本章費先生提出一個“私”字晌缘，來說明中國鄉(xiāng)土社會的格局。這個私痢站，是從自己出發(fā)磷箕，向外輻射而去，好比丟入湖中的石子阵难，泛起一圈圈漣漪岳枷。
有時候我們會抱怨家庭里沒有界限，父母隨意限制孩子的自由多望，有時候我們會抱怨社會不公平嫩舟，裙帶關(guān)系、任人唯親怀偷，有時候我們會感慨窮在鬧市無人問的世態(tài)炎涼……
今天讀了這章家厌，才真正理解了，這就是我們社會的格局椎工。我們這個圈子有相對性饭于、伸縮性，隨著中心權(quán)勢的變化也在不斷變化维蒙、收放自如掰吕。
歷史上我們強(qiáng)調(diào)人倫，也就是強(qiáng)調(diào)“君君臣臣”颅痊、“尊尊長長”殖熟，“親親相隱”在中國古代是合法的“呦欤“喪服制”也同樣體現(xiàn)了這樣的親疏遠(yuǎn)近菱属、差等次序钳榨。都說中國人是人情社會，凡是論關(guān)系纽门、交情薛耻，這一點都不假，費先生指出赏陵，我們不是個人主義饼齿，我們是一切從“己”出發(fā)的“自我主義”，所以蝙搔，這里面必然界限不請缕溉、忽視個人權(quán)利，沒有平等地位杂瘸，權(quán)利義務(wù)得不到尊重倒淫，這和西方社會憲政國家是不同的。
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最讓我驚嘆的石這個“己”的相對性败玉，古人強(qiáng)調(diào)我們要克服于禮敌土，克己修身，推己及人运翼，治國返干、齊家、修身血淌，或者修身矩欠、齊家、治國悠夯，都是可以的癌淮。公私因此也是相對而言的，為了自己可以犧牲家沦补，為了家可以犧牲族……其實乳蓄，也就是說，唯一可以掌控的只有“己”夕膀。我們的社會道德也只在私人聯(lián)系中才發(fā)生意義虚倒。
