文/樊榮強
【老子·第八十一章】原文：信言不美思灰，美言不信玷犹。善者不辯，辯者不善洒疚。知者不博歹颓，博者不知。圣人不積油湖，既以為人己愈有巍扛，既以與人己愈多。天之道乏德，利而不害撤奸；圣人之道，為而不爭喊括。
唐僧師徒歷經九九八十一難胧瓜，取得真經。老子《道德經》寫到了八十一章瘾晃，也應該有個總結了贷痪。
這個總結寫什么幻妓，該怎么寫呢蹦误？我們來看看老子寫《道德經》的初衷：他在周朝衰落之際劫拢，辭掉國家圖書館的領導職務，騎著青牛西去强胰，在函谷關關令尹喜的懇請下舱沧，才寫下《道德經》。
一開始偶洋，他就在《道德經》第一章說：“道可道熟吏，非常道。名可名玄窝，非常名牵寺。”意思是恩脂，我說的東西并不一定完全可信帽氓，畢竟，道是不可言說的俩块，一旦說出來黎休，就不會是道的本身。前面寫了八十章后玉凯，老子最后要說什么呢势腮？
首先，老子用一種謙遜的態(tài)度漫仆，為我們讀者做了心理建設捎拯，希望我們能以正確的心態(tài)來看待他的作品。這種謙遜的態(tài)度盲厌，在當今的許多作品前言或后記中也常常能看到玄渗。作者之所以表現(xiàn)出謙遜，是為了讓讀者不要過于抵觸狸眼，而是能夠認真地閱讀作品藤树，理解作者的觀點。這是每一個作家所渴望的拓萌。
老子用了三句話來為讀者進行心理建設：
第一句：信言不美岁钓，美言不信。
這里的“信言”指的是可以信賴的話語微王。而“不美”有兩種理解：一種是不注重修辭屡限，語言質樸，甚至可能有些粗糙炕倘，就像那句俗語“話糙理不糙”一樣钧大；另一種是指聽起來可能不太悅耳，不太討喜罩旋，換個說法就是啊央，我說的話值得你相信眶诈，但是，可能你聽起來覺得不舒服瓜饥，甚至你覺得是冒犯你逝撬，得罪你，換個相近的俗語來講就是“忠言逆耳”乓土。這兩種理解宪潮，究竟哪一種是老子的愿意呢？也許兼而有之趣苏。
為什么老子要說“信言不美”呢狡相？答案就是“美言不信”，話說得越好聽食磕，用詞越華麗谣光，其中的道理就越不可信。老子這么說芬为，就是要告誡尹喜這個第一讀者萄金，以及未來無數(shù)可能的讀者，我的文筆很樸素媚朦，說話也不大好聽氧敢，但愿你們能聽進去，聽不進去也不要怪我询张。
第二句：善者不辯孙乖，辯者不善。
這里的“不辯”二字份氧，既指不善于辯論唯袄，也指不喜歡辯論。善良的人往往不善于也不喜歡參與辯論蜗帜，為什么呢恋拷？因為“辯者不善”，善于辯論和喜歡辯論的人厅缺，總是通過辯論來掩飾自己的行為不端以及內心的邪惡蔬顾，他們肯定不是什么良善之輩。
老子的意思是湘捎，你可能覺得我是一個不善于辯論诀豁，也不喜歡辯論的人，甚至小看我的辯才窥妇。沒關系舷胜，我無所謂，因為我是一個善良的人活翩，而不是那種巧舌如簧的壞人烹骨。
第三句：知者不博翻伺，博者不知。
聰明的人不一定擁有廣博的知識展氓，而看似博學多才的人可能并不真正聰明。老子的意思是脸爱，你可能覺得我的知識不如你想象的那么淵博遇汞，是的，我不是一個知識淵博的人簿废，而僅僅是一個對“道”略有研究和領悟的人空入。但是，我也實話告訴你族檬，那些看上去“天上知一半歪赢，地上全知”的人，實際上是一個無知的笨蛋单料。
老子上述“不美”“不辯”“不博”三個謙辭埋凯，把自己放到了恰當?shù)奈恢茫x者完成了心理建設扫尖。我們覺得老子不是一個吹噓自己的人白对，他寫的東西應該是可靠的，值得一讀换怖。
最后甩恼，老子轉入正題，總結《道德經》的核心觀點沉颂，奉獻給那些一心成圣的人条摸。他寫道：
圣人不會為自己積累任何東西。為什么他會這么做呢铸屉？因為他一心為天下蒼生钉蒲，所以他越是幫助世人，自己就會擁有越多彻坛；越是奉獻給世人子巾，自己就會擁有更多。
為什么圣人必須做到無私地“為人”和“與人”呢小压？因為上天的規(guī)律（道）线梗，就是有利于天下，而不損害天下怠益。因此仪搔，作為與天道合一的圣人，他應當遵循的根本規(guī)則就是：順勢而為蜻牢，但絕不與世人相爭烤咧。
