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定義：一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺，人做一件事情時忘我愉快的狀態(tài)，是人們?nèi)硇耐度肽呈碌囊环N心理狀態(tài)（如藝術(shù)家在創(chuàng)作時）。人們處于這種情境時饭入，往往不愿被打擾嵌器，即抗拒中斷肛真。

英文：flow

個人尚有一個疑問：長時間不中斷工作，可能會影響健康爽航，但中斷工作休息短暫時間會不會中止心流蚓让？

一、心流的特征

心流發(fā)生的七個特征：

1 完全沉浸讥珍；注意力高度集中历极，你感覺對自己正在做的事情充滿熱情。

2 感到狂喜（Ecstasy）衷佃；你覺得自己從日程诵叮現(xiàn)實的瑣事中脫離出來，進(jìn)入另一種現(xiàn)實狀態(tài)中氏义，類似于宗教人士在宗教場所所感受到的喜悅锄列，或普通人在劇院/舞臺等所感受到的喜悅。

3 內(nèi)心清晰惯悠；你知道什么是需要被完成的邻邮，以及目前為止自己做的怎么樣。你了解自己的目標(biāo)克婶，并且清楚地認(rèn)識到當(dāng)下與目標(biāo)之間所需要做的努力筒严。

4 力所能及情萤；你知道盡管這件事情可能存在挑戰(zhàn)鸭蛙，但仍然是自己所能勝任的。

5 平靜感筋岛；毫不擔(dān)心自己娶视，甚至喪失自我覺察，連自己的基本生理需求都無法意識到泉蝌，例如歇万，有些人在全神貫注地寫作/打游戲時，進(jìn)入一種廢寢忘食的狀態(tài)勋陪。

6 時光飛逝贪磺；由于全身心地投入在當(dāng)下的事情中，時間便在不知不覺中飛速流逝诅愚，比如專心致志地做某件事情時寒锚，猛然抬頭發(fā)現(xiàn)窗外早已從白天到黑夜劫映。

7 內(nèi)在動力；你覺得自己做這件事情源于內(nèi)心的渴望和對該目標(biāo)的認(rèn)同刹前。并且泳赋，一種“心流”的狀態(tài)又能幫助你完成這件事情、實現(xiàn)該目標(biāo)喇喉。例如祖今，一些作家在創(chuàng)作過程中，對于新作品的渴望拣技，令他們進(jìn)入一種“忘我”的境界千诬，而這種境界又使得他們的創(chuàng)作充滿了創(chuàng)造力。

需要強調(diào)的是膏斤，以上描述都來自于人們對自己處于“心流”時的感受的回憶和總結(jié)徐绑，對于心流的感受無法被正處于其中的人所描述。

心流更多時候是一種在回溯中才能被意識到的狀態(tài)（Foster & Lloyd, 2007）莫辨，而這正是因為傲茄，處于心流中的人，投入而忘我沮榜，甚至喪失了對自我意識盘榨、感官，乃至周圍的時空的覺察力敞映。

所以较曼，當(dāng)你太過刻意地想要去尋找它時，可能不僅會破壞可能出現(xiàn)的心流振愿，還會適得其反捷犹。

有時候，忘記自己冕末，就跟看見自己一樣那么重要萍歉。

二、使心流發(fā)生的活動

心理學(xué)家米哈里·希斯贊特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi)將心流 (flow) 定義為一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺档桃；心流產(chǎn)生時同時會有高度的興奮及充實感枪孩。米哈里齊克森認(rèn)為，使心流發(fā)生的活動有多樣性藻肄，使心流發(fā)生的活動有以下特征：

1.我們傾向去從事的活動蔑舞。

2.我們會專注一致的活動。

3.有清楚目標(biāo)的活動嘹屯。

4.有立即回饋的活動攻询。

5.我們對這項活動有主控感。

6.在從事活動時我們的憂慮感消失州弟。

7.主觀的時間感改變--例如可以從事很長 的時間而不感覺時間的消逝钧栖。

8.不斷優(yōu)化的障礙低零，我們對于所從事的活動是力所能及的，且具有一定挑戰(zhàn)的拯杠，我們可以通過不斷地練習(xí)來增加完成障礙的能力掏婶。

以上項目不必同時全部存在才能使心流產(chǎn)生雹有。但米哈里齊克森也提出一些方式使得一群人可以在一起工作使得每個個體都能達(dá)到心流的狀態(tài)摧莽。這種工作群體的特征包括了：

