《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》一書是對(duì)大多數(shù)自我成長(zhǎng)類心理咨詢過(guò)程的高度濃縮晋辆，書中蛤蟆成長(zhǎng)的節(jié)奏渠脉、以及與咨詢師發(fā)生的情感變化和沖突，也是千萬(wàn)個(gè)來(lái)訪者的縮影瓶佳。
當(dāng)我第一次翻開這本書時(shí)芋膘，看到書中蛤蟆先生所經(jīng)歷過(guò)的掙扎、沮喪霸饲，無(wú)助和悲傷为朋，那一刻，仿佛看到了自己厚脉。
這本書就是寫給我們這些真實(shí)地生活在這個(gè)世界上的普通人潜腻，我們?cè)谄椒驳娜兆永餅榱松疃ぷ鳎钡接幸惶炱髡蹋覀儠?huì)在壓抑之后突然陷入爆發(fā)式的消極情緒中，感到生活變得索然無(wú)味童番，從而陷入抑郁精钮。
這本書講述了十次心理咨詢的故事，其中對(duì)于自我狀態(tài)的三位一體剃斧、人生坐標(biāo)等書中的核心知識(shí)點(diǎn)具有極強(qiáng)的普世價(jià)值轨香，但角色的設(shè)定（動(dòng)物們）和故事性的講述方式（類似童話）使本書讀起來(lái)比許多心理咨詢類書籍都輕松得多，這也是本書為何廣受好評(píng)的原因之一幼东。
但即便如此臂容，通讀全書之后，我也發(fā)現(xiàn)了本書的一些不足根蟹。首先脓杉，本書容易使普通讀者對(duì)咨詢的周期產(chǎn)生誤解，蛤蟆先生僅通過(guò)十次咨詢就發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變简逮，是因?yàn)樗冀K處在較為良好的咨詢狀態(tài)里球散，察覺能力強(qiáng)，和咨詢師融合得很好散庶。
然而現(xiàn)實(shí)中蕉堰，咨詢可能比這長(zhǎng)的多凌净，因?yàn)槌砷L(zhǎng)的痛苦并不總是那么容易被來(lái)訪者接受，來(lái)訪者可能深陷自我掙扎的泥潭屋讶，可能無(wú)法面對(duì)成長(zhǎng)帶來(lái)的痛苦而頑強(qiáng)阻抗冰寻，從而需要更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)體悟。
總之皿渗，咨詢很可能持續(xù)遠(yuǎn)不止兩個(gè)半月斩芭，就算持續(xù)一年兩年的情況也是有的，但只要來(lái)訪者愿意理解自己的情緒羹奉，用頭腦去理性思考秒旋，用情感去體驗(yàn)，最終都會(huì)獲得成長(zhǎng)诀拭。
其次迁筛，本書更側(cè)重理論而非方法，作者雖然詳盡分析了三種自我狀態(tài)耕挨，人生坐標(biāo)等等問(wèn)題细卧，但沒有介紹如何更多地激發(fā)成人自我狀態(tài)，因此本書缺乏具體性的行為主義的方法筒占。
那么接下來(lái)贪庙，我們看一看蛤蟆接受的十次咨詢，來(lái)回顧與評(píng)析蒼鷺醫(yī)生的做法翰苫。
首先第一次咨詢止邮，要明確咨詢的基本前提，咨詢的意愿一定是自發(fā)的奏窑，沒有人能逼你成長(zhǎng)导披。
