加外求香椎，都是向內(nèi)求的。
我通過學(xué)禽篱，去體悟去習(xí)畜伐，就可以有喜悅，我有了喜悅就可以創(chuàng)建外在的快樂谆级，我就可以讓自己不起任何情緒烤礁，我可以不停地向內(nèi)求證讼积。當(dāng)我們有了這個境界，我們再帶著這種境界再去學(xué)《論語》脚仔，會有不一樣的體悟勤众。
《論語》有一句話是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”鲤脏，古代的學(xué)者學(xué)習(xí)们颜，都是為了提升自己，讓自己變得更有智慧猎醇，讓自己合于道窥突，合于德，合于仁硫嘶、義阻问、禮、智沦疾、信称近，是為了讓自己的內(nèi)在變得更富足，更喜悅哮塞。
今之學(xué)者為人刨秆，今天很多學(xué)習(xí)的人，好像都是為了給別人看忆畅，都是為了走仕途衡未，或為了更好地做生意，這些都是向外求家凯。
所以我們要去體會"人不知而不慍缓醋，不亦君子乎？"當(dāng)我們不需要向外求绊诲，不需要證明給任何人看改衩，我們學(xué)習(xí)沒有任何的目的，只是為了提升自己的內(nèi)在驯镊，這個時候我們就是坦然的，就是快樂的竭鞍。
這時可能有人就會說了板惑，難道學(xué)習(xí)不是為了讓事業(yè)變得更好嗎？難道不是為了讓人際關(guān)系變得更好嗎偎快？當(dāng)然是的冯乘，可是我們的思維要有轉(zhuǎn)變，我們不需要刻意去取悅?cè)魏稳松辜校覀円膊恍枰桃馊ケ憩F(xiàn)自己裆馒。
當(dāng)我們內(nèi)在有修養(yǎng)姊氓，外在有德行，有智慧和知識喷好，事業(yè)自然就會變得順?biāo)煜韬幔彝プ匀痪蜁兊煤椭C，人際關(guān)系自然也就會變得美好梗搅。
所以我們要把思維正過來禾唁，先向內(nèi)求，而不需要刻意去表現(xiàn)和向外追逐无切，一切水到渠成荡短，自然而然就會來到我們身邊。