1.創(chuàng)意的空間排列。

2.游戲場的設(shè)計畔师。

3.平行而有組織的聚焦畔咧。

4.目標(biāo)群組聚焦茎芭。

5.現(xiàn)存某項工作的改善(原型化)。

6.以視覺化增進(jìn)效能誓沸。

7.參與者的差別是隨機的。

易帶來心流的活動

1.棋類活動

2.籃球

3.雙人舞

4.攀巖

5.編程

6.認(rèn)真專注地進(jìn)行任意一種活動

米哈里·齊克森米哈里可能是第一個將心流的概念提出并以科學(xué)方法加以探討的西方科學(xué)家壹粟，不過他并非第一個注意到心流現(xiàn)象或發(fā)展出心流技法的人拜隧。

超過二千五百年的時間里，東方精神傳統(tǒng)實踐家--如佛教家及道教家運用心流技法為其發(fā)展精神力的重要技法趁仙。

日本禪宗使用心流來決定其表現(xiàn)形式洪添。

在佛教圈中，心流早已是一個被廣泛使用的詞雀费。

在教育領(lǐng)域中干奢，“過度學(xué)習(xí)”似是心流的一項重要因素--至少在技術(shù)層面是如此。同時盏袄，許多現(xiàn)代運動員也在運動中經(jīng)歷心流忿峻，他們稱此經(jīng)驗為“在心流區(qū)”中。

值得注意的是辕羽，雖然心流的概念已廣為東西科學(xué)家逛尚、精神大師及運動員所共同認(rèn)識，只有齊克森米哈里將心流的概念應(yīng)用到改善西方文化構(gòu)成(如游戲場設(shè)計)的領(lǐng)域中刁愿。

東方精神實踐家曾發(fā)展出一套完整的心流理論來促成精神力及個人之發(fā)展與自我提升绰寞。

三、在工作中如何獲得心流（flow）

心流铣口，指的是當(dāng)人們沉浸在當(dāng)下著手的某件事情或某個目標(biāo)中時滤钱，全神貫注、全情投入并享受其中而體驗到的一種精神狀態(tài)（Csíkszentmihályi, 2008脑题；Carter, 2015）件缸。

奇克森特米哈伊曾描述道：“你感覺自己完完全全在為這件事情本身而努力，就連自身也都因此顯得很遙遠(yuǎn)旭蠕。時光飛逝停团。你覺得自己的每一個動作旷坦、想法都如行云流水一般發(fā)生、發(fā)展佑稠。你覺得自己全神貫注秒梅，所有的能力被發(fā)揮到極致∩嘟海”

我們來看看Apathy到底是什么捆蜀。

心流的產(chǎn)生與一件事情的挑戰(zhàn)程度和我們自身對應(yīng)這件事的技巧程度息息相關(guān)：

如果挑戰(zhàn)程度中偏高，技巧水平卻很低幔嫂，我們會對這件事感到不同程度的焦慮（根據(jù)具體的挑戰(zhàn)大辛舅）（Anxiery, Worry）；

如果挑戰(zhàn)水平中偏高履恩，技巧水平偏中锰茉，我們會對這件事感到“被喚起”，有興奮切心、有緊張飒筑、但不會感到無聊；

如果挑戰(zhàn)程度偏低绽昏，技巧水平偏高的事协屡，我們做起來會感到放松；挑戰(zhàn)程度適中全谤，技巧水平偏高的事肤晓，則讓我們感到“有掌控感”。

而如果挑戰(zhàn)程度偏低认然，技巧水平也中偏低补憾，我們就會對這件事感到不同程度的無聊，又無聊自己又做不好的事季眷，最容易讓我們陷入一種“徹底的無感（apathy）”里余蟹；

相反，如果挑戰(zhàn)水平中偏高子刮，技巧水平偏高威酒，我們就比較容易在做這件事的過程中進(jìn)入心流。

所以幸福的感覺并沒有那么容易獲得挺峡，如果你一直做簡單葵孤、毫無挑戰(zhàn)的事，你不會從中得到心流的幸福感橱赠。而面對挑戰(zhàn)尤仍，你還必須掌握足夠的技巧，這個世界上大多數(shù)事都是剛做的時候覺得沒意思狭姨，投入一定時間學(xué)習(xí)宰啦、練習(xí)之后才會覺得有意思苏遥，就是這個原因。

