《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》，聽名字如果認為這是一部童書可就大錯特錯了西壮。
這其實是英國劍橋大學(xué)心理學(xué)家羅伯特·戴博德寫給成人的一本心理學(xué)著作。
作者通過講述蛤蟆先生和蒼鷺醫(yī)師之間進行的10次對話叫惊，闡釋了如何在心理上實現(xiàn)真正的自我成長款青。
在心理壓力逐漸成為普遍社會問題的當下，這本短小精悍的小冊子值得我們反復(fù)閱讀霍狰。
今天分享一下其中讓我最有感觸的收獲抡草。
成長就是打破依賴
蛤蟆先生出身顯赫，在朋友們的眼里陽光開朗蔗坯、幽默風(fēng)趣康震，可是他自己卻一直感覺不到真正的快樂，甚至走向了抑郁宾濒。
這一切的癥結(jié)都在于兩個字——依賴腿短。
幼年的蛤蟆面對嚴厲父親的苛責整天如履薄冰，小心翼翼地討好绘梦，依賴父親的認同橘忱。
成年后的蛤蟆由于幼年時形成的不自信，不斷取悅卸奉、吸引他人钝诚，依賴他人的關(guān)注。
比如父親要求他接管家族的釀酒廠榄棵，然而他從小就對這個地方充滿了抵觸凝颇。
即便如此郎嫁，蛤蟆依然依順了父親的安排，沒有提出任何異議祈噪。
「只要得到了父親的關(guān)注泽铛，你就是最棒的〖穑」他的腦海里似乎一直有這樣一個聲音在喃喃低語盔腔。
為了引起朋友的注意，他買下漂亮的大敞篷車帶朋友去旅行月褥，卻遭遇了車禍弛随。
他卻因此迷上了飆車，甚至因此去偷車而入獄宁赤。即使是出獄之后舀透，只要見到朋友，都還要迫不及待地分享自己的探險經(jīng)歷决左。
蛤蟆做的幾乎每一件事情愕够，都是在極力地維持著這些「依賴」，把這當作了成長佛猛，當作了人生的全部惑芭。
真正的成長，恰恰是把依賴打破的過程继找，那么究竟應(yīng)該如何打破依賴呢遂跟？
一切還要從自我說起
書里的蒼鷺醫(yī)生把我們每個人的自我狀態(tài)都歸納成了三種：兒童態(tài)、成人態(tài)婴渡、父母態(tài)幻锁。
兒童態(tài)：處于這一狀態(tài)的我們，行為和情感反應(yīng)往往會無意識地模仿童年時期边臼，表現(xiàn)出孩童般的模式哄尔，本能地依賴和順從。
父母態(tài)：在這一狀態(tài)下硼瓣，我們傾向于批評他人或自己究飞，重復(fù)從父母那里學(xué)到的道德和價值觀念，并試圖強加給他人堂鲤。
成人態(tài)：這個狀態(tài)下的我亿傅，能夠超越情感的依賴，合理地思考瘟栖、規(guī)劃葵擎、決策和行動，利用知識和技能處理當前的問題半哟。
蛤蟆先生就是「兒童態(tài)」的典型例子酬滤。
童年時期來自父親的無止盡的挑剔和批評讓蛤蟆無所適從签餐，最終選擇了順從。
通過各種行為獲得父親哪怕一絲的贊許盯串，成了蛤蟆情感上的依賴氯檐，盡管很多事并不是他內(nèi)心希望做的。
現(xiàn)實生活中我們說的「媽寶男」「媽寶女」其實也是這樣的狀態(tài)体捏，不同的是幼時獲得的情感輸入是另一個極端冠摄。
這種依賴在蛤蟆長大之后非但沒有減弱，反而發(fā)生了「擴散」几缭。
他不自覺地開始依賴身邊人的關(guān)注和認同河泳。
蛤蟆以為，只要和幼時竭力獲得父親的認可那般去和朋友們相處年栓，自己就做了正確的事情拆挥，獲得了積極的改變。
這讓蛤蟆越發(fā)地分不清什么是自己喜歡的某抓，什么不是纸兔，成長始終是停滯的。
因此朋友們的逐漸不認可搪缨，讓他瞬間被推到了崩潰的邊緣食拜。