在第一次咨詢時(shí)，蛤蟆是被逼去看心理醫(yī)生的埃唯，咨詢師蒼鷺對(duì)蛤蟆說(shuō)：“咨詢必須是個(gè)自愿的過(guò)程撩匕。這不是錢的問(wèn)題，為咨詢負(fù)責(zé)的只能是你本人墨叛，否則我們無(wú)法合作止毕。”
蛤蟆灰頭土臉漠趁，但想要正常和快樂(lè)起來(lái)的意愿最終占了上風(fēng)——他決定撐下去扁凛，看看會(huì)發(fā)生什么。
臨別時(shí)蒼鷺直視著蛤蟆的眼睛說(shuō)：“如果我不相信每個(gè)人都有能力變得更好棚潦，我就不會(huì)做這份工作了令漂。假如我們能一同努力，就能預(yù)見積極的結(jié)果。但歸根結(jié)底叠必，這一切都取決于你返劲∫谛兀”
在這之后，深入心靈的十次咨詢就此展開，然而在現(xiàn)實(shí)中的很多時(shí)候膝晾，人們出現(xiàn)問(wèn)題需要尋求幫助币喧，而身邊的人沒有接觸過(guò)心理治療巴柿，對(duì)他人的抑郁理解為“矯情”最后導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生仪吧。
這也給我們提了一個(gè)醒，如果發(fā)覺自己的心理出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)隅茎，一定要去看心理醫(yī)生澄峰，讓我們從陰霾中擺脫出來(lái)。
接下來(lái)辟犀，我來(lái)概括性地談一談每一次咨詢的要點(diǎn)俏竞，上文說(shuō)道，只有讓患者明白是自己主動(dòng)需要幫助時(shí)堂竟，咨詢才能正式開始魂毁，而在第二次咨詢時(shí)，咨詢師蒼鷺找到癥結(jié)的切入點(diǎn)出嘹，也就是人的感受席楚。
他提出關(guān)鍵問(wèn)題：你的真實(shí)感受是怎樣的？由于蛤蟆先生一直忽視自己的真實(shí)感受税稼，所以難以回答烦秩。
對(duì)此，他改變問(wèn)法郎仆，將問(wèn)題具體化闻镶、形象化：你的感受溫度計(jì)現(xiàn)在是幾分？同時(shí)解釋1-10分分別代表什么丸升，來(lái)引導(dǎo)蛤蟆作答。
在蛤蟆的作答中牺氨，初步引出“兒童自我狀態(tài)”狡耻。咨詢師的積極傾聽和不斷發(fā)問(wèn)的方式，使蛤蟆察覺到自己的種種想法和感受猴凹，并使他在生活中也開始探索和審視自己夷狰。
而在第三次咨詢，咨詢師切換到老師的講解模式郊霎，我們需要注意的是沼头，咨詢師和老師的角色不同，老師需要講解，咨詢師需要傾聽进倍。
但咨詢師必須在不同的角色中切換土至，并不只有傾聽，還有引領(lǐng)猾昆，在詳細(xì)解釋了“兒童自我狀態(tài)”及其具體內(nèi)容：兒童自我狀態(tài)指的是行為和感受像個(gè)孩子陶因，這是由童年殘留的印記構(gòu)建而成，包含小時(shí)候體驗(yàn)的所有情感和隨后演變的行為模式垂蜗。
第四次咨詢楷扬，咨詢師和蛤蟆一起回憶童年的重要人物和事件，并在蛤蟆說(shuō)出的具體往事中分析他的行為模式贴见。
在此過(guò)程中烘苹，咨詢師對(duì)來(lái)訪者做到了充分的共情，這無(wú)聲的支持和理解給予來(lái)訪者直擊靈魂的力量片部。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)镣衡，在開始時(shí)，蛤蟆由于回憶童年創(chuàng)傷而悲傷吞琐、憤怒捆探、內(nèi)疚；但結(jié)束時(shí)站粟，蛤蟆因?yàn)楦逦亓私膺^(guò)去和咨詢師的共情而變得輕松愉快黍图。