奇克森特米哈伊認(rèn)為赡模，apathy（無感田炭，冷漠）不僅不會“比無聊或焦慮狀態(tài)更好”，反而是會帶來“非常消極的后果”的——“放松是好的漓柑，因為你還能感到舒適教硫，但無聊（boredom）就會產(chǎn)生反作用了，而無感（apathy）則會帶來非常消極的后果辆布，因為你覺得自己根本就沒有干出什么實際的事情瞬矩，你既沒有在運用你的技能，也沒有接受到任何挑戰(zhàn)”（Csíkszentmihályi锋玲，Ted2004）景用。

可以這么說，在奇克森特米哈伊看來嫩絮，放任自己處于無感（apathy）的狀態(tài)非常消極丛肢。

在這個圖表中我們也能看出，“apathy”是與“flow”完全背道而馳的狀態(tài)剿干。

不過，人們的狀態(tài)并不是一成不變的穆刻。

Csikszentmihaly（2004）認(rèn)為置尔，人們可以通過調(diào)整事情的“挑戰(zhàn)與技巧”來讓自己達(dá)到心流的狀態(tài)。比如氢伟，當(dāng)一個人處于“焦慮”的狀態(tài)時榜轿，便可以通過學(xué)習(xí)新的技能以應(yīng)對挑戰(zhàn)，幫助自己進(jìn)入“心流”的狀態(tài)朵锣。

那么谬盐，到底如何才能讓自己進(jìn)入心流的狀態(tài)呢？

以下的tips可能可以有所幫助（Cherry, 2016; Csikszentmihaly,2008）：

1 嘗試更多的事情诚些。

正如奇克森特米哈伊所說飞傀，在為喜歡的事情努力時、當(dāng)內(nèi)在動機存在時诬烹，人們會更容易進(jìn)入心流的狀態(tài)砸烦。而只有通過實踐去嘗試做一件事，你才會真正知道自己對它的感受绞吁〈倍唬靠想象、分析和測試都是并不能真正幫你做到這一點的家破。

2 對“挑戰(zhàn)”與“技能”的評估與調(diào)整颜说。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一件事情充滿挑戰(zhàn)购岗，而自己卻技能不足時，應(yīng)當(dāng)及時學(xué)習(xí)新的技能以應(yīng)對挑戰(zhàn)门粪；相反喊积，當(dāng)一件事情挑戰(zhàn)不足時，適當(dāng)?shù)卦黾与y度庄拇，也能夠幫助人們更好地進(jìn)入心流的狀態(tài)注服。

3 設(shè)立明確而具體的目標(biāo)，并主動尋找反饋措近。

當(dāng)目標(biāo)越明確時溶弟，人們對于自己能否勝任就越有把握，也越能夠?qū)Ｗ⒌嘏Σt郑，而不會左顧右盼辜御、猶豫拖延（Lee, 2005）。而尋找反饋屈张，能夠幫助人們根據(jù)反饋做出及時的調(diào)整擒权，避免反復(fù)碰壁而消耗熱情與精力。

4 在完成某一項具體的任務(wù)時阁谆，以下的小技巧能夠幫助你更好地集中注意力（Carter, 2015）：

（1）明確拆分任務(wù)進(jìn)程表碳抄，清除雜念：當(dāng)開始做一項任務(wù)的時候，什么時候能完成這件事场绿、還有哪些任務(wù)尚未完成等等念頭使得我們無法集中精力完成手頭的事剖效。因此，用清單列表將一件事情分解成若干個具體的任務(wù)焰盗，并為每個任務(wù)分配時間璧尸。在每次開始一項任務(wù)時，對照列表熬拒，明確自己目前的進(jìn)展爷光，能幫助清楚雜念——因為你知道在這個時間里你什么都不用想，只要把這件事做了就好澎粟。

（2）減少外界干擾蛀序。在你準(zhǔn)備開始之前，你需要了解哪些東西容易對自己造成干擾捌议，并提前阻止它哼拔，例如將手機調(diào)至靜音或者暫時屏蔽一些群消息等。

