引文：
從長遠(yuǎn)說郊艘，我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想荷科，首先須做到自律。自律的第一步是覺察纱注。所謂的想開一點畏浆，就是不強化對事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知，不在心里編故事夸大狞贱、加重感受刻获。自律的一個重要方面是不讓自己沉浸在對人對事無益的想象中。負(fù)面情緒的存在就意味著幸福感的缺失瞎嬉。沒有自律蝎毡，無論對自己還是對大家厚柳，都沒有好處。自律不是壓抑情感沐兵，而是考慮他人的感受别垮。我們的目的是：不傷害。
皈依
有的人居無定所地過著安寧的日子扎谎，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡碳想。皈依，不是修行的起點毁靶，它是整個修行胧奔。佛陀關(guān)于無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望，哪怕最窮的预吆、目不識丁的藏民也深信因果并能無懼地接受無常龙填。人們逃避無常是因為人們以為無常只是人生的一種遭遇，只要找到最佳解決方案就可以規(guī)避啡浊。無常不是人生的一段過渡期觅够，而是整個人生。
六度
六度巷嚣，梵語稱六波羅蜜喘先，意為“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)廷粒。我們通過布施來破除自己的貪愛和執(zhí)著窘拯，所以并不存在施惠于人這回事，也就沒有必要居高臨下沾沾自喜坝茎，或為布施的結(jié)果牽腸掛肚涤姊。對已擁有的，隨時能放棄嗤放，對未擁有的思喊，不再貪求，內(nèi)心滿足次酌，這就是最好的布施恨课。
持戒：戒律不是束縛，而是保護岳服。戒律指適當(dāng)?shù)男袨榧凉谶m當(dāng)?shù)臅r候做適當(dāng)?shù)氖拢淠康氖遣粋Πㄗ约涸趦?nèi)的一切眾生吊宋。
忍辱：行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念纲辽，不輕易對狀況下評斷、做反彈，這正是忍辱的要義拖吼。任何情況都能適應(yīng)鳞上，任何可能性都能接受。沒有趨避绿贞，所以沒有恐懼因块，也不會不耐煩。
精進：精進不是因為必須而勤奮去做事籍铁。如果求知需要一輩子涡上，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上，不因為漫長而著急拒名、沮喪吩愧，這就是精進。
禪定：禪定是舍棄散亂增显。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂雁佳，幾乎是不可能的。如果能安住同云，能不離清醒的覺知糖权，則一切行為都可以是禪定。
智慧：般若空性超越文字炸站，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)星澳，清明、遼闊旱易、不固執(zhí)禁偎、不僵化、不拒絕阀坏、不期求如暖、不留戀，一切皆有可能忌堂。
這本書是通過樊登讀書會了解并觀看閱讀的盒至，主要是以以現(xiàn)代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應(yīng)有的美好境界士修。說實話妄迁，關(guān)于佛教我是不曾有過深刻的了解，甚至是說不出自己能夠信服的道理來的李命。但是今天通過樊登的講述，讓我想去看一下這本書箫老，想去了解另外一種我不曾知道和了解過的思考方式和角度封字，這并不是一件壞事，當(dāng)內(nèi)心變得越來越開闊的時候就更愿意吸收和接受更多的來自世界的正念，它就在我的心里并且一直存在阔籽，可能只是我從沒有覺察到它而已流妻。
最近的一些思考讓我漸漸去消除自己的分別心，關(guān)注自我的情緒和行動笆制。我開始清楚知道在每個人的內(nèi)心一種都是善惡共存的绅这，然而我卻從不知道自己的行為一度是被內(nèi)心的善惡的力量引導(dǎo)著的，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)并開始覺察這件事在辆，我開始變得自律起來证薇。這本書關(guān)于自律的闡述擊中我心，我希望我能秉持著這份信念認(rèn)真而快樂的去感受生活匆篓，精進自己浑度。