第五次咨詢，就具體分析上一次咨詢遺留的問(wèn)題：憤怒奴烙。幫助來(lái)訪者明確助被，他并不是不會(huì)憤怒，而是一直采用特殊的方式發(fā)泄憤怒切诀。
第六次咨詢揩环，借由咨詢前發(fā)生的事件，引出“父母自我狀態(tài)”幅虑。在每一次提出具有挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)前丰滑，咨詢師都會(huì)強(qiáng)調(diào)，越是能幫助深入自我的概念倒庵，越容易引發(fā)激烈的阻抗并和蛤蟆探討：蛤蟆的父母自我狀態(tài)如何運(yùn)作褒墨。得出結(jié)論：蛤蟆一直在懲罰自己。
第七次咨詢擎宝，總結(jié)蛤蟆的變化郁妈，引出蛤蟆的變化是由“成人自我狀態(tài)”產(chǎn)生的，并指出绍申，一切都是自己選擇的噩咪，引發(fā)蛤蟆激烈的阻抗顾彰。阻抗是成長(zhǎng)可能發(fā)生的地方，在這之后胃碾，蛤蟆主動(dòng)提出要聊聊自己的一生涨享。
第八次咨詢，咨詢師和蛤蟆一起探討原生家庭书在，無(wú)形中幫助蛤蟆更清晰地看待過(guò)去發(fā)生的事灰伟，這些事之間的關(guān)聯(lián)，以及怎樣影響著他儒旬。蛤蟆逐漸獲得能更客觀地看事件的能力栏账，不再譴責(zé)自己。
第九次咨詢栈源，提出人生坐標(biāo)挡爵、自證預(yù)言和心理游戲概念，而第十次咨詢甚垦，則詳細(xì)分析各種人生坐標(biāo)中的心理游戲茶鹃，隨后蛤蟆發(fā)生了更為激烈的阻抗，蛤蟆發(fā)生了一場(chǎng)頗有意義的爆發(fā)艰亮。
第十一次闭翩，結(jié)束咨詢，并探討前一次咨詢中的情緒爆發(fā)的意義迄埃，指出那是因?yàn)楦蝮?duì)咨詢師發(fā)生移情疗韵，將咨詢師當(dāng)做父親，情緒爆發(fā)實(shí)為反抗對(duì)父親的依賴侄非。并和蛤蟆一起總結(jié)十次咨詢后發(fā)生的變化蕉汪。
我花費(fèi)了大量的筆墨來(lái)去總結(jié)蛤蟆接受咨詢的全過(guò)程，但眼尖的讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)逞怨，通篇所說(shuō)的是對(duì)一個(gè)概括性問(wèn)題的具體化——每一個(gè)個(gè)體從原生家庭成長(zhǎng)開始客體關(guān)系的發(fā)展歷程者疤。
蛤蟆和每一個(gè)人一樣在童年時(shí)期學(xué)習(xí)和建立起與人相處的“模式”，又在青春期嘗試最初的自由叠赦，開始初步的“選擇”并不斷探索自己驹马。
因?yàn)槿松拿總€(gè)階段都不可能脫離上一個(gè)階段的經(jīng)歷，所以成年后的蛤蟆也必須要帶著他過(guò)往所有的收獲和缺憾走下去除秀。
所以窥翩，在蛤蟆回憶童年時(shí)，我們很容易感同身受鳞仙，在每個(gè)人的童年過(guò)程中，不可避免地要受到原生家庭的影響笔时。?