（3）深呼吸瓣颅、白噪音倦逐、輕音樂、或者冥想等都被認(rèn)為是很好的準(zhǔn)備工作，能夠幫助人們更好地進(jìn)入狀態(tài)檬姥。

四曾我、能力與心流

綜合而言，心流是指的人在做一件事情的時候的忘我愉快的狀態(tài)健民，而它的產(chǎn)生依賴于個人能力與這個事件挑戰(zhàn)難度的匹配抒巢。

心流理論在創(chuàng)建初期提出的觀點是：如果一個人的能力低于他做一件事情所需要的能力，他就會覺得太難了秉犹，感到焦慮蛉谜；而如果能力高于這件事情所需要的能力，他又會覺得太簡單了崇堵，感到無聊型诚。只有當(dāng)能力剛剛與挑戰(zhàn)難度相等時，人既不會感到焦慮鸳劳，也不會感到無聊狰贯，才會產(chǎn)生心流。也就是說赏廓，人要產(chǎn)生心流涵紊，就需要根據(jù)自己的實際能力來決定自己要做什么事情。這個事情應(yīng)該對你來說不太難幔摸，又不太簡單摸柄，剛剛好有那么一點挑戰(zhàn)性，又具有實現(xiàn)的可能性既忆。

在此后三十多年的研究中塘幅，心流的理論被進(jìn)一步發(fā)展完善。

現(xiàn)在心流研究者普遍認(rèn)為只有當(dāng)能力與挑戰(zhàn)難度都處于較高水平的時候尿贫，才會產(chǎn)生心流。而如果能力與挑戰(zhàn)難度都比較低踏揣，即使能力和挑戰(zhàn)難度是相匹配的庆亡，現(xiàn)在也被認(rèn)為不屬于心流的狀態(tài)，而屬于一種叫apathy（中文一般譯為冷漠捞稿，總體來說就是有點無感）的狀態(tài)又谋。這種apathy的狀態(tài)雖然不屬于心流，但也屬于一種比較舒適的狀態(tài)娱局，是比無聊彰亥、焦慮要好的狀態(tài)（這與三中的觀點有差別，那里認(rèn)為apathy最不好）衰齐。

因此任斋，要產(chǎn)生心流的先決條件是自己的能力與所要做的事情的挑戰(zhàn)難度都比較高，并且能力與挑戰(zhàn)難度相等耻涛。那么接下來有兩種情況：

1 你的能力已經(jīng)很高了废酷。

那么這個時候非常簡單瘟檩，你只需要去做那些與自己能力相等的事情即可達(dá)到心流的狀態(tài)。

2 你的能力比較低澈蟆。

這個時候墨辛，你是不具備獲得心流的先決條件的，因為獲得心流的先決條件是能力要達(dá)到比較高的水準(zhǔn)趴俘。

這時你可以做的是睹簇，首先保持自己在apathy的狀態(tài)里，即能力與挑戰(zhàn)難度都比較低寥闪，且能力與挑戰(zhàn)難度相匹配太惠。去做那些比較簡單的事情，直到熟練掌握了這些簡單的事情的技巧橙垢，這時候你就會發(fā)現(xiàn)你的能力已經(jīng)高于事件的挑戰(zhàn)難度垛叨。這時候再做同樣的事情你就會感到無聊，于是你就該把挑戰(zhàn)難度提高到與你現(xiàn)在的能力水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)牡夭焦衲场＿@時候你的能力應(yīng)該勉強足以應(yīng)付新的挑戰(zhàn)難度嗽元，而在多次嘗試這種挑戰(zhàn)難度以后，你的能力也會自然提高到可以輕易應(yīng)對這個難度喂击。這時候又該繼續(xù)提升挑戰(zhàn)難度剂癌。以這種方式，一步一步地逐漸提升你的能力與挑戰(zhàn)難度翰绊，直到能力與挑戰(zhàn)難度都進(jìn)入了較高的水平佩谷，就可以達(dá)到心流的狀態(tài)。

放在工作中监嗜，就意味著要設(shè)置合理的工作目標(biāo)谐檀，即那些挑戰(zhàn)難度與自己能力相匹配的目標(biāo)，對自己來說不要太難裁奇，也不要太簡單的目標(biāo)桐猬。并且隨著自己能力的提升，逐漸地把目標(biāo)設(shè)置得更高刽肠、迎接更大的挑戰(zhàn)溃肪。

