如閱而至?·?第11篇推薦：《被討厭的勇氣》

作者：岸見一郎檐涝、古賀史健

出版社：機械工業(yè)出版社

頁數(shù)：194

類型：心理學(xué)归榕、成長

豆瓣評分：8.6

微信讀書推薦值：86.0%

01?作者簡介

阿德勒（本書引用的理論來源）：

阿德勒，全名阿爾弗雷德·阿德勒纳账，與弗洛伊德逛薇、榮格并稱為心理學(xué)三大巨頭。阿德勒是奧地利精神病學(xué)家塞祈、人本主義心理學(xué)先驅(qū)金刁、個體心理學(xué)的創(chuàng)始人帅涂，也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家议薪。著有《自卑與超越》、《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊废庇选ⅰ秱€體心理學(xué)的理論與實踐》等斯议。

阿德勒于1870年出生于維也納郊區(qū)一個中產(chǎn)階級猶太人家庭，但富裕的家庭條件并沒有給他帶來快樂的童年醇锚。在他的記憶中哼御，他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的坯临。他自己曾說他的童年生活籠罩著對死的恐懼和對自己的虛弱而感到的憤怒。

他在弟兄中排行第二恋昼，長相既矮又丑看靠，幼年時患軟骨病，身體活動不便液肌。他四歲才會走路挟炬；又患佝僂病，無法進行體育活動嗦哆。在身體健康的哥哥面前他總感到自慚形穢谤祖，覺得自己又小又丑，樣樣不如別人老速。他還被汽車軋傷過兩次粥喜。5歲時，他患了嚴重的肺炎橘券，甚至連他的家庭醫(yī)生也對他絕望了额湘。然而，幾天后病情卻意外地好轉(zhuǎn)旁舰，從此他想當(dāng)一名醫(yī)生缩挑，并走上了心理學(xué)研究的道路。

02?書評

1）不幸是誰的錯誤鬓梅？——未來取決于看待過去的方式供置，而非過去本身

探究人的心理總是不免需要回溯過去的經(jīng)歷，這是弗洛伊德學(xué)派的觀點绽快，即“過去并非真的過去”芥丧，未解決的問題從來不會因為時間流逝而消失，阿德勒稱之為“原因論”坊罢。阿德勒本人的觀點與此正相反续担，他強調(diào)“一切與過去沒有關(guān)系”，不會為“現(xiàn)在”尋求一個“過去”的原因活孩。

如果拿過去的經(jīng)歷作為原因物遇，來解釋當(dāng)前的個人狀態(tài)或者現(xiàn)象，并且為此止步不前或聲稱無法改變憾儒，那么也就是他主觀希望停滯不前而拿過去作為借口询兴，這就是他的目的，阿德勒稱之為“目的論”起趾。

作者對于此觀點舉了例子诗舰。如因過去不愉快的經(jīng)歷而患上社交恐懼癥的人，他不愿意出門社交训裆，因此將過去的不愉快作為自己不出門的借口眶根，以此抵御社交恐懼的情緒蜀铲。

無人可贖回自己的過去，解脫束縛的要義就是主觀地賦予過去事件以積極的意義属百。

2）一切煩惱來自于人際關(guān)系——人生并非一場與他人的競賽

作者解釋记劝，人會討厭自己源于懼怕人際關(guān)系、懼怕被他人討厭族扰，在人際關(guān)系中受傷隆夯，因此產(chǎn)生自我厭棄來避免和他人聯(lián)系。隨后作者探討了自卑感的來源：和他人的比較别伏。自卑感是一種主觀性的解釋蹄衷，所謂的自卑感可以是一種為自己過不好當(dāng)下而引用的借口，也可以是不滿于現(xiàn)狀而需要追求卓越的信號厘肮，它的作用取決于人對待的方式愧口。

“競爭感”是帶來人際關(guān)系煩惱的根源。競爭意味著“勝利”和“失敗”类茂，也就意味著會產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)耍属，這樣的后果就是會把他人和整個世界視作敵人，也就會在人際關(guān)系中充滿緊繃感巩检，隨時處于防御狀態(tài)厚骗。只要陷入競爭的怪圈，即使是不敗者也隨時無法獲得安心兢哭，時刻為了維護勝者的姿態(tài)而恐懼领舰。把他人視作“伙伴”，那么世界就是一個安全而舒適的環(huán)境迟螺。

3）課題分類——Selfishness is not living as one wishes to live, it is asking others to live as one wishes to live