大多數(shù)的父母都是父母自我狀態(tài)棍好，也就是從出生起，我們從父母那里學(xué)到的所有價(jià)值觀和道德觀，還包含了對(duì)生活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)借笙，借此判斷是非對(duì)錯(cuò)扒怖。
長(zhǎng)者希望保持嚴(yán)厲以維持自己的威嚴(yán)，從蛤蟆的父親行為來(lái)看业稼，他的父親受到蛤蟆爺爺?shù)膲浩榷冀K保持著自卑盗痒，蛤蟆父親將內(nèi)心的自卑感投射到蛤蟆身上，并希望由蛤蟆來(lái)補(bǔ)償他低散。
這也像很多的中國(guó)家長(zhǎng)一樣俯邓，父母比起孩子有著更加強(qiáng)烈的自卑感，因?yàn)樽约旱囊娐勅酆拧W(xué)識(shí)稽鞭、精力等跟不上時(shí)代，所以通常他們?yōu)榱吮３肿约旱耐?yán)引镊，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)其他人（特別是自己的孩子）進(jìn)行判斷與評(píng)價(jià)朦蕴。
道德與倫理讓我們不能對(duì)父母發(fā)火，因此我們常常將憤怒向內(nèi)轉(zhuǎn)移弟头，也就是父母通過(guò)譴責(zé)吩抓，讓我們通過(guò)制造愧疚感來(lái)懲罰我們自己，因此赴恨，一些讀者在閱讀《蛤蟆先生》時(shí)才會(huì)驚嘆：“這就是我的經(jīng)歷疹娶，這只蛤蟆就是我≈鲋В”
人們通常處在自我狀態(tài)三位一體的兒童與父母的狀態(tài)中蚓胸，也難怪武志紅將中國(guó)人稱為巨嬰了，因?yàn)槌扇藸顟B(tài)的人格結(jié)構(gòu)是要求用理性而非情緒化的方式行事除师，他能運(yùn)用理性而非情緒來(lái)進(jìn)行計(jì)劃沛膳、決定與行動(dòng)。
處在這個(gè)狀態(tài)時(shí)汛聚，我們所有的知識(shí)點(diǎn)和技能都能為自己所用锹安，不再被腦子里的父母的聲音所驅(qū)使，也不會(huì)被童年的情緒所圍困倚舀，能基于基本事實(shí)來(lái)行事叹哭。
只有在成人自我狀態(tài)中，人才能思考當(dāng)下痕貌，評(píng)估自己的行為风罩，傾聽別人而不馬上駁斥，而想進(jìn)入成人自我狀態(tài)是很難的舵稠，首先就要進(jìn)入痛苦超升，只有這樣入宦，我們方才能夠戰(zhàn)勝痛苦。
在咨詢的全過(guò)程中室琢，蛤蟆的內(nèi)心也不時(shí)有掙扎乾闰，他曾想抗拒這個(gè)痛苦的過(guò)程，幸好咨詢師一直陪伴著他盈滴，實(shí)現(xiàn)了最初對(duì)蛤蟆的承諾：“我會(huì)對(duì)你傾注我全身心的關(guān)注涯肩。”
而這也是本書最動(dòng)人也最溫暖的底色巢钓，是對(duì)人和對(duì)心靈的真誠(chéng)關(guān)懷病苗。
蛤蟆就此理解到，正是童年時(shí)發(fā)生的事情和經(jīng)歷的情感體驗(yàn)塑造了后來(lái)的自己竿报，自己在童年體驗(yàn)到的最強(qiáng)烈的情緒铅乡，不可避免地變成成年后經(jīng)常有的感受。
通過(guò)這個(gè)領(lǐng)悟烈菌，咨詢師教會(huì)蛤蟆用戰(zhàn)略的眼光審視自己的人生：因?yàn)槊總€(gè)人的人生都是不同的阵幸，當(dāng)你知道其成因及規(guī)律后，會(huì)發(fā)現(xiàn)大家其實(shí)劇本都一樣芽世，只是演法不同挚赊。
這樣我們就能有的放矢地去探索缺失的部分，找到自己?jiǎn)栴}的根源济瓢。當(dāng)然荠割，我們也可以照著人生既定的劇本走，這樣就可以一路責(zé)怪身邊的事物與環(huán)境旺矾，但也完全可以扔掉劇本蔑鹦、打破從以往延續(xù)而來(lái)的因果循環(huán)，擺脫過(guò)去經(jīng)歷的束縛箕宙，在自由中成為一個(gè)真正的自己嚎朽。
在這本書的最后，聚會(huì)散場(chǎng)柬帕，蛤蟆與朋友們道別哟忍，他在和煦的夜風(fēng)中騎車飛馳在鄉(xiāng)間的路上，一路還大聲唱著歌陷寝。
最后锅很，我也希望我們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)也能成為這樣蛤蟆先生，成為一個(gè)平凡生活里的英雄凤跑、一個(gè)努力找回了快樂(lè)的普通人爆安。