書中的獾，這個蛤蟆父親的老友同時也是蛤蟆的忘年交副编，則是完全相反的性格。
他總是看起來自信滿滿流强，面對任何事情都能滔滔不絕地發(fā)表觀點痹届，指出蛤蟆這里的不對、那里的不足打月，這就是「父母態(tài)」的表現(xiàn)队腐。
最近我們常聽到的「爹味」這個詞，形容的正是如同獾一樣處于「父母態(tài)」的人奏篙。
同樣面對父母的挑剔柴淘，獾選擇了對抗而不是順從。
這種對抗看似是擺脫秘通，實際上卻只是一種「反向的依賴」为严。
這樣長大的獾在無意識中吸納、繼承了來自父母的一切肺稀，學(xué)會了批評和挑剔第股，并且理所當然地把自己從父母那里復(fù)制的觀念強加給他人。
獾自以為知道自己喜歡什么话原、想要什么夕吻，卻意識不到這些是來自父母的影子诲锹。
「兒童態(tài)」的蛤蟆和「父母態(tài)」的獾，他們在長大的過程中都發(fā)生了改變：要么成了父母期望的樣子涉馅，要么成了父母的樣子归园。
在一次次的咨詢之后，蛤蟆先生自己也終于意識到了問題：不是發(fā)自內(nèi)心的東西稚矿，就不能帶來真正的改變庸诱。
只有開始「向內(nèi)求索」，才能帶自己走到真正長大的「成人態(tài)」盐捷。
你是要聽從別人的聲音偶翅，還是要允許自己做主？
「你是要聽從你已經(jīng)死了的父親的聲音碉渡，還是要允許自己做主聚谁？」這是蒼鷺醫(yī)生在一次談話咨詢時問蛤蟆的原話。
韓寒的《后會無期》里有另一句話：「聽過很多道理滞诺，卻依然過不好這一生形导。」
所謂的道理习霹，只不過是無數(shù)個他人人生縮影的一個復(fù)刻朵耕。
按照「過來人」的指南去生活，我們可能真的會少犯很多錯誤淋叶，避免許多麻煩阎曹，然后過上「正確」的、「穩(wěn)定」的人生煞檩，或者更準確地講——效率的人生处嫌。
將這些「道理」一條條地付諸實踐，獲得贊許和認可的過程中斟湃，我們覺得自己成長了熏迹，改變了。
但最終凝赛，我們過上了和別人一樣的人生注暗，一個如同工業(yè)化產(chǎn)線上批量產(chǎn)出來的人生。
再然后墓猎，我們可能也成為了傳道的一員捆昏，向周遭的朋友、自己的晚輩推銷我們的「道理」陶衅。
這樣的人生好么屡立？或許也不壞，因為當模式都大抵相近的時候，并沒有優(yōu)劣可言膨俐，唯獨少了自我勇皇。
這樣的人生快樂么？或許也不痛苦焚刺，因為當我們不曾找到自己對快樂的定義的時候敛摘，沒有對比可言，唯獨多了遺憾乳愉。
我們對現(xiàn)實的無力感兄淫，往往源自于自己竭盡全力卻依然做不到他人想要的樣子，因為盡管聽從了別人的聲音蔓姚，但我們卻并不理解為什么要這樣才行捕虽。
既然如此，為什么不讓自己做主呢坡脐？
只有拿回了對自我的自主權(quán)泄私，我們才能夠知道自己哪里需要改變，并獲得改變的力量备闲，遠遠超過我們順應(yīng)外在輸入做被動改變時的強大力量晌端。
因為這里面不再有迷茫、依賴或者抱怨恬砂。
只是進入「成人態(tài)」的過程咧纠，沒有任何人可以幫助我們達成，一旦如此泻骤，那么我們就依然沒能打破依賴漆羔，不是真正的成長了。
無論此前處于前面的哪個自我狀態(tài)中狱掂，我們能做的钧椰，就是停止苛責自己、挑剔他人符欠，主動進行刻意的思考，擯棄固有的思維方式（依賴）瓶埋。
正如漸入佳境的蛤蟆先生一樣希柿，逐漸地變得真心的自信和快活。
最后养筒，我想引用紀伯倫的《致孩子》作為結(jié)尾曾撤，雖然將的是父母和孩子，當同樣可以延伸到任何人之間的相處之中晕粪。