這部分內(nèi)容是全書最有用的冲秽。人際關(guān)系的矛盾起因是試圖干涉別人的問題，以及自己的問題被別人所干涉矩父。辨別一個課題的歸屬需要考慮“某種選擇所帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)”锉桑。干涉或者負擔(dān)別人的課題會讓自己的人生變得沉重痛苦，即便是家人窍株，也需要分離課題民轴，甚至需要更加明確的分離。同樣的球订，別人如何評價自己的選擇后裸，那是別人的課題。

4）人類共同體感覺——我應(yīng)滅度一切眾生辙售，滅度一切眾生已轻抱，而無有一眾生實滅度者

阿德勒認為人際關(guān)系的最終目標就是共同體感覺，所謂共同體感覺就是放棄小我ego旦部，將自己融合在過去到未來祈搜，融合于宇宙之中；放棄對于自我的執(zhí)著而變成對他人的關(guān)愛士八。阿德勒提倡人際橫向關(guān)系容燕，即在和而不同的基礎(chǔ)上，對別人給予關(guān)心和平等的鼓勵婚度。這種關(guān)系會帶來自我價值感蘸秘，進而帶來勇氣。

共同體感覺的延伸需要接納自我蝗茁、信任他人醋虏、幫助他人。人非圣賢哮翘，無可避免地存在自私颈嚼、貪欲，誠實地接納自我原本的樣子饭寺，并且盡量地朝著能做到的方向去努力就足夠了阻课。在接納自我的前提下，才可能更加全面地理解他人艰匙，接納他人限煞，才能夠做到無條件地信賴他人，建立積極员凝、深厚的關(guān)系署驻。為他人貢獻的終極目標是為了自己，從“我為他人做了什么健霹，帶來何種價值”硕舆，并積極的加以實踐。這種帶有奉獻精神的積極心理投射骤公，也會為自己創(chuàng)造更加愉快抚官、輕松的世界。

5）活在當(dāng)下——人生是連續(xù)的瞬間

這部分內(nèi)容可以參考敖桌Γ克哈特托利的《當(dāng)下的力量》凌节，探討的內(nèi)容基本一致。即不要人為地創(chuàng)造心理學(xué)意義上的“時間”洒试，人所擁有的只是當(dāng)前這一瞬間倍奢，你只能活在此時此刻，而不可能生活在過去和未來垒棋。不要抱有“大規(guī)模的等待”這種心態(tài)卒煞，等到何時再做何事，因為無需等到人為創(chuàng)造的時間錨點叼架，它們本身并不存在畔裕，而人生已經(jīng)開始了衣撬。

03?原文摘錄

1、重要的不是被給予了什么扮饶，而是如何去利用被給予的東西具练。

2、人并不是住在客觀的世界甜无，而是住在自己營造的主觀世界里扛点。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界岂丘。

3陵究、健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較奥帘。

4铜邮、“無法真心祝福過得幸福的他人”，那就是因為站在競爭的角度來考慮人際關(guān)系翩概，把他人的幸干啵看作“我的失敗”，所以才無法給予祝福钥庇。

5牍鞠、一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進行課題分離评姨，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大改變难述。

6、當(dāng)人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候吐句，才能夠體會到愛胁后。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)嗦枢。真正的愛應(yīng)該是這樣的攀芯。

7、我們應(yīng)該更加認真地過好“此時此刻”文虏，如果感覺能夠看得到過去也能預(yù)測到未來侣诺，那就證明你沒有認真地活在“此時此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中氧秘。

04?公眾號評分

評價書籍：《被討厭的勇氣》

1年鸳、工具性（知識/技能）：★★★☆

2、思想性（思維/方法/啟發(fā)）：★★★★★

3丸相、文學(xué)性（文字/情節(jié)/情感）：★★★★

注：最高5星搔确，★為1星，☆為半星。

05?推薦人群及理由

這本書在人際關(guān)系上為許多敏感人士提供了非常好的建議膳算。過度奉獻或者過度自私都不是平衡人際關(guān)系的恰當(dāng)方式座硕，它們的實質(zhì)可能是滿足過剩的自我意識，或是無形中的控制畦幢。在分離課題的基礎(chǔ)上坎吻，對世人抱有共同體的友好態(tài)度缆蝉，或許是更加融洽地處理人際關(guān)系的模式宇葱。

書中有一段引用猶太教義，是這樣一段話：“假如有10個人刊头，其中勢必會有1個人無論遇到什么事都會批判你黍瞧。他討厭你，你也不喜歡他原杂。而且印颤，10個人中也會有2個人能夠成為與你互相接納一切的好朋友。剩下的7個人則兩者都不是穿肄∧昃郑”世界是人內(nèi)心的投射，要為了不重要的8個對世界抱有灰暗的想法嗎咸产？相信人活久了都會發(fā)現(xiàn)矢否，對自己真正重要的人不過寥寥幾個。