這里要說到一個工作自由度的問題。有些人的工作自由度比較高音五，可以隨意自己設(shè)立目標(biāo)惫撰，這時候就可以很方便地根據(jù)自己的能力來設(shè)置和調(diào)整目標(biāo)。但有些崗位自由度比較低躺涝，可能是由上級指定的目標(biāo)厨钻。如果上級所指定的目標(biāo)對你來說太難或太簡單，無法跟上級溝通改變目標(biāo)的話，那就看上級指定的目標(biāo)是太難還是太簡單：

1 如果上級設(shè)立的目標(biāo)太簡單

你可以為自己設(shè)立一個更高的目標(biāo)莉撇。這個更高的目標(biāo)需要建立在完成上級本來指定的目標(biāo)的基礎(chǔ)上去設(shè)定呢蛤。

2 如果上級設(shè)立的目標(biāo)太難

你可以試著把這個目標(biāo)分割成多個步驟，每一個步驟都是一個為上級所指定的目標(biāo)服務(wù)的子目標(biāo)棍郎。這些子目標(biāo)的難度應(yīng)該由易到難其障，根據(jù)你的實際能力水平去制定。目標(biāo)可以包括完成總目標(biāo)的某個部分涂佃，也可以包括去百度學(xué)習(xí)某個部分應(yīng)該怎樣做励翼。這樣你一直就在完成與你能力匹配的目標(biāo)，直到這些目標(biāo)全部完成辜荠，也就完成了上級的目標(biāo)了汽抚。同時，因為你的能力一直隨著子目標(biāo)的完成在提升伯病，當(dāng)你開始設(shè)置那些較為困難的目標(biāo)時造烁，你就也具備了進(jìn)入心流狀態(tài)的前提條件。

五午笛、幾個問題

1惭蟋、能力指的是客觀的實際能力還是主觀感受到的能力？

回答：是主觀的药磺。人不可能在做每件事之前都進(jìn)行一個“客觀能力水平測試”告组。但人的主觀認(rèn)知會根據(jù)過去的經(jīng)驗以及在做事的過程中所得到的反饋進(jìn)行調(diào)整，所以通常是比較靠譜的癌佩。比如說假設(shè)我的工作是“在知乎回答問題”木缝，我想知道我有沒有能力在知乎回答問題，我可以根據(jù)我到底能不能成功把答案碼出來并且發(fā)布围辙、大家有沒有給我點贊感謝收藏和分享我碟、我的回答有沒有被折疊、有沒有被專業(yè)人士反駁等等我能夠看到的現(xiàn)象來判斷姚建。這些都是我可以得到的反饋怎囚。過去的心流研究中用客觀和用主觀來做的實驗都有成功的案例。也有研究進(jìn)行了客觀設(shè)定然后再請受試者主觀判斷一下桥胞，證實過這兩個之間有一定關(guān)聯(lián)性。

2考婴、興趣是否是比能力和挑戰(zhàn)更重要的因素贩虾？

回答：能力和挑戰(zhàn)的平衡是心流產(chǎn)生的必要前提。興趣不是心流產(chǎn)生的必要前提沥阱，但可以是心流產(chǎn)生的后果缎罢。興趣可以培養(yǎng)，而產(chǎn)生心流是培養(yǎng)興趣的好方法。

3策精、但我有的時候做一些特別簡單舰始、遠(yuǎn)低于能力的工作，過程中可以做一些延伸的事情咽袜，依然能夠感受到心流丸卷？

回答：如果你感受到的狀態(tài)真的是心流的話，那么實際上當(dāng)你開始做這些延伸出來的事情的時候询刹，本質(zhì)上應(yīng)該就已經(jīng)是在設(shè)立衍生的目標(biāo)谜嫉，從而導(dǎo)致你的任務(wù)被擴展或重新定性，變成了與你的能力相等的目標(biāo)凹联。并不是只有主線任務(wù)才叫目標(biāo)沐兰。

4、體力工作者是否有此體驗蔽挠？

有體力工作產(chǎn)生心流的案例住闯。另外在運動中也可以感受到心流